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      公孫丑上(節(jié)選)·《孟子》原文翻譯注釋與鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-16 22:06:53
        
      

        
      
           
       公孫丑上(節(jié)選)　《孟子》
      公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相
      ，得行道焉，雖由此霸王
      ，不異矣。如此
      ，則動(dòng)心否乎？”
      孟子曰：“否
      ；我四十不動(dòng)心
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      曰：“若是
      ，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      曰：“是不難
      ，告子先我不動(dòng)心?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      曰：“不動(dòng)心有道乎
      ？”
      曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈
      ，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝
      ；不受于褐寬博
      ，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫
      ；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至
      ，必反之
      。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也
      ；量敵而后進(jìn)
      ，慮勝而后會(huì)
      ，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉
      ？能無(wú)懼而已矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鲜┥崴圃樱睂m黝似子夏
      。夫二子之勇
      ，未知其孰賢，然而孟施舍守約也
      。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎
      ？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮
      ，雖褐寬博
      ，吾不惴焉；自反而縮〔51〕
      ，雖千萬(wàn)人，吾往矣〔52〕
      。’孟施舍之守氣〔53〕
      ，又不如曾子之守約〔54〕也
      。”
      曰：“敢問(wèn)〔55〕夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心
      ，可得聞與〔56〕
      ？”
      “告子曰：‘不得于言〔57〕
      ，勿求于心〔58〕；不得于心
      ，勿求于氣〔59〕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！坏糜谛?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，勿求于氣
        ，可；不得于言
        ，勿求于心，不可〔60〕
        。夫志〔61〕，氣之帥〔62〕也
        ；氣
        ，體之充〔63〕也。夫志至焉〔64〕
        ，氣次焉〔65〕；故曰：‘持〔66〕其志
        ，無(wú)暴〔67〕其氣
        。’”
      “既曰
        ，‘志至焉，氣次焉
      。’又曰
      ，‘持其志
      ，無(wú)暴其氣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！我?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？”
      曰：“志壹〔68〕則動(dòng)〔69〕氣
      ，氣壹則動(dòng)志也
      ，今夫蹶者〔70〕趨者〔71〕
      ，是氣〔72〕也
      ，而反動(dòng)其心〔73〕
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      “敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)〔74〕
      ？”
      曰：“我知言〔75〕
      ，我善養(yǎng)吾浩然〔76〕之氣
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      “敢問(wèn)何謂浩然之氣
      ？”
      曰：“難言也
        。其為氣也
        ，至大〔77〕至剛〔78〕
        ，以直養(yǎng)〔79〕而無(wú)害
        ，則塞〔80〕于天地之間
        。其為氣也
        ，配〔81〕義與道；無(wú)是
        ，餒〔82〕也
        。是集義所生〔83〕者
        ，非義襲而取之〔84〕也。行有不慊〔85〕于心
        ，則餒矣
        。我故曰，告子未嘗知義
        ，以其外之也〔86〕。必有事焉〔87〕
      ，而勿正〔88〕
      ，心勿忘，勿助長(zhǎng)〔89〕也
      。無(wú)若〔90〕宋人然〔91〕：宋人有閔〔92〕其苗之不長(zhǎng)而揠〔93〕之者，芒芒然〔94〕歸
      ，謂其人〔95〕曰：‘今日病〔96〕矣
      ！予助苗長(zhǎng)矣
      ！’其子趨而往視之，苗則〔97〕槁矣
