致澄溫沅季諸弟(學(xué)問之道無窮總以有恒為主)致澄溫沅季諸弟(學(xué)問之道無窮總以有恒為主)
曾國藩
四位老弟足下：前月寄信，想已接到
。余蒙祖宗遺澤、祖父教訓(xùn)
，幸得科名
，內(nèi)顧無所憂
，外遇無不如意
，一無所觖矣
。所望者再得諸弟強(qiáng)立，同心一力
，何患令名之不顯·何患家運之不興·欲別立課程，多講規(guī)條
，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習(xí)見而生厭心;欲默默而不言
，又非長兄督責(zé)之道
。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以“有恒”二字
。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫明告我
，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫信
，從不將自己之業(yè)寫明
，乃好言家事及京中諸事。此時家中重慶①
，外事又有我料理，諸弟一概不管可也
。以后寫信
，但將每月作詩幾首
，作文幾首
，看書幾卷，詳細(xì)告我
，則我歡喜無量。諸弟或能為科名中人
，或能為學(xué)問中人，其為父母之令子②一也
，我之歡喜一也
。慎弗以科名稍遲
，而遂謂無可自力也
。如霞仙③今日之身份
，則比等閑之秀才高矣。若學(xué)問愈進(jìn)
，身份愈高，則等閑之舉人進(jìn)士又不足論矣
。學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主
。兄往年極無恒
，近年略好，而猶未純熟
。自七月初一起，至今則無一日間斷：每日臨帖百字
，鈔書百字
，看書少須滿二十頁
，多則不論
。自七月起，至今已看過《王荊公④文集》百卷
，《歸震川⑤文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷
，《后漢書》百卷
，皆硃筆加圈批
。雖極忙，亦須了本日功課
，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做
。諸弟若能有恒如此
，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就
，況六弟
、九弟上等之資乎·明年肄業(yè)⑥之所，不知已有定否·或在家
，或在外，無不可者
。謂在家不可用功
，此巧于卸責(zé)者也
。吾今在京
，日日事務(wù)紛冗，而猶可以不間斷
，況家中萬萬不及此間之紛冗乎·樹堂⑦、筠仙⑧自十月起
，每十日作文一首
，每日看書十五頁
，亦極有恒
。諸弟試將《朱子綱目》過筆圈點
，定以有恒
，不過數(shù)月即圈完矣。若看注疏
，每經(jīng)亦不過數(shù)月即完。切勿以家中有事而間斷看書之課
，又弗以考試將近而間斷看書之課
。雖走路之日
，到店亦可看;考試之日
，出場亦可看也。兄日夜懸望
，獨此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心
，幸甚幸甚
。兄國藩手草。作于1844年選自《曾文正公全集》
問之道無窮總以有恒為主).png)
〔注釋〕?div id="d48novz" class="flower left">
、僦貞c：指祖父母與父母俱在
。?div id="d48novz" class="flower left">
、诹钭樱褐讣褍海t郎
。多用于稱贊他人之子
?div id="4qifd00" class="flower right">
！
、巯枷桑杭磩⑷兀置先?div id="4qifd00" class="flower right">
，號霞仙，是桐城派古文家
，曾做過曾國藩的幕客
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！
、芡跚G公：即王安石(1021—1086)，封荊國公
，故世人又稱王荊公?div id="4qifd00" class="flower right">
！
、輾w震川：即歸有光(1507—1571)
，明代官員
、散文家
，別號震川
。?div id="jfovm50" class="index-wrap">、抟迾I(yè)：修習(xí)課業(yè)。古人書所學(xué)之文字于方版謂之業(yè)
，師授生叫授業(yè)，生受之于師叫受業(yè)，習(xí)之叫肄業(yè)
。?div id="d48novz" class="flower left">
、邩涮茫杭瘩T卓懷
，字樹堂
，曾國藩幕僚
