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    唐宋八大家《蘇軾·刑賞忠厚之至論》散文名篇鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 12:31:58
        
    

        
    
           
     唐宋八大家《蘇軾·刑賞忠厚之至論①》散文名篇鑒賞
    堯
      、舜、禹
    、湯
    、文
      、武
      、成
    、康②之際
    ，何其愛(ài)民之深
    ，憂民之切
    ，而待天下以君子長(zhǎng)者③之道也。有一善
    ，從而賞之
      ，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終④
      。有一不善
      ，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之⑤，所以棄其舊而開(kāi)其新
      。故其吁俞之聲⑥
      ，歡忻慘戚⑦，見(jiàn)于虞
      、夏
      、商、周之書(shū)
      。成
      、康既沒(méi)⑧，穆王立而周道始衰
      ，然猶命其臣呂侯⑨
      ，而告之以祥刑⑩。其言憂而不傷
    ，威而不怒
    ，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心
    ，故孔子猶有取焉
    。
    《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也
    ；罰疑從去
    ，所以謹(jǐn)刑也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碑?dāng)堯之時(shí)
    ，皋陶{(diào)11}為士。將殺人
    ，皋陶曰殺之三
    ，堯曰宥{12}之三
    。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)
    ，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！眻蛟唬骸安豢桑叿矫茏鍆13}
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！奔榷唬骸霸囍
    ！焙螆蛑宦?tīng)皋陶之殺人
    ，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稌?shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重
    。與其殺不辜
    ，寧失不經(jīng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！眴韬?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！盡之矣！可以賞可以無(wú)賞
    ，賞之過(guò)乎仁
    ；可以罰可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義
    。過(guò)乎仁不失為君子
    ，過(guò)乎義則流而入于忍人{(lán)14}，故仁可過(guò)也
    ，義不可過(guò)也
    。
    古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸
    。賞以爵祿
    ，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也
    ；刑以刀鋸
    ，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也
    。先王知天下之善不勝賞
    ，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑
    ，而刀鋸不足以裁也
    。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下
    ，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道
    。故曰忠厚之至也。
    《詩(shī)》曰：“君子如祉
    ，亂庶遄已{15}
    。君子如怒，亂庶遄沮
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！狈蚓又褋y
    ，豈有異術(shù){16}哉？時(shí)其喜怒
    ，而無(wú)失乎仁而已矣
    。《春秋》之義
    ，立法貴嚴(yán)
    ，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義以制賞罰
    ，亦忠厚之至也
    。
    【注】
    ①刑賞忠厚之至論：此是嘉祐二年（1057）蘇軾應(yīng)禮部科舉考試的試卷。②堯
    、舜
    、禹、湯
    、文
    、武、成
    、康：先秦以前各代的賢君
    。③長(zhǎng)者：敦實(shí)厚道之人。④勉其終：勉勵(lì)他堅(jiān)持到底
    。⑤哀矜懲創(chuàng)之：以憐憫之心對(duì)其進(jìn)行懲戒
    。哀矜，憐憫
    。懲創(chuàng)
    ，懲罰引以為戒。⑥吁俞之聲：表示慨嘆贊同的聲音
    。吁俞
    ，語(yǔ)氣詞。⑦歡忻（xīn欣）慘戚：歡欣快樂(lè)悲傷凄切