      。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益〔98〕而舍之者
      ，不耘〔99〕苗者也；助之長(zhǎng)者
      ，揠苗者也——非徒無(wú)益〔100〕
      ，而又害之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      “何謂知言
      ？”
      曰：“诐辭〔101〕知其所蔽〔102〕
      ，淫辭〔103〕知其所陷〔104〕，邪辭〔105〕知其所離〔106〕
      ，遁辭〔107〕知其所窮〔108〕?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！谄湫模τ谄湔?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；發(fā)于其政，害于其事
      。圣人復(fù)起〔109〕
      ，必從〔110〕吾言矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      “宰我、子貢善為說(shuō)辭
      ，冉牛
      、閔子
      、顏淵善言德行
      。孔子兼之〔111〕
      ，曰：‘我于辭命，則不能也
      。’然則〔112〕夫子既圣矣乎〔113〕
      ？”
      曰：“惡〔114〕
      ！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎
      ？’孔子曰：‘圣則吾不能
      ，我學(xué)不厭〔115〕而教不倦也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也
      ；教不倦
      ，仁也
      。仁且智，夫子既圣矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蚴ィ鬃硬痪印?16〕——是何言也
      ？”
      “昔者〔117〕竊聞之：子夏、子游
      、子張皆有圣人之一體〔118〕，冉牛
      、閔子
      、顏淵則具體而微〔119〕，敢問(wèn)所安〔120〕
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      曰：“姑舍是〔121〕
      。”
      曰：“伯夷
      、伊尹何如
      ？”
      曰：“不同道〔122〕
      。非其君不事〔123〕
      ，非其民不使
      ；治則進(jìn)〔124〕，亂則退
      ，伯夷也
      。何事非君〔125〕
      ，何使非民〔126〕
      ；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)
      ，伊尹也
      。可以仕則仕
      ，可以止〔127〕則止，可以久則久
      ，可以速〔128〕則速
      ，孔子也。皆古圣人也
      ，吾未能有行焉〔129〕；乃所愿〔130〕
      ，則學(xué)孔子也
      。”
      “伯夷
      、伊尹于孔子，若是班〔131〕乎
      ？”
      曰：“否
      ；自有生民以來(lái)，未有孔子也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      曰：“然則有同與？”
      曰：“有
      。得百里之地而君〔132〕之，皆能以朝諸侯
      ，有天下
      ；行一不義，殺一不辜
      ，而得天下
      ，皆不為也
      。是則同。”
      曰：“敢問(wèn)其所以異
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      曰：“宰我
        、子貢
        、有若
      ，智足以知圣人
      ，汙〔133〕不至阿〔134〕其所好〔135〕。宰我曰：‘以予觀于夫子〔136〕
      ，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣
      。’子貢曰：‘見(jiàn)其禮而知其政
      ，聞其樂(lè)而知其德，由百世之后
      ，等〔137〕百世之王
      ，莫之能違〔138〕也
      。自生民以來(lái)
      ，未有夫子也〔139〕
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！腥粼唬骸M惟民哉〔140〕
      ？麒麟之于走獸
      ，鳳凰之于飛鳥(niǎo)
      ，太山之于丘垤〔141〕
      ，河海之于行潦〔142〕，類也
      。圣人之于民，亦類也。出于其類
        ，拔〔143〕乎其萃〔144〕
        ，自生民以來(lái)
        ，未有盛〔145〕于孔子也
        。’”
      〔注釋〕　公孫丑：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人
        ，孟子弟子
        ，有政事之才?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！》蜃樱壕捶Q，先生
        、老師?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！〖樱骸凹印迸c“居”古代相通
        ，擔(dān)任
        。　得行道：能夠?qū)崿F(xiàn)您的抱負(fù)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！“酝酰褐赴詷I(yè)、王業(yè)
      。　異：驚異
      、詫異。不異：不足為怪
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?dòng)心否：會(huì)不會(huì)有疑懼而動(dòng)心呢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∷氖褐笍乃氖畾q起?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∪羰牵哼@樣說(shuō)來(lái)