。?div id="d48novz" class="flower left">
、囿尴桑杭垂誀c(1818—1891)，號筠仙
，晚清官員
，湘軍創(chuàng)建者之一
，曾為曾國藩幕僚
。〔鑒賞〕 曾國藩是清朝中興名臣
，也是近代極具影響的杰出人物。在修身
、齊家
、治國
、平天下
，立德、立言
、立功等方面，曾國藩無疑是出眾的
，能做到這些，與其一生堅持讀書治學(xué)緊密相關(guān)
，以學(xué)修身是貫穿其一生的精神動力
。
“學(xué)問之道無窮”中的“無窮”，既是治學(xué)讀書中面臨的現(xiàn)實
，也是治學(xué)讀書的態(tài)度。知識不論是從歷史發(fā)展的縱向角度，還是從學(xué)科門類的橫向角度都是無窮無盡的
，人的生命有限，這對有限和無限的矛盾
，是治學(xué)中首先要解決的問題
。因此必須對“學(xué)問之道無窮”有一個清醒、平和的認(rèn)識
，保持樂觀的治學(xué)態(tài)度，確立治學(xué)的準(zhǔn)則
，并對知識進(jìn)行必要的選擇
。學(xué)問之道無窮無盡
，各種書籍汗牛充棟
，若是沒有樂觀的心態(tài)，很可能會望而卻步
。曾國藩將無窮視為樂趣，在1858年寫給兒子曾紀(jì)澤的信中提到
，“喜讀書者
，須視書如水”
，讀書應(yīng)“虛心涵泳
，切己體察”。書海無涯
，曾國藩以暢游其中為樂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝菊撸玺~之游水
，如人之濯足”
、“涵”則“如春雨之潤花，如清渠之溉稻”
。有樂觀的心態(tài)，才能視讀書治學(xué)為樂事
，堅持不懈
，學(xué)與思并行，才能有所體會和心得
。讀書治學(xué)還需海納百川
，以開放的態(tài)度面對所有的知識
。虛心就是不存成見，虛懷若谷
，不帶主觀偏見
，更不能主觀臆斷
。虛其心胸
，不排除異見，不抗拒新事物
，讀書治學(xué)才能做到兼容并包。曾國藩雖一生奉行程朱理學(xué)
，但對于宋明儒學(xué)其他學(xué)派的思想如氣學(xué)
、心學(xué)也多有汲取
，取長補(bǔ)短
。除儒學(xué)外，曾國藩在文學(xué)方面也頗有建樹
，他繼承了桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格
，創(chuàng)立了晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”
。治學(xué)讀書的準(zhǔn)則和目的是經(jīng)世致用
。曾國藩認(rèn)為
，知識分子應(yīng)該主動研究社會現(xiàn)實問題。他不滿足于某一種學(xué)科
，只要是有關(guān)國計民生的實學(xué)，他都認(rèn)真研讀
。這種經(jīng)世致用的態(tài)度不僅體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化研讀精深
，同時也體現(xiàn)在以寬容的眼光看待西方文化
。曾國藩不懂近代的自然科學(xué)
，卻慨然出資600兩白銀幫助數(shù)學(xué)家李善蘭刊印《幾何原本》并為之作序(由曾國藩子曾紀(jì)澤所寫
，再署上曾國藩的名字)
。曾國藩以不懂天文算術(shù)為恥
，鼓勵兒子學(xué)習(xí)天文數(shù)學(xué)，由此培養(yǎng)了兒孫輩對近代自然科學(xué)的興趣
。長子曾紀(jì)澤不僅熟讀儒家典籍，而且學(xué)習(xí)洋務(wù)和英語
，廣泛涉獵西方的數(shù)學(xué)
、物理等知識
，成為清末著名外交家
。次子曾紀(jì)鴻不熱衷于仕途而酷愛數(shù)學(xué)
，并精通天文
、地理、輿圖諸學(xué)
，是清末著名數(shù)學(xué)家。此外
，曾國藩一生致力于結(jié)交
、網(wǎng)羅、培育
、推薦和使用各類人才，其幕府人才庫規(guī)模巨大
，幾乎聚集了當(dāng)時社會的人才精華
，李善蘭、徐壽
、華蘅芳
、容閎等科學(xué)家與學(xué)者
，都被曾國藩招入幕府
。曾國藩身體力行，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方文化
，籌辦洋務(wù)
，聘用外籍專家，并在容閎等人的協(xié)助下安排了第一批赴美留學(xué)生
，建造了中國第一艘輪船，創(chuàng)辦了第一家兵工廠
，籌辦翻譯館
，翻譯印刷了一大批西方書籍，可以說他是中國近代化建設(shè)的開拓者
。正因為秉承對“學(xué)問之道無窮”的態(tài)度，曾國藩才能成為中國歷史上“睜眼看世界”并積極實踐的第一人
