《明月幾時有》秦向前散文賞析一
圓圓今年8歲，上小學三年級
，成績在班里沒有說的
，從進入學校門就沒有出過前兩名，家里堂屋的山墻上貼滿了她得的獎狀
。圓圓是媽媽的驕傲
，媽媽逢人就夸圓圓聰明懂事
，知道心疼媽媽，學習也勤奮
。
可是
，圓圓也有自己的心事
，年齡越大，心事就越重
，很多時候
，圓圓憋得偷偷地哭鼻子抹眼淚，又不敢讓媽媽知道
，那個心事壓得她喘不過氣來
。
圓圓想爸爸，每次看見小朋友被爸爸牽著手快樂地撒嬌時
，圓圓都呆呆地愣怔半天
，眼淚灑落一臉。
二
圓圓家五口人
，爸爸
，媽媽，爺爺
，奶奶和圓圓
。爺爺奶奶在家侍弄幾畝地，照顧圓圓上學
，爸爸媽媽在南方打工掙錢
，準備送圓圓去城里讀書上大學。圓圓不是不喜歡爺爺奶奶
，她知道爺爺奶奶疼她
，疼得連糖果放得都遭螞蟻了還舍不得吃一個。圓圓知道爸爸媽媽打工掙錢不容易
，媽媽手上留下的傷疤她歷歷在目
，爸爸的關節(jié)炎也是長時間站著干活落下的，一到天氣變化時疼得直咧嘴
。
圓圓最大的幸福就是跟爸爸媽媽在一起生活
，可這個愿望實現起來卻是那么的難，難得跟天天想看見月亮一樣
。
一天
，老師讓口頭作文，說說自己的理想
，圓圓說：“我的理想是天天跟爸爸媽媽爺爺奶奶在一起
，放學回家摟著媽媽的脖子說說在學校里的事情，靠在爸爸的懷里給他抓抓癢
，喊爺爺奶奶一起吃飯，晚上睡覺能天天看見圓圓的月亮掛在天上……”
說著說著
，圓圓的熱淚流了下來
，班里的同學都哭了
，老師眼里也閃爍著淚光……
三
爸爸媽媽安慰圓圓說，如果不出去打工掙錢
，光靠幾畝地只能填飽肚子
，圓圓去城里上學和將來上大學的錢就沒有著落。
爺爺奶奶勸圓圓說
，想爸爸媽媽了就打電話
，打電話跟面對面說話差不多。
圓圓覺得爸爸媽媽爺爺奶奶說得有道理
，每次爸爸媽媽出門離家時她都強作歡顏
，高高興興地把他們送到車站。但是
，車一走遠
，圓圓的眼淚總是止不住地往下流。
時間一長
，圓圓跟眼淚成了好朋友
。想爸爸媽媽時，眼淚總會陪著她傷心
；受到同學欺負了
，眼淚也會流出來安慰她；很多個星期天的晚上
，有月亮時眼淚會陪著她一起看月亮
，沒有月亮時眼淚會拽著她使勁進入夢鄉(xiāng)。
四
圓圓一天天長大了
，雖然只有短短的幾年
，但是圓圓覺得自己已經成了大姑娘。奶奶做飯時
，她會幫奶奶燒火了
；爺爺掃院子時，她能幫爺爺倒垃圾了
；老師開會時
，她敢在講臺上講練習題了；同學有困難時
，她知道怎么樣幫助解決了……
可是
，爸爸媽媽都兩年沒有回來了，南方鬧民工荒
，爸爸媽媽為了每月多掙幾百塊錢
，不得不留在廠里過年，想得圓圓每次打完電話都泣不成聲。她告訴爸爸媽媽她學習不錯
，又得獎狀了
；她告訴爸爸媽媽爺爺奶奶身體很好，沒有再咳嗽吃藥
；她告訴爸爸媽媽同學沒有欺負她
，老師對她很好；她告訴爸爸媽媽家里的石榴樹今年結的石榴可多可大了
，壓得枝條都快挨著地面了……
可是
，圓圓唯一不敢說的是她想爸爸媽媽了……
每次打完電話，圓圓的眼睛都紅紅的
，要跑到自己屋里待一會兒
，她怕爺爺奶奶看見。
五
圓圓長時間感冒沒有在意
，發(fā)展成了心肌炎
，是120急救車把她拉到醫(yī)院的。
媽媽第二天就回來了
，爸爸頂媽媽的崗位
，在廠里一個人干兩個人的活。
媽媽抱著圓圓
，在病房里淚流滿面
。
圓圓一邊幫媽媽擦淚，一邊安慰媽媽
，說
，很快就會好的，不耽誤中秋節(jié)后媽媽上班
。
媽媽說
，掙多少錢也不出去了，一定陪圓圓在家里好好讀書
，讓爸爸一個人在外面掙錢吧
。
圓圓說，石榴樹上的石榴熟了
，留著等爸爸過年回來時一起吃
。媽媽說，別留了
，留到過年的時候石榴會壞的
，爸爸在外面有石榴吃。
圓圓不同意
，說
，外面的石榴是外面的
，家里的石榴是家里的，味道不一樣
。
媽媽哭了
，哭得很傷心，說
，這幾年為了掙錢把圓圓給撂荒了。
圓圓笑了
，笑著給媽媽擦干眼淚
，告訴媽媽說這幾年她學習不錯，又得獎狀了
；告訴媽媽說爺爺奶奶身體很好
，沒有再咳嗽吃藥；告訴媽媽說同學沒有欺負她
，老師對她很好
；告訴媽媽說家里的石榴樹今年結的石榴可多可大了，壓得枝條都快挨著地面了……
媽媽說
，今年中秋節(jié)爸爸回不來
，不能跟圓圓一起吃月餅，不能跟圓圓團圓
。
圓圓說
，等爸爸春節(jié)回來時月亮再圓吧，那天晚上吃石榴
、啃月餅……
圓圓還用藍水筆畫了一個似圓似扁的月亮
，把藍月亮放在了床頭……
蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》賞析 《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時所作。這首詞以月起興
，與弟蘇轍七年未見之情為基礎
，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中
，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情
，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞作上片問天反映執(zhí)著人生
，下片問月表現善處人生
。落筆瀟灑，舒卷自如
，情與景融
，境與思偕，思想深刻而境界高逸
，充滿哲理
，是蘇軾詞的典范之作
。下面是我為大家?guī)淼奶K軾《水調歌頭·明月幾時有》賞析，歡迎閱讀
。
【原文】
水調歌頭
丙辰中秋⑴
，歡飲達旦⑵，大醉
，作此篇
，兼懷子由⑶。(序)
明月幾時有
，把酒問青天⑷
。不知天上宮闕⑸，今夕是何年
。我欲乘風歸去⑹
，又恐瓊樓玉宇⑺，高處不勝寒⑻
。起舞弄清影⑼
，何似在人間⑽?
轉朱閣，低綺[qǐ]戶
，照無眠⑾
。不應有恨，何事長向別時圓⑿?人有悲歡離合
，月有陰晴圓缺
，此事古難全⒀。但愿人長久⒁
，千里共嬋娟⒂
。
【注釋】
⑴丙辰：指公元1076年(宋神宗熙寧九年)。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守
。
⑵達旦：到天亮
。
⑶子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字，與其父蘇洵
、其兄蘇軾并稱“三蘇”
。
⑷把酒：端起酒杯。把
，執(zhí)
、持。
⑸天上宮闕(què)：指月中宮殿
。闕
，古代城墻后的石臺。
⑹歸去：回去
，這里指回到月宮里去
。
⑺瓊(qióng)樓玉宇：美玉砌成的樓宇
，指想象中的仙宮。
⑻不勝(shèng
，舊時讀shēng)經不住
，承受不了。勝：承擔
、承受
。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：玩弄
，欣賞
。
⑽何似：何如，哪里比得上
。
⑾轉朱閣，低綺(qǐ)戶
，照無眠：月兒移動
，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上
，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗
。
⑿不應有恨
，何事長(cháng)向別時圓：(月兒)不該(對人們)有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢?何事：為什么
。
⒀此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”
。
⒁但：只。
⒂千里共嬋(chán )娟(juān)：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里
，也能一起欣賞這美好的月光
。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮
。
【白話譯文】
丙辰年的中秋節(jié)
，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉
，寫了這首詞
，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的?我端起酒杯遙問蒼天
