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      惠遠的人物小記與主要思想
      
        
      
            大道家園
            2023-07-16 18:45:47
        
      

        
      
           
       惠遠的人物小記與主要思想惠遠
      掛席幾千里，名山都未逢
      。泊舟潯陽郭
      ，始見香爐峰
      。嘗讀遠公傳
      ，永懷塵外蹤
      。東林精舍近
        ，日暮但聞鐘
        。
      ——孟浩然
      簡介
      惠遠（公元334～416年）
        ，俗姓賈
        ，東晉時人，出生于雁門婁煩（今山西代縣）世代書香之家
        。若而好書
        ，通六經(jīng)，尤善老莊
      。21歲時從道安于太行恒山
      ；后從道安游襄陽，遂南適荊州
      ，又至廬山
      ，居?xùn)|林寺。與彭城劉遺民
      、豫章雷次宗等100余人結(jié)白蓮社
      ，宣誓同修凈業(yè)
      。著有《法性論》、《沙門不敬王者論》等文
      ，宣揚佛理
      。后世奉為蓮宗初祖。
      人物小記
      有關(guān)惠遠的故事很多
      ，其中最有名的就是“虎溪三笑”的故事：
      惠遠曾養(yǎng)一只老虎
      ，守護在寺前的一條小溪畔，故將這條小溪命名為虎溪
      。每當惠遠送客越過虎溪
      ，這只護守在虎溪畔的老虎就要叫。
      一天
      ，惠遠送陶淵明
      、陸修靜出寺，攜手交談得很投機
      ，不知不覺過了虎溪橋
      ，老虎突然大吼一聲，提醒惠遠和尚已經(jīng)跨過了溪
      。三人聽后
      ，相視大笑，于是此溪便成了文苑佳話
      ，稱之為“虎溪三笑”
      。
      現(xiàn)東林寺的三笑堂內(nèi)，寫在惠遠塑像兩旁還有副對聯(lián)：虎溪聚三人三笑話
      ，蓮池開一葉一如來
      。堂前豎立著一塊“三笑圖”碑刻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；⑾褚炎?yōu)闇羡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，而溪旁攜有“虎溪”二字石刻仍然存在。
      主要思想
      惠遠從道安受學(xué)
      ，長于般若
      。他從“本無”說出發(fā)，著力闡述佛教所謂解脫道路
      ，發(fā)揮佛教的出世主義思想
      。
      惠遠把宗極的涅槃與中國傳統(tǒng)的神不滅論聯(lián)結(jié)起來。他把涅槃理解為生絕神冥
      ，形居神存的境界
      ，即所謂“冥神絕境”。“神”達到一種不可知的超然情景
      ，就是無境可對的“絕境”
      ，也就是涅槃?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；葸h的“神”精極為靈
      ，沒有具體形象，難以用語言表述
      ，不能定其體狀
      ，不能窮盡其幽致?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；葸h以神不滅來論證佛教因果報應(yīng)
      ，即輪回轉(zhuǎn)世和超脫果報主體的永恒性。
      佛教出世間的理論和統(tǒng)治階級世間的禮法制度的關(guān)系
      ，是惠遠面對世俗地主階級對佛教的質(zhì)疑和責難必須回答的問題
      。他認為佛教與儒學(xué)并行不悖，互相影響
      ，互為補充
      ，表現(xiàn)了儒佛融合的思想傾向。
      惠遠的思想在中國佛教史上占有重要的地位
      。他在佛教的各種弊病日益暴露
      、引起社會人士日益強烈責難的情況下，深居廬山
      ，以其“超脫”世俗的形象
      ，以特有的手法，調(diào)和佛教和儒家名教的矛盾
      ，博得當時統(tǒng)治階級上層人士的支持?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；葸h隱遁廬山
      ，培養(yǎng)出一大批弟子，不僅使他自然地成為繼道安以來佛教的領(lǐng)袖人物
      ，而且也為后來佛教傳法奠定了堅實的基礎(chǔ)
      。惠遠的努力使佛教毗曇學(xué)
      、禪學(xué)和中觀派的“三論”（《電論》
      、《百論》、《十二門論》）等在中國南方流行
      。他的神不滅論學(xué)說和調(diào)和儒佛的思想在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響
      。
      李商隱憶住一師此詩中詩人用遠公指代住一大師表達了怎樣的思想感情遠公：本指東晉廬山東林寺高僧惠遠（一作慧遠），是凈土宗的初祖，此處指住一師
      。
      《憶住一師》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句
      。詩人由帝城的曉鐘，想起相別經(jīng)年的友人
      ，重現(xiàn)留存在記憶中最深刻感人的場景
      ，含蓄地表達出對往日深摯情誼的追念。在寫作手法上
      ，構(gòu)思巧妙
      ，意境幽遠。
      李商隱曾于開成元年（836）奉母遷居濟源（今河南境內(nèi)）
      ，在濟源玉陽山學(xué)道
      。此詩為詩人聽到帝城的曉鐘，懷念僧友住一而作
      。
      《憶住一師》
      無事經(jīng)年別遠公
      ，帝城鐘曉憶西峰。
      煙爐銷盡寒燈晦
      ，童子開門雪滿松
      。
      譯文我無端端離開“遠公”多年了，此刻長安城中清曉聞鐘令我回憶起他所在的西峰佛寺來
      。住一師也許還在室中煮茗讀經(jīng)
      ，不覺煙爐中焚香已盡，寒燈也漸漸晦暗
      。外間童子見天色微明
      ，便打開房門，不想夜來大雪
      ，只見一片銀白
      ，門前的松樹也披滿雪。
      鑒賞首聯(lián)點明詩題“憶”字
      。以凈土宗的初祖慧遠大師借指住一
      ，既暗寫其不凡，又表達了仰慕之情
      。為了合乎格律
      ，詩人將曉鐘加以倒裝，以“鐘曉”出之
      ，此句寫詩人聽到京城的曉鐘后
      ，聯(lián)想起住一所居山寺的鐘聲，想起久別的朋友
      。由于寺院的曉鐘對于塵世中凡夫俗子來說
      ，既宣告著寧靜安詳?shù)慕Y(jié)束
      ，又預(yù)示著喧囂熙攘的到來，往往最能打動人心
      ，而感覺敏銳的詩人更能由此激起其內(nèi)心的深層次體驗
      ，回憶起過往的相關(guān)人事，因此
      ，本詩的“鐘曉”意象也就能加入到對后世讀者影響深遠的唐詩鐘聲意象群落之中
      ，成為唐代文學(xué)的一部分。尾聯(lián)從”憶”字著筆
      ，寫兩人在前一年的冬季
      ，聚首青燈古寺，品茗吟詩
      ，圍爐夜話
      。以“爐煙”之“消盡”、“寒燈”之“晦”的物態(tài)變化來寫夜色深晚
      ，從時間上久寫暢敘未眠之狀
      ，表達兩人情誼之深。結(jié)句為一奇境宕出
      ，寫兩人徹夜暢敘后清晨所見之雪景——饅天皆白
        ，雪壓松枝，好一個銀色世界
        ，好一個傲寫青松
        。這景色不僅表現(xiàn)環(huán)境清絕高潔，而且還富合著住一不染一塵的高潔出世形象
        。
      此詩構(gòu)思巧妙
        ，其一表現(xiàn)為以東晉高僧慧遠作比，其二表現(xiàn)為景物烘托法運用得恰到好處
        ，全詩除首句“別遠公”外
        ，無一語言及住一，然而“爐煙”
      、“寒松”
      、“童子”、“雪松”及山寺曉鐘聲中無不有其人在
      。
      走進惠遠古城惠遠古城，位于新疆伊犁霍城縣
      ，古“伊犁九城”之首
      。
      這一座歷史名城，曾是新疆的政治
      、軍事
      、經(jīng)濟
      、文化中心，歷經(jīng)歲月變遷
      。