。學(xué)海無涯，需對知識選擇和甄別
，否則必會被各類書籍所淹沒。1859年
，曾國藩在回復(fù)友人的信中將讀書分為看和讀兩種
，看者涉獵宜多、宜速;讀者宜主諷詠宜熟
、宜專?div id="4qifd00" class="flower right">
？醇捶鹤x
，讀即精讀
。讀書首先需要大量的閱讀來豐富知識面
，開拓眼界。然后精讀
，熟讀經(jīng)典。1844年
，曾國藩在《致溫弟沅弟》的信中列出了自己每日要讀10頁的“熟讀書”：《易經(jīng)》
、《詩經(jīng)》
、《史記》
、《明史》、《屈子》
、《
莊子》
、《杜詩》、《韓文》
。他說：“若能成吾之志，將《四書》
、《五經(jīng)》及余所好之八種
，一一熟讀而深思之，略作札記
，以志所得，以著所疑
，則余歡欣快慰
，夜得甘寢
，此外別無所求矣
。”1859年給兒子曾紀(jì)澤的信中
，曾國藩又開出一個長長的書單，“王氏父子年考訂之書二十八種
，凡家中所無者
，爾可開一單來
，余當(dāng)一一購得寄回”
。“學(xué)問之道無窮
，而總以有恒為主?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂W(xué)海無涯
，貴在“有恒”
，“恒”字道出了讀書治學(xué)的精髓
。“有恒”是人們成就一切事情的基本品格
，“有恒
，則斷無不成之事”(《致澄溫沅季諸弟》)
，“有恒”也是解決“學(xué)問之道無窮”問題的最重要的辦法
。曾國藩一生讀書治學(xué)不殆
，經(jīng)史子集無不深諳博覽
。年幼時
，自知聰慧不足，卻以勤補(bǔ)拙
，堅持不懈，8歲能讀八股文
、誦五經(jīng)
，14歲能讀《周禮》
、《史記》文選
，此后，不論是科考會試落選還是后來成為清廷重臣
，始終苦學(xué)不輟，“有恒”二字貫穿始終
。“有恒”包含“志”與“行”
。“志”至少體現(xiàn)在兩方面
，一是志向
，二是意志力
。作為治學(xué)者
，“士人讀書，第一有志”(《家書：道光二十二年十二月二十一日致澄溫沅季諸弟》)
，志向的形成與確立是一個不斷選擇和修訂的過程，隨著治學(xué)過程的深入
，志向不會流于淺薄
，反而逐漸深遠(yuǎn)。立志讀書可以改變一個人的氣質(zhì)
，“欲求變之之法，總須先立堅卓之志”(《家書：同治元年四月二十四日諭紀(jì)澤
、紀(jì)鴻》)
。讀書的目的也不僅限于修身，更在于治國
。曾國藩希望治學(xué)者能夠立君子之志
，心懷天下
，內(nèi)圣外王
，因此治學(xué)讀書不能僅限于詩詞文章，這與曾國藩的“學(xué)問之道無窮”相呼應(yīng)
。“志”不僅在立
，更暗含意志力的作用
。意志是一個人的精神動力，若無堅忍不拔的意志
，遇苦則止，遇難則棄
，或是急功近利
，一味尋求捷徑
，終將輟而止步
。“行”則是在意志力的作用下日常的努力和積累
。“有恒”最終落在日常的看讀寫作實踐當(dāng)中
，“讀書之法
，‘看
、讀
、寫、作’四者
，每日不可缺一”(《咸豐八年七月二十一日諭紀(jì)澤》)
。曾國藩能取得矚目的成就，在于日復(fù)一日的堅持與積累
。每天臨帖百字
，抄書百字，看書二十頁甚至更多，并對經(jīng)典加以熟讀批注
。他在寫給弟弟的信中談到自己每天必做三件事：一是用楷書寫日記一篇
，二是讀史書十頁，三是記茶余飯后感想一則
。這種堅持令人敬佩
。治學(xué)過程中，“志”與“行”有機(jī)結(jié)合
，決不能因為各種原因懈怠
，今日事今日畢。長此以往
，“年無分老少
，事無分難易，但行之有恒
，自如種樹養(yǎng)蓄，日見其大而不覺耳”(《同治元年四月初四日諭紀(jì)澤》)
。通過每一天堅持不懈的努力
，才能不斷增進(jìn)學(xué)問
，涵養(yǎng)其身
。學(xué)問長進(jìn)的同時又會進(jìn)一步養(yǎng)成其志，修身
、治學(xué)循環(huán)不止。在知識經(jīng)濟(jì)時代
，知識就是力量。據(jù)國家統(tǒng)計局公布
，2010年中國人均閱讀4.25本書，而歐洲國家普遍為37本
，美國40本
，日本43本，以色列67本
。如何獲取知識，從曾國藩家書中或許可以找到有益的啟示
。曾國藩告誡自己的弟弟
，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，既明白地點明了人們在讀書中普遍遇到的難題
，也給出了如何解決這一難題的方法。
曾國藩家訓(xùn)1勤字功夫
，第一貴早起
，第二貴有恒
；凡將相無種
，圣賢豪杰無種，只要人肯立志
，都可以做得到的。
蓋士人讀書