。不知道在天上的宮殿
，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上
，又恐怕在美玉砌成的樓宇
，受不住高聳九天的寒冷
。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間
。
月兒轉過朱紅色的樓閣
，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己
。明月不該對人們有什么怨恨吧
，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換
，這種事自古來難以周全
。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里
，也能共享這美好的月光
。
【創(chuàng)作背景】
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋
，歡飲達旦
，大醉。作此篇
，兼懷子由
。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同
，自求外放
，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官
，以求兄弟多多聚會
。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后
，這一愿望仍無法實現
。公元1076年的中秋，皓月當空
，銀輝遍地
，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚
。此刻
，詞人面對一輪明月，心潮起伏
，于是乘酒興正酣
，揮筆寫下了這首名篇。
【賞析】
此詞是中秋望月懷人之作
，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念
。詞人運用形象描繪手法
，勾勒出一種皓月當空、親人千里
、孤高曠遠的境界氛圍
，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中
，滲進濃厚的哲學意味
，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋
，歡飲達旦
，大醉，作此篇
，兼懷子由
。”丙辰
，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)
。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒
，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》
。蘇軾一生
，以崇高儒學、講究實務為主
。但他也“齠齔好道”
，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”
，是經常處在儒釋道的糾葛當中的
。每當挫折失意之際，則老莊思想上升
，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑
。公元1071年(熙寧四年)，他以開封府推官通判杭州
，是為了權且避開汴京政爭的漩渦
。公元1074年(熙寧七年)調知密州，雖說出于自愿
，實質上仍是處于外放冷遇的地位
。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現
，也難以遮掩深藏內心的郁憤
。這首中秋詞
，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結?div id="d48novz" class="flower left">
！按笞怼鼻矐咽侵?div id="d48novz" class="flower left">
，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說
，手足分離和私情
，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷
。此點在題序中并有深微的提示
。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放
、氣質浪漫的文學家
，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀
，天上人間自由翱翔
。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格
。
此詞上片望月
，既懷逸興壯思，高接混茫
，而又腳踏實地
，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卑丫茊柼爝@一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷
、想之逸塵
，確實是有一種類似的精、氣
、神貫注在里面
。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情
，是在他被放逐后彷徨山澤
、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的(王逸《楚辭章句·天問序》)
。是情景觸碰激蕩的產物
。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作
。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月
，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話》)
。它們都有起得突兀
、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說
，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻
，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)
，故呵問青天
，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)
。李白是“唯愿當歌對酒時
，月光長照金樽里”(《把酒問月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒
，也是鼻息可聞的
。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州
。既有對朝廷政局的強烈關注
，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋
，一飲而醉
，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡暗通的
。
蘇軾把青天當做自己的朋友
，把酒相問
，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄
。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩
，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注
、更迫切
。“明月幾時有?”這個問題好像是在追溯明月的起源
、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙
，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕
，今夕是何年
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了
，不知道在月宮里今晚是一個什么日子
