尚書(shū)《旅獒第七》譯文與賞析

，雖然在《尚書(shū)》中并非第一次出現(xiàn)，但是，召公的表達(dá)更為簡(jiǎn)明扼要。召公的這句話，已經(jīng)在君主德性與“四夷咸賓”之間，建構(gòu)了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系：君主德性的標(biāo)志，就是“四夷咸賓”；那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果“四夷咸賓”，就表明君主的德性已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)理想的高度與厚度。

在確立了“以德服人”的原則之后

，召公進(jìn)一步論述了德性與器物的關(guān)系。召公認(rèn)為，四夷選送的貢品，應(yīng)當(dāng)是實(shí)用的器物，不能是奢侈的玩物。而且，當(dāng)君主收到貢物之后，應(yīng)當(dāng)明白那是自己的德性所致，因此，應(yīng)當(dāng)把這些貢物分別賜給其他異姓的諸侯，以弘揚(yáng)