    。忻
    ，同“欣”。⑧既沒(méi)：已經(jīng)去世
    。⑨呂侯：一作甫侯
    。周穆王時(shí)任司寇
    。⑩祥刑：即慎刑
    、善刑，慎用刑罰
    。{11}皋陶（yáo姚）：一作咎繇
    ，傳說(shuō)中東夷族的首領(lǐng)
    。{12}宥（yòu又）之：寬赦他。{13}方命圮（pǐ痞）族：言因違命而危害族人
    。鯀：傳說(shuō)中部落首領(lǐng)
    。{14}忍人：殘忍主人。{15}遄（chuán傳）已：很快停止
    、消失
    。{16}異術(shù)：不同、特殊的辦法
    。
    策論是國(guó)家向知識(shí)分子尋求關(guān)于某某問(wèn)題之對(duì)策的一種形式
    。宋嘉祐二年（1057），蘇軾參加禮部進(jìn)士考試
    ，其策論的題目是《刑賞忠厚之至論》
    。本文就是蘇軾應(yīng)禮部試的試卷，時(shí)年僅21歲
    。
    雖然是考卷
    ，作者卻并非為了考試而應(yīng)付。文章以忠厚立論
    ，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例
    ，闡發(fā)了儒家的仁政思想，把一個(gè)看起來(lái)似乎很枯燥的題目
    ，說(shuō)得有聲有色
    。主考官歐陽(yáng)修認(rèn)為它脫盡五代宋初以來(lái)的浮靡艱澀之風(fēng)，十分賞識(shí)
    ，曾說(shuō)“讀軾書(shū)不覺(jué)汗出
    ，快哉！老夫當(dāng)避此人
    ，放出一頭地”
    。
    全文可分三部分：第一部分提出文章主旨“愛(ài)民之深，憂民之切
    ，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也”
    ，以詠嘆開(kāi)頭，非同凡響
    ，感人至深
    。接著指出自己“刑賞忠厚之至”策論的出發(fā)點(diǎn)是“愛(ài)民之深，憂民之切”
    ，是歷代圣賢的治國(guó)之道
    。然后就論述賞罰的目的：有一善，就賞
      ，為的是在其初始時(shí)即表示歡迎
      ，在其終了時(shí)予以鼓勵(lì)
      ；有一不善就罰，為的是憐憫他
      、懲戒他
      ，使他棄舊圖新。即作者提倡賞罰的目的
      ，只是作為教育手段
      ，是“愛(ài)民之深，憂民之切”
      。
    第二部分則從如何實(shí)行刑罰忠厚之至來(lái)談
    。可以分兩層
    ，第一層是當(dāng)賞而疑
    ，就給予賞；當(dāng)罰而疑
    ，就不罰
    。這樣做的目的在于“廣恩”“慎刑”，自然刑賞忠厚之至
    。此段立論先引用了兩個(gè)事典：一個(gè)是堯之時(shí)
    ，掌刑官皋陶在執(zhí)法時(shí)，說(shuō)了三次“殺”
    ，堯則說(shuō)了三次“宥”（赦免）
    ，用以倡導(dǎo)“刑之寬”。一個(gè)是四岳推薦用鯀
    ，堯開(kāi)始認(rèn)為不可用
    ，后又試用之。這從可殺可不殺的不殺
    ，可用可不用的用之
    ，論說(shuō)圣人如何刑賞寬厚。第二層是從如何賞罰進(jìn)行論述：“賞不以爵祿
    ，罰不以刀鋸
    。”然后又進(jìn)一步論述“先王知天下之善不勝賞
    ，而爵祿不足以勸也
    ；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也”的原因
    ，并總結(jié)是刑賞忠厚之至
    。
    第三部分著重談君子如何做。先宕開(kāi)一筆
      ，引《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)明君子嘉獎(jiǎng)好人
      ，亂子很快就消亡；君子如譴責(zé)讒言
      ，亂子很快就消滅
      。后又引《春秋》“立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬”之義
      ，結(jié)束刑賞忠厚之至的論述
      。
    綜上所述，本文在布局謀篇
      、立論說(shuō)理
      、行文用典、議論抒情結(jié)合等方面均具特色
      。全文圍繞中心論點(diǎn)
      ，愛(ài)民憂民，待天下以君子長(zhǎng)者之道
      ，才是刑賞忠厚之至
      。在第一段談刑賞的出發(fā)點(diǎn)，論述先王賞善慎刑
      ，孔子取其“仁”
      ；第二部分談如何進(jìn)行賞罰，要“罰疑惟輕
      ，功疑惟重”
      ，層層深入地進(jìn)行論述，指出如此才能刑罰忠厚之至
      。第三部分又從君子角度
      ，指出用“仁”教化治民而非加以刀鋸，進(jìn)一步論述刑罰忠厚之至
      。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
    ，文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢。
    后人評(píng)論
    吳楚材
    、吳調(diào)侯《古文觀止》：“正是忠厚處
    ，一篇主意，在此一句
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>

          
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