。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓
、這樣亮
。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去
，又恐瓊樓玉宇
，高處不勝寒?div id="d48novz" class="flower left">
！碧迫朔Q李白為“謫仙”
，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人
，因而起 “乘風歸去”之想
。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了
，受不住那兒的寒冷
。“瓊樓玉宇”
，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月
，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！硪娫乱?guī)半天
，瓊樓玉宇爛然?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄安粍俸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮
。臨行
，葉叫他穿皮衣。到月宮
，果然冷得難以支持
。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔
，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來
。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。也許是因為蘇軾對明月十分向往
，早已把那里當成自己的歸宿了
。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深
，抱著超然物外的生活態(tài)度
，又喜歡道教的養(yǎng)生之術，所以常有出世登仙的想法
。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風
，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證
。詞人之所以有這種脫離人世
、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇
，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿
。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事
，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世
，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州
，時時有類似的奇想
，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”
。然而
，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開
，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇
，高處不勝寒”。這兩句急轉直下
，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇
，美好非凡
，但那里高寒難耐
，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足
，來堅定自己留在人間的決心
。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時
，這里依然在寫中秋月景
，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人
。這一轉折
，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世
、熱愛生活的思想感情
，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風
。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活
，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮
，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”
，是指月光之下自己清朗的身影?div id="4qifd00" class="flower right">
！捌鹞枧逵啊?div id="4qifd00" class="flower right">
，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思
。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊
，我舞影零亂?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的
。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因
，“起舞弄清影
，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮
，還不如留在人間
，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴
。這首詞從幻想上天寫起
，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中
，展示了蘇軾情感的波瀾起伏
。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中
，入世思想最終占了上風
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈
。
下片懷人
，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別
，同時感念人生的離合無常
。“轉朱閣
，低綺戶
，照無眠?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@里既指自己懷念弟弟的深情
，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人?div id="4qifd00" class="flower right">
！盁o眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷
，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧
，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?”相形之下
，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難
，給人增添憂愁
，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情
。
接著
，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合
，月也有陰晴圓缺
。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候
，她也有她的遺憾