      。　過(guò)：勝過(guò)、超過(guò)
      。孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名勇士，衛(wèi)國(guó)人
      。是不難：這不難
      。告子：與孟子是同時(shí)代的思想家。先我：比我早
      。道：方法
      。北宮黝：齊國(guó)人
      。養(yǎng)勇：培養(yǎng)勇氣
      。不膚橈(nào)：不因肌膚被刺而顫動(dòng)。橈：一作“撓”
        ，屈服
        、退卻，此作顫動(dòng)
        。不目逃：眼睛被戳也不轉(zhuǎn)睛。一豪：豪通“毫”
        ，一豪即一絲、一點(diǎn)點(diǎn)
        。挫：受挫
        。若：像
        。撻之：鞭打他
        。市朝：指鬧市
      。不受：不愿忍受
      。褐寬博：穿寬大粗布衣服的人
      ，泛指地位卑下者
      。刺：刺殺
      。褐夫：平民
      。無(wú)嚴(yán)：不畏懼。惡聲：侮辱之話
      。必反之：一定回?fù)羲?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。孟施舍：生平事跡無(wú)考
      。不勝：不能戰(zhàn)勝的敵人
      。猶勝：像能戰(zhàn)勝的敵人一樣
      。量敵：估量敵人力量弱。進(jìn)：前進(jìn)
      、進(jìn)兵
      。慮勝：考慮如何取勝
      。會(huì)：會(huì)兵、交戰(zhàn)
      。是畏三軍者也：這是懼怕眾多敵人的人
      。豈能：怎么能。無(wú)懼而已：無(wú)所畏懼罷了
      。二子：指孟施舍、北宮黝
      。守約：堅(jiān)守要領(lǐng)。昔者：從前
      。子襄：曾子的弟子
      。子：您
      。夫子：指孔子。自反：反躬自問(wèn)
      、反省自我
      。縮：即“直”
      ，理直
      。不縮：不在理
      。惴：恐嚇。吾不惴焉：我不去恐嚇?biāo)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?1〕自反而縮：自問(wèn)正義在我
      。〔52〕吾往矣：我必勇往直前
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?3〕守氣：保持勇氣
      。〔54〕守約：堅(jiān)守要領(lǐng)
      ，此指抓住要領(lǐng)
      。〔55〕敢問(wèn)：大膽請(qǐng)問(wèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?6〕可得聞與：可以讓我聽(tīng)聽(tīng)(二者的異同)嗎
      。〔57〕得于言：在言論上獲勝
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?8〕心：思想。求于心：求助于思想
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?9〕氣：意氣
      。〔60〕可：對(duì)的
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?1〕志：意志
      、志向?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?2〕帥：主帥
      。〔63〕體之充：充滿體內(nèi)的力量
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?4〕至焉：到達(dá)哪里?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?5〕次焉：跟到哪里
      。〔66〕持：保持
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?7〕暴：亂，此可譯為濫用
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?8〕壹：專一。志壹：志向?qū)Ｒ挥谀骋环矫?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。?9〕動(dòng)：使……動(dòng)，指使意氣隨意氣感情(或志向)而轉(zhuǎn)移
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?0〕蹶者：跌倒的人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?1〕趨者：奔跑的人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?2〕是氣：指支配顛跑行動(dòng)的氣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?3〕反動(dòng)其心：反過(guò)來(lái)影響他們的思想
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?4〕夫子惡乎長(zhǎng)：老師您擅長(zhǎng)于什么
      。惡
      ，疑問(wèn)代詞
      ，什么
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?5〕知言：指善于辨析天下言論的是非得失及原因?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?6〕浩然：盛大流行的樣子?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?7〕至大：極其宏大
      。〔78〕至剛：極其剛勁
      。〔79〕直：直道
      、正義之道。以直養(yǎng)：用直道去培養(yǎng)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?0〕塞：充滿，填塞
      。〔81〕配：相配
        、配合
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?2〕餒：?jiǎn)适в職?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。?3〕集義所生：積累義而后生成浩然之氣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?4〕非義襲而取之：指僅靠裝出合乎義理的樣子而取得它(浩然之氣)
        。〔85〕慊(qiǎn)：嫌恨
      、不滿足
      ；不慊可譯為慚愧。不慊于心：于心有愧
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?6〕以其外之也：因?yàn)樗蚜x看成心外之物
      。〔87〕必有事焉：一定要將義放在心里
      。有事
      ，據(jù)上文可見(jiàn)是“義”
      ；焉，那里(指心里)
      。〔88〕勿正：據(jù)下文“勿忘”
      、“勿助長(zhǎng)”，疑為“勿止”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?9〕勿助長(zhǎng)：不要拔苗助長(zhǎng)(即不要違反規(guī)律)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?0〕無(wú)若：不要像?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?1〕然：那樣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?2〕閔：即“愍”，憂慮
        、擔(dān)心
        。〔93〕揠：拔高
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?4〕芒芒然：“芒”通“忙”
        ，疲憊的樣子?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?5〕其人：指家人
        。〔96〕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。浩v
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?7〕則：表示事與愿違的助詞，無(wú)意義
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?8〕無(wú)益：據(jù)上文
        ，“無(wú)益”指培養(yǎng)人才的工作
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?9〕耘：除草?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?00〕非徒無(wú)益：不但沒(méi)有好處
      。〔101〕诐辭：偏頗的話
      。〔102〕知其所蔽：知道說(shuō)話人病根在于有所壅蔽
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?03〕淫辭：放蕩的話?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?04〕陷：失足之處
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?05〕邪辭：邪僻的話
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?06〕離：(與正道的)分歧之處
      。〔107〕遁詞：躲閃之詞
      。〔108〕窮：指理虧之處
      。〔109〕復(fù)起：再現(xiàn)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?10〕從：贊成?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?11〕兼之：指兼有上述諸人的長(zhǎng)處?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?12〕然則：那么。〔113〕夫子既圣矣乎：老師您已經(jīng)成為圣人了么
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?14〕惡：嘆詞，哎
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?15〕厭：滿足?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?16〕不居：不自居、不敢當(dāng)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?17〕昔者：從前
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?18〕皆有圣人之一體：意指學(xué)到了孔子一部分長(zhǎng)處?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?19〕具體而微：指大體具有圣人德行，但還不夠博大精深
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?20〕安：比
      ，指和上面幾位相比與哪位更接近
      。〔121〕姑舍是：暫且放下這個(gè)吧
      。是
      ，指討論的話題?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?22〕不同道：處世之道不同
      。〔123〕非其君不事：不是他認(rèn)可的君主不奉事
      。〔124〕治則進(jìn)：治世就入朝做官