       當年
      ，愛國將領(lǐng)林則徐曾被流配到此地，居住了兩年零一個月
      ，留下了令人追憶的種種事跡
      。
      曾經(jīng)有記載，流放途中
      ，面對茫茫天山之時
      ，林則徐禁不住慨然長嘆：
      天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥
      。
      我與山靈相對笑
      ，滿頭晴雪共難消。
      古城內(nèi)的“伊犁將軍府”
      ，遺存著經(jīng)過風雨洗刷顯得滄桑古樸的建筑和曾經(jīng)殘缺不全又被重新修繕的設(shè)施
      。
      距離將軍府不遠處坐落著富有民族色彩的民俗村。穿梭于各個景點之間的服務(wù)于游客的交通車輛
      ，有敞開式的觀光電瓶車
      ，更多的是裝飾有色彩繽紛絲綢的馬車。游客坐在上面
        ，可以一邊聊天
        ，一邊欣賞沿路的風景。
      輸送游客的馬車都由一匹以上的馬牽拉行進
        ，馬體高大威武
        ，鬃毛油光锃亮，走起路來慢條斯理
        ，步伐穩(wěn)健
        ，鐵蹄與道路接觸的剎那會發(fā)出有節(jié)律的“噠噠”音，與路邊飄來的民樂聲組成一曲美妙的交響樂
        。
      這里的民俗村
        ，居住著多個少數(shù)民族。每家每戶的大門都粉刷著鮮艷的顏色
        。
      當入得庭院
        ，最引人入目的為長長的葡萄架廊。正值八月份
        ，藤蔓上垂掛著串串似熟非熟的葡萄
        。
      從開闊的葡萄架下慢慢穿過，便來到了高大寬敞的一排房舍前
        。房子的外墻粉刷著顏色相間的涂料
        ，顯現(xiàn)出民族風情的各種花紋和圖案
        。
      陽臺非常的寬闊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛟S因為這里的人們多習(xí)慣于戶外生活
        ，一般都會在陽臺上或陽臺邊放著一個寬寬的如大床般的木臺，上面鋪著花花綠綠的絲織品
        。
      一位干練十足地導(dǎo)游正在滔滔不絕地向游客介紹當?shù)氐娘L土人情和生活習(xí)慣
        。
      正在這時，房子的主人熱情的捧出了自制的酸奶
      ，請大家一一品嘗
      。酷暑之下
      ，這冰涼酸爽的美好味道自然引得大家一陣嘖嘖稱贊
      ！
      出得門來，街邊有三三兩兩的居民正在悠閑地聊天
      。見了我們
      ，便熱情好客地用較生硬的普通話向我們打招呼，連旁邊的小孩子也一臉天真無邪地對我們揮著手
      ，表示歡迎
      ！
      離這里不遠處，有專為游客準備的演出舞臺
      。節(jié)目不外乎頗具民族特色的舞蹈和歌曲
      ，姑娘小伙身著華麗的盛裝，誠心誠意地向大家展示曼妙的舞姿和醉人的歌喉
      。
      田野上
      ，哈薩克族青年正騎著高頭大馬，在綠油油的賽場上表演高超的馬術(shù)
      ，只見他們上下翻飛
      ，時而單手觸地，時而仰臥馬背
      ，時而又在馬背上金雞獨立
      ，引來陣陣喝彩！
      緊靠觀眾席的一角
      ，大家正在齊跳民族舞
      。有當?shù)氐纳贁?shù)民族朋友，也有眾多游客參與
      ，踏著軟綿綿的青草地
        ，對著郁郁蔥蔥的重疊山巒，伴隨著音樂的抑揚頓挫
        ，人們沉浸在歡樂之中
        ，共享著和暖的北國之風！
      

          
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      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
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      ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
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      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
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