，第一要有志
，第二要有識
，第三要有恒
。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡
，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事
。此三者缺一不可
。
靜坐思，心正氣順
，必須到天地位，萬物育田地方好
；默坐思
，此心須常有滿腔生機(jī)
。雜念憧憧
，將何以極力掃卻？勉之
！
諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來
，雖懶惰如故
，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁
，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷
。十月二十一日立誓永戒吃水煙
，洎今已兩月不吃煙
，已習(xí)慣成自然矣
。予自立課程甚多，惟記茶余偶談
、讀史十面、寫日記楷本
，此三事者誓終身不間斷也
。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功
，雖行船走路，俱須帶在身邊
，除此三事外
，他課程不必能有成
，而此三事者
。將終身以之
。
學(xué)問之道無窮
，而總以有恒為主。若事事勤思善問
，何患不一日千里
？用功不求太猛
，但求有恒
。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒
。
修身十二款：
1、主敬：整齊嚴(yán)肅，無時不慎
。無事時心在腔子里；應(yīng)事時
，專一不雜
，如日之升。
2
、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時
，體驗靜極生陽來復(fù)之仁心
，正位凝命
，如鼎之鎮(zhèn)
。
3、早起：黎時即起
，醒后不沾戀
。
4
、讀書不二：一書未點完
，斷不看他書，東翻西閱
，徒循外為人，每日以十葉為率
。
5
、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉
，雖有事不間斷。
6
、謹(jǐn)言：刻刻留心
，是工夫第一。
7
、養(yǎng)氣：氣藏丹田
，無不可對人言之事。
8
、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食
，時時當(dāng)作養(yǎng)病。
9
、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門
、學(xué)問門
、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門
。
10、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首
，以驗積理之多寡
，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志
。
11、作字：早飯后作字半小時
，凡筆墨應(yīng)酬
，當(dāng)作自己功課，不留待明日
，愈積愈難清。
12
、夜不出門：曠功疲神
，切戒切戒！
子侄除讀書外
，教之掃屋、抹桌凳
、收糞
、鋤草，是極好之事
，切不可以為有損架子而不為也。家中養(yǎng)魚
、養(yǎng)狗
、種竹、種蔬四事
。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風(fēng)
，二則望其外有一種生氣
。登其庭有一種旺氣。
凡人之情
，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少
，皆貪于逸而憚于勞
，古今之所同也
。人一日所著之衣
、所進(jìn)之食，與一日所行之事
、所用之力相稱
，則旁人韙之
，鬼神許之
，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦
，終歲勤動，以成數(shù)石之粟
、數(shù)尺之布
，而富貴之家，終歲逸樂
，不營一業(yè)，而食必珍饈
，衣必錦繡
，酣豢高眠，一呼百諾
，此天下最不平之事，鬼神所不許也
，其能久乎
？古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯
，文王日昃不遑
，周公夜以繼日、坐以待旦
，蓋無時不以勤勞自勵?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稛o逸》一篇