      。〔125〕何事非君：什么君主都可奉事?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?26〕何使非民：什么人民都可役使
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?27〕止：原意為停止
      ，此指辭職?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?28〕速：指迅速離開(kāi)
      。〔129〕吾未能有行焉：我沒(méi)有做到他們那樣
      。〔130〕乃：至于
      。乃所愿：至于我的愿望
      。〔131〕班：相同
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?32〕君：使……為君主?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?33〕汙(wū)：汙，同“洿”
      ，夸大
      。〔134〕阿：曲從
      、迎合
      。〔135〕所好：所喜愛(ài)的人
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?36〕以予觀于夫子：以我宰我來(lái)看老師
      。予
      ，宰我自稱?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?37〕等：差等
      ，意指用同等標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?38〕莫之能違：無(wú)一能背離孔子之道。〔139〕未有夫子也：沒(méi)有孔子這樣的偉大人物
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?40〕豈惟民哉：難道只有人民有高下之分嗎?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?41〕垤：小土堆
      。〔142〕行潦(lǎo)：路上的積水
      。〔143〕拔：突出
      、超出
      。〔144〕萃：群
      ，類
      。指聚在一起的人和物?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?45〕盛：大
      ，此指?jìng)ゴ蟆?/p>
      (燕永成)
      〔鑒賞〕在人類思想史上
      ，總有一些思想家的著作或他們著作中的某些篇章特別難懂，有關(guān)的爭(zhēng)論紛紜不止
      ，始終為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)
      ，《孟子·公孫丑上》中知言養(yǎng)氣等章就屬于這一類。
      其實(shí)
      ，除開(kāi)許多枝節(jié)問(wèn)題不談
      ，此章的主旨還是比較明白的
      ，這就是“知言”和“養(yǎng)氣”
      。
      弟子問(wèn)夫子擅長(zhǎng)什么，孟子講了兩條
      ，第一條就是“知言”
      。在孟子看來(lái)
      ，言很重要
      ，因?yàn)檠詾樾穆?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，“生于其心
      ，害于其政；發(fā)于其政，害于其事”
      。當(dāng)時(shí)，思想界很活躍
      ，各種思想紛爭(zhēng)不止
      ，孔子思想的地位遠(yuǎn)沒(méi)有像漢代以后那樣獨(dú)處一尊
      ，甚至出現(xiàn)“天下之言不歸楊
      ，則歸墨”的局面。面對(duì)這種情況
      ，孟子憂心如焚，決心為捍衛(wèi)孔子的思想而斗爭(zhēng)
      。要達(dá)到這一目的
      ，首先就要知道錯(cuò)誤思想錯(cuò)在哪里
      ，而這正是孟子的所長(zhǎng)
      。孟子講
      ，對(duì)于偏頗的言辭(诐辭)
      ，他能知道片面在什么地方，對(duì)于浮夸的言辭(淫辭)
      ，他能知道失實(shí)在什么地方
      ，對(duì)于邪異的言辭(邪辭)
      ，他能知道偏離正道在什么地方，對(duì)于搪塞的言辭(遁辭)
        ，他能知道理屈詞窮在什么地方
        。這就是“知言”。
      孟子另一個(gè)所長(zhǎng)是“善養(yǎng)浩然之氣”
        ，簡(jiǎn)稱“養(yǎng)氣”
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吧起B(yǎng)浩然之氣”的“善”字大有講究，既指養(yǎng)氣的原則
        ，又指養(yǎng)氣的方法
        。
      說(shuō)“善”字指養(yǎng)氣的原則
        ，是講這種氣始終與義和道聯(lián)系在一起
        ，并非一般之氣
        ，這就是孟子講的“配義與道”。這個(gè)問(wèn)題要和養(yǎng)勇聯(lián)系起來(lái)
        。孟子比較了歷史上北宮黝
        、孟施舍、曾子不同的養(yǎng)勇方法
        。北宮黝遇事蠻干一氣
      ，一味求勝
      ，只是匹夫之勇
      。孟施舍講究?jī)?nèi)心的支持
      ，能夠做到內(nèi)心不畏懼
      。二者相比，孟施舍就高一個(gè)層次了
      。但孟施舍又趕不上曾子，因?yàn)樵臃浅Ｖ匾晝?nèi)心之仁
      ，凡事按內(nèi)心之仁去做
      ，就可以毫無(wú)畏懼
      ，這與孟施舍相比層次當(dāng)然就更高了
      。孟子進(jìn)一步發(fā)展了這種思想
      ，提出養(yǎng)氣必須“配義與道”
      ，這樣養(yǎng)出來(lái)的就是義氣、道氣
      。我們經(jīng)常說(shuō)
      ，某某英雄凜凜然一身浩然正氣
      ，就是說(shuō)他有內(nèi)心的道德支撐。匹夫之勇不講內(nèi)心的道德支撐