，自古以來世上就難有十全十美的事?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@三句從人到月
、從古到今做了高度的概括。從語氣上
，好像是代明月回答前面的提問;從結構上
，又是推開一層，從人
、月對立過渡到人
、月融合。為月亮開脫
，實質上還是為了強調對人事的達觀
，同時寄托對未來的希望。因為
，月有圓時
，人也有相聚之時。很有哲理意味
。
詞的最后說：“但愿人長久
，千里共嬋娟?div id="d48novz" class="flower left">
！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?div id="d48novz" class="flower left">
，這里指嫦娥，也就是代指明月
?div id="d48novz" class="flower left">
！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月
?div id="d48novz" class="flower left">
！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在
，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來
，把彼此的心溝通在一起?div id="d48novz" class="flower left">
！暗溉碎L久”
，是要突破時間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔
。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起
。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方
，不能見面
，卻能以精神相通?div id="4qifd00" class="flower right">
！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了
，這兩句并非一般的自 慰和共勉，而是表現了作者處理時間
、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度
，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己
，天涯若比鄰
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币馕渡铋L，傳為佳句
，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙
。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月
，天涯共此時
。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月
，千里與君同
。”都可以互相參看
。但愿人人年年平安
，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念
，表現了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神
。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感
。正如詞前小序所說
，這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此
?div id="d48novz" class="flower left">
？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿
。
此篇是蘇詞代表作之一
。從藝術成就上看，它構思奇拔
，畦徑獨辟
，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱
。從表現方面來說
，詞的前半縱寫，后半橫敘
。上片高屋建瓴
，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新
，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展
。后半純用白描，人月雙及
。它名為演繹物理
，實則闡釋人事
。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿
。從布局方面來說
，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊
，返虛轉實
。最后虛實交錯
，紆徐作結
。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”
、離欲與入世的 盾和困惑
，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望
，極富哲理與人情
。立意高遠，構思新穎
，意境清新如畫
。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露
。情韻兼勝
，境界壯美，具有很高的審美價值
。此詞全篇皆是佳句
，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”
，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)(聞一多評《春江花月夜》語)
。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義
。所以
，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”
、引人向上的韻致
。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首
。這首詞仿佛是與明月的對話
，在對話中探討著人生的意義。既有理趣
，又有情趣
，很耐人尋味
。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》
，清露下
，滿襟雪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”
，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娝卧獣r傳唱之盛
。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達
，對明月的向往之情
，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩
，瀟灑的風格和行云流水一般的語言
，能給人們以健康的美學享受。
名家評論
宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：歌者袁绹
，乃天寶之李龜年也
。宣和間，供奉九重
。嘗為吾言：“東坡公昔與客游金山
，適中秋夕，天宇四垂
，一碧無際
，加江流澒涌，俄月色如畫
，遂共登金山山頂之妙高峰
，命绹歌其水調歌頭曰：‘明月何時有?把酒問青天?div id="m50uktp" class="box-center"> ！枇T
，坡為起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣!’吾謂：‘文章人物，誠千載一時
，后世安所得乎?’”
宋胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之態(tài)
，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠
