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    讓后人爭(zhēng)論不休的《楓橋夜泊》
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 18:54:12
        
    

        
    
           
     讓后人爭(zhēng)論不休的《楓橋夜泊》《讓后人爭(zhēng)論不休的《楓橋夜泊》》



    朱自清認(rèn)為,古詩(shī)中寫(xiě)得最好的詩(shī)歌, 最后一句都是否定句,并且大多數(shù)有一個(gè)“不”字
    。比如“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”“商女不知亡國(guó)恨”……最后一句都是否定句
    。這話說(shuō)得不全對(duì),因?yàn)閺埨^就是打破套路的人。

    這一年,張繼孤身一人來(lái)到蘇州
    。這天晚上,路過(guò)寒山寺,張繼輾轉(zhuǎn)難眠,于是他搭著小船夜游。沒(méi)想到夜游寒山寺后,就不得了了!

    也不知道是什么魔力,讓張繼突然靈感爆發(fā)
    。興許是看著黑乎乎的江景和濃霧籠罩的夜空,一時(shí)傷感,所以突然吟了起來(lái):“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠
    。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
    張繼知道這首詩(shī)寫(xiě)得好,可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到它的影響力會(huì)這么大,因?yàn)椴痪煤?他在洪州當(dāng)差的時(shí)候,就不幸去世了
    。他的好朋友劉長(zhǎng)卿大哭了一場(chǎng),還寫(xiě)了首《哭張員外繼》悼念張繼。

    之后,文學(xué)界就炸了鍋,因?yàn)榭催^(guò)《楓橋夜泊》的人都說(shuō):“太神了!這是唐詩(shī)的典范啊!”有人評(píng)價(jià)說(shuō):“全詩(shī)就是一個(gè)‘愁’字啊!詩(shī)的前兩句充滿著落月
    、啼烏
    、滿天霜、江楓
    、漁火
    、不眠人各種意象,就是一幅非常具體的半夜江景嗎!還有后兩句寫(xiě)的城、寺
    、船
    、鐘聲這些景物,馬上給全詩(shī)營(yíng)造出一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。而且,張繼的厲害之處就在于他不是隨便挑一些景物來(lái)寫(xiě)的,而是別出心裁,讓景物一靜一動(dòng)
    、一明一暗相互襯托,這就與詩(shī)人的心情前后呼應(yīng),融為一體了
    。把景物和人寫(xiě)得這么有默契,張繼這首詩(shī),絕對(duì)是精彩
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
    到了宋代,大文豪歐陽(yáng)修就不高興了。人人都說(shuō)張繼的《楓橋夜泊》絕了,他歐陽(yáng)修偏偏要來(lái)找出其中的毛病
    。歐陽(yáng)修說(shuō):“‘夜半鐘聲到客船’這句話說(shuō)大半夜游寒山寺,還能聽(tīng)到鐘聲響起,毛病就出在這里!”

    不同意歐陽(yáng)修說(shuō)法的大有人在
    。于鵠就有詩(shī)說(shuō):“定知?jiǎng)e往宮中伴,遙聽(tīng)維山半夜鐘?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！卑拙右滓灿性?shī)為證:“新秋松影下,半夜鐘聲后
      。”還有皇甫冉詩(shī)說(shuō):“秋深臨水月,夜半隔山鐘
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睖赝ン拊?shī)說(shuō):“悠然旅思頻回首,無(wú)復(fù)松窗半夜鐘?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！闭l(shuí)說(shuō)半夜不能聽(tīng)到鐘聲的,明明這些唐代詩(shī)人都聽(tīng)到了!

    更絕的是,秦觀的女婿范元實(shí)還從《南史》里翻找到可靠的史料記載, 最后結(jié)論是:“半夜有鐘聲!”要知道,《南史》是中國(guó)“二十四史”之一,是最權(quán)威的史料典籍
      。

    后來(lái),那本很出名的《詩(shī)藪》也來(lái)?yè)揭荒_,說(shuō):“張繼‘夜半鐘聲到客船’,談?wù)呒娂?皆為昔人愚弄。詩(shī)流借景立言 ,唯在聲律之調(diào),興象之合,區(qū)區(qū)事實(shí),彼豈暇計(jì)?無(wú)論夜半是非,即鐘聲聞否,未可知也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙鷳?yīng)麟說(shuō)得好,何必管他半夜有沒(méi)有鐘聲,只要詩(shī)寫(xiě)得好,就不用再計(jì)較了。而且,張繼那天晚上是不是真的聽(tīng)到鐘聲,誰(shuí)知道呢?他說(shuō)聽(tīng)到了,我們就信他吧
      。

    關(guān)于這首詩(shī)還有一個(gè)匪夷所思的傳說(shuō)
      。據(jù)說(shuō),唐武宗喜歡張繼的《楓橋夜泊》已經(jīng)到了瘋狂的程度,他下令讓京城的第一石匠呂天方做一塊刻著《楓橋夜泊》的詩(shī)碑,還說(shuō)了:“以后朕升天到天宮享樂(lè),也要帶上這塊石碑,朕要每天都欣賞,而且只能朕一個(gè)人欣賞!”不僅如此,唐武宗還堂而皇之昭告天下人:“張繼的《楓橋夜泊》只屬于朕一個(gè)人的,如果有誰(shuí)敢私底下刻錄石碑,朕一定饒不了他!這樣的人等同亂臣賊子,朕一定要他遭天譴,不得好死!”

    張繼這一輩子值了
      。

    （司志政摘自《格言·校園版》）《楓橋夜泊》有哪些各受爭(zhēng)議的地方?好的詩(shī)自然有很多人愿意去讀，當(dāng)然爭(zhēng)議也就會(huì)來(lái)了
      。我們先來(lái)看看詩(shī)的前兩句“月落烏啼霜滿天
      ，江楓漁火對(duì)愁眠”，如果讓大家對(duì)“烏啼”“江楓”作個(gè)理解
    ，恐怕大家理解的都是烏鵲啼叫和江邊楓樹(shù)
    ，可有人說(shuō)寫(xiě)的是地名。人家也有證據(jù)
    ，唐時(shí)
    ，寒山寺外不出十里有小鎮(zhèn)，名曰烏啼鎮(zhèn)
    ，有拱橋
    ，曰楓橋。然后爭(zhēng)議就起來(lái)了
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？赡苡腥藭?huì)問(wèn):古人不應(yīng)該知道有沒(méi)有這個(gè)地方嗎，為什么還有爭(zhēng)議呢
    ？其實(shí)這也算古代名人大家虧欠張繼的一個(gè)地方
    。唐時(shí)宋時(shí)，大家對(duì)這首詩(shī)也有異議
    ，但不是在這兩處
    。人家都抱著夜半鐘聲去了，有說(shuō)有夜半鐘聲
    ，有說(shuō)沒(méi)有
    。尤其是宋代文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修蹦噠的最歡，“句則佳矣
    ，奈半夜非鳴鐘時(shí)”
    。他可是編修《新唐書(shū)》和《新五代史》的大牛啊，他有異議
    ，下面就少不了跟著蹦噠的了
    。當(dāng)然現(xiàn)在我們知道有。大約從南北朝時(shí)
    ，蘇州寺院有敲定夜鐘的習(xí)俗
    ，約子時(shí)將過(guò)半，也就是今天的23:40敲打
      。敲擊一百零八次
      ，費(fèi)時(shí)20分鐘，擊完便是子時(shí)過(guò)半
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒枪湃艘膊豢赡芏既ミ^(guò)姑蘇
      ，都知道寒山寺鐘聲。所以有異議我們不應(yīng)該說(shuō)什么
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蓻](méi)有對(duì)前兩句作一些說(shuō)明就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了。這也是我們現(xiàn)在對(duì)這首詩(shī)爭(zhēng)議不可解的首要推手
      。
    千古年來(lái)人們圍繞【楓橋夜泊】這首詩(shī)爭(zhēng)論什么
      ？唐代張繼的這首《楓橋夜泊》是膾炙人口、傳頌千古的名篇
      。但是
      ，近千年來(lái)，圍繞著這首詩(shī)里的鐘聲
      、時(shí)間曾產(chǎn)生過(guò)激烈的爭(zhēng)執(zhí)：夜半究竟有沒(méi)有鐘聲
      ？宋代歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中指責(zé)說(shuō)：“句則佳也，其如三更不是撞鐘時(shí)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币?yàn)樗略阂话愣际窃缟献茬姡砩蠐艄?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，用?lái)報(bào)時(shí)
    。如唐代杜甫《游龍門(mén)奉先寺》詩(shī)云：“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碧拼钕逃谩渡街小吩?shī)云：“朝鐘暮鼓不到耳。明月孤云長(zhǎng)掛情
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睔W陽(yáng)修的言論一出
    ，立即引起許多文人的不平
    。他們或引經(jīng)據(jù)典，或以親歷見(jiàn)聞著文作詩(shī)
    ，來(lái)為張繼辯白
    。其中具有代表性的是熟悉蘇州的孫覿的《留題寒山寺》絕句三首，詩(shī)中云：“白首重來(lái)一夢(mèng)中
    ，青山不改舊時(shí)客
    。烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞半夜鐘
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！逼鋵?shí)，張繼
    、孫覿半夜聽(tīng)到的鐘聲叫定夜鐘
    。古代蘇州寺院有半夜撞鐘報(bào)時(shí)的習(xí)俗
    ，名為定夜鐘。每天晚上23時(shí)40分開(kāi)始打鐘
    ，用20分鐘的時(shí)間均勻地打完一百零八下
    ，最后一下即合午夜與凌晨之瞬間。大概在南北朝時(shí)期
    ，蘇州的寺院就開(kāi)始撞定夜鐘了
    。據(jù)《南史》記載，丘仲孚少時(shí)讀書(shū)就“以中宵（半夜）鐘鳴為限”
    。到過(guò)蘇州的許多詩(shī)人
    ，如白居易、王建
    、許渾皇甫冉等
      ，都曾寫(xiě)過(guò)歌吟定夜鐘的詩(shī)句。另外
    ，夜半鐘不僅古時(shí)有
    ，今天也有；不僅南方寺院有
    ，北方寺院也有
    。1987年7月14日《北京晚報(bào)》“百家言”欄內(nèi)載袁翰青《“夜半”確有“鐘聲”》一文，文中作者說(shuō)到他年輕時(shí)“家居故鄉(xiāng)南通
    ，就曾多次聽(tīng)過(guò)‘夜半鐘聲’”
    。同年8月31日，鐘德鈞又在“夜讀拾零”欄內(nèi)發(fā)表《對(duì)“夜半”確有“鐘聲”的補(bǔ)充》
    ，說(shuō)1986年6月間
    ，他曾親耳聽(tīng)到顯通寺的夜半鐘聲。為了這個(gè)“夜半鐘聲”問(wèn)題
    ，文壇上竟有了這么多爭(zhēng)論文章
    ，可見(jiàn)“文字求真”這個(gè)深刻道理了。
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行
    ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
    。雪凈太行青
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    ，字閬仙。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩(shī)人
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     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中
    ，烏賊魚(yú)作獵艷的散步。烏賊魚(yú)以十只手，——熱情的手
    ，顫抖地摸索著戀愛(ài)
    ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
    ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
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    找?guī)灼鑼?xiě)桃花的作文,描寫(xiě)桃花的作文
    
                        
    1
    、春天來(lái)了，桃花開(kāi)了
    。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳， 來(lái)到向往已久的桃花園
    ，來(lái)到那桃花盛開(kāi)的地方
    。“啊