      ，在中國(guó)歷史上從來(lái)就是讓人瞧不起的
      。
      說(shuō)“善”字指養(yǎng)氣的方法，是講這種氣要長(zhǎng)久地培養(yǎng)
        ，不能一蹴而就
        ，這就是孟子講的“是集義所生者
        ，非義襲而取之”。孟子為此講了一則故事
        ，說(shuō)是宋人為了田里的苗快點(diǎn)長(zhǎng)
        ，不辭辛勞，把苗拔起來(lái)
        ，幫助其成長(zhǎng)，結(jié)果“非徒無(wú)益
        ，而又害之”
        。這個(gè)著名的揠苗助長(zhǎng)的故事后來(lái)很流行
        ，婦幼皆知
        ，人們多認(rèn)為其主旨是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，其實(shí)其原意是說(shuō)養(yǎng)氣不能心急
        ，既要“勿忘”，又要“勿助”
        。“勿忘”是指有人認(rèn)為養(yǎng)氣沒(méi)有用處而不去做
      ，孟子批評(píng)這是種莊稼而不鋤草的懶漢
      ；“勿助”是指有人認(rèn)為養(yǎng)氣不是“集義而生”，而去人為助長(zhǎng)
      ，孟子批評(píng)這是拔苗助長(zhǎng)的蠢人
      。雖然孟子兩方面都講到了
      ，但主要還是反對(duì)后一種情況，感嘆“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣”
      。也就是說(shuō)
      ，在孟子看來(lái)，當(dāng)時(shí)養(yǎng)氣的人不少
      ，但大多并不注意內(nèi)心的自然培養(yǎng)
      ，而是靠人為助長(zhǎng)
      。
      如此說(shuō)來(lái)
      ，孟子此章主要是講“知言”和“養(yǎng)氣”
      ，內(nèi)容還是比較清楚的，可是為什么歷史上對(duì)它會(huì)有那么多的爭(zhēng)論呢
      ？根本原因之一
      ，是人們總是試圖弄清“知言”和“養(yǎng)氣”二者的關(guān)系
      。但這完全是一場(chǎng)誤會(huì)，因?yàn)槠浔旧砭褪且粋€(gè)偽問(wèn)題
      。
      從本章的語(yǔ)脈分析
      ，孟子主要是借助告子的話來(lái)談自己的特點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)
      ，他的特點(diǎn)，一是知言
      ，一是善養(yǎng)浩然之氣，這兩個(gè)方面都與告子不同：因?yàn)槊献印爸浴?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，深知錯(cuò)誤理論的危害
      ，所以不同意告子“不得于言，勿求于心”的說(shuō)法
      ；因?yàn)槊献由起B(yǎng)浩然之氣
      ，浩然之氣的基礎(chǔ)是仁義內(nèi)在
      ，所以不同意告子的義外之說(shuō)
      。這兩個(gè)問(wèn)題分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域
      ，“知言”是“知言”
      ，“養(yǎng)氣”是“養(yǎng)氣”，二者并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系
      。因?yàn)槊献又v話隨意性很強(qiáng)，沒(méi)有作必要的分疏
      ，人們?nèi)绻豢次淖郑恢卣Z(yǔ)脈
      ，很容易將兩個(gè)不同的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)
      ，詢問(wèn)“知言”和“養(yǎng)氣”是什么關(guān)系。漢代以來(lái)
      ，許多大思想家
      ，包括朱熹在內(nèi)，都想方設(shè)法試圖回答這個(gè)原本并不存在的問(wèn)題
      ，殫精竭慮
      ，卻又總是不能自圓其說(shuō)，遂使此章成為《孟子》中最難理解的部分
      ，根本原因就在這里
      。
      這個(gè)教訓(xùn)非常深刻
      ，它告訴我們
      ，在研究理論問(wèn)題的時(shí)候
      ，切忌完全跟著前人的思路走，而應(yīng)該努力從本根上探討問(wèn)題
      。這是因?yàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，前人的思路慣性太強(qiáng)，而基點(diǎn)很可能是虛假的
      ，沿著虛假的基點(diǎn)出發(fā)
      ，只能一而再
      、再而三地復(fù)述著南轅北轍的故事。
      

          
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩(shī)人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
      。  賞析  這首小詩(shī)寫(xiě)得既簡(jiǎn)省干凈，明白如話
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)
        。在海藻的草坪上
        ，在珊瑚的森林中，烏賊魚(yú)作獵艷的散步
        。烏賊魚(yú)以十只手
        ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛(ài)
        ，在溫暖的海水的空氣里
        。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
        、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
        ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