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      《書臨皋亭》鑒賞

      大道家園 2023-07-17 01:19:18

      作者:吳小如

      蘇軾

      東坡居士酒醉飯飽

      ,倚于幾上
      。白云左繚(2)
      ,清江右洄(3),重門洞開
      ,林巒坌入(4)
      。當是時,若有思而無所思
      ,以受萬物之備(5)。慚愧!慚愧!

      《周易·乾·文言》引孔子的話:“修辭立其誠

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睂懳恼吕侠蠈崒崳此坪唵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,而真正做到卻并不容易
      。相反,文章總是“作”出來的
      ,越是會作文章的人
      ,越要反復推敲,字斟句酌
      。既要推敲斟酌
      ,竊以為很自然地就免不了有矯揉造作的可能
      ,雖然作者本心并不想如此。我自己就有這種體會
      ,因之也不想諱言
      。所以“五四”以來的一些主張個性解放的人,便想以“言志”來代替“載道”
      ,用“童心”和“性靈”來取代說教式的講大道理
      。于是提倡小品文乃蔚然成風。其本意也無非要求作家能發(fā)自肺腑說真話
      。僅就這一點而言
      ,在古人中我們不能不佩服蘇東坡,尤其是東坡所寫的大量小品文
      。晚明人誠然十九以東坡為師表
      ,其實他們的造詣火候是遠不及蘇軾的

      我讀蘇軾的作品

      ,尤其是他寫的小品,還有一個十分明顯的感受
      ,即他在被貶謫到黃州以后所寫的詩詞散文(包括屬于小品范疇的尺牘
      、題跋
      、筆記等)要比以前的創(chuàng)作顯得更自然
      、更真誠、更樸實動人
      。他在黃州的那幾年過的是典型的逆境
      ,思想受制約
      ,生活被監(jiān)視
      ,照常理推測他應該牢騷滿腹、感慨萬千
      。當然
      ,他并非沒有牢騷和感慨
      ,《答李端叔書》就是很典型的一篇
      。可難得的是
      ,即使他的牢騷和感慨也是寫得老實誠樸
      ,表里如一,沒有任何矯揉造作的地方
      。而在他日常生活中所寫的那些不拘時地、信手揮就的小品文
      ,就更加曠達平易
      ,一切順乎自然,正如他自己所說的:“不擇地皆可出”
      。這篇《書臨皋亭》就是一篇典型之作
      。我在半個多世紀前初讀此文,只覺得他寫得很輕松灑脫
      ;近時再來反覆誦讀
      ,才發(fā)現(xiàn)自己少年時的體會太膚淺粗率了。這里姑以今天的理解約略陳之

      首先是不避俗。像“酒醉飯飽”這樣的大實話

      ,乍看去真有點率意為之
      。可是東坡生活的本來面目就是這樣
      ,于是他也就老老實實寫出來了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !耙杏趲咨稀笔枪湃宋缧莸囊环N方式
      ,《孟子》、《莊子》里都有類似記載
      ,所謂“隱幾而臥”
      。實際就是伏案打瞌睡
      ,不過沒有睡熟
      ,大腦似乎還在活動而已。既然呈半睡眠狀態(tài)
      ,又閑得無事可做
      ,便抬頭望望,見到了“白云左繚”(一本作“左繞”)
      ;再低頭看看
      ,乃又見“清江右洄”。大自然景色既如此觸目可見
      ,自無須關(guān)門閉戶
      。而戶外云與水之間的林巒在這時竟一涌而入,盡收眼底
      。讀者如果用這段描寫來與王安石的名句如“兩山排闥送青來”或南宋葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住”相比
      ,一方面可能感到蘇軾的文章太一般化了(一般化者,近俗之謂
      ,亦即另一種形式的不避俗)
      ;然而另一方面,如果換一個角度來探討
      ,則王
      、葉的那些膾炙人口的名句是否又顯得有點為寫詩而寫詩
      ,帶有一定的斧鑿痕呢?這就是我所說的蘇軾寫文章誠樸老實的特色

      其次,此文雖簡短

      ,卻能如實而具體地寫出作者當時的心態(tài)
      。人的思維一天到晚總是在活動的,所以練氣功者總要求人能入靜
      ,而入靜也確實很難。東坡此時并未入靜
      ,只是吃飽了想打瞌睡
      ;可是他的大腦并未完全休息,于是便呈現(xiàn)了“若有思而無所思”的精神狀態(tài)
      。但作者在這句下面思想是有跳躍的,他終于從“無所思”而轉(zhuǎn)入“有所思”(只是文章沒有明白說出)
      。他感到大自然(或者說造物者)對他太優(yōu)厚了
      ,能讓他這樣無拘無束地領略戶外風光,并且給他以如此閑適恬靜的環(huán)境
      。這里他反用《孟子·盡心上》“萬物皆備于我”的語意
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !睹献印返脑捠俏ㄐ闹髁x的
      ,以自我為中心,認為一切客觀事物都是為“我”提供或準備的
      ,“我”成了萬物的主宰
      。只要自己主觀上感到“我”的存在,那么萬物都是從屬于自我的
      。而蘇軾則認為,大自然把萬物都提供給自己
      ,準備讓自己盡情受用
      ,這種坐享其成的事固然很難得,可從自己這方面來說卻使人十分慚愧
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?此浦t遜之辭,卻是發(fā)自內(nèi)心的毫無掩飾的老實話
      。從事創(chuàng)作而能達到這種境界
      ,可以說“文章本天成,妙手偶得之”了
      。然而我要再次提醒讀者
      ,請一定不要忘記蘇軾寫此小文時的生活背景
      。如前所述
      ,他當時不但被貶謫,而且行動上還受著監(jiān)視
      。別人如果處于這種境界
      ,說不定會惶惶不可終日
      ,而他卻能泰然處之
      ,物我兩忘,順乎自然地發(fā)為文章
      ,這該是一種多么難能可貴的素養(yǎng)啊!自蘇軾以來迄于今日
      ,侈談個性解放者多矣;然而一遇到與自己休戚相關(guān)的事
      ,便不免要患得患失
      。這樣的事例是可以隨手拈來的
      。然則使之讀東坡此類小品
      ,或者應該有爽然自失之感吧!

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