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      立政《尚書》原文注解與鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 07:11:49
        
      

        
      
           
       立政　《尚書》
      周公若曰：“拜手稽首
        ，告嗣天子王矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇孟探溆谕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，曰：“王左右常伯
      、常任、準(zhǔn)人、綴衣、虎賁
        。”周公曰：“嗚呼
        ！休茲知恤
        ，鮮哉！古之人迪惟有夏
      ，乃有室大競(jìng)
      ，吁俊，尊上帝迪
      ，知忱恂于九德之行
      。乃敢告教厥后曰，拜手稽首后矣
      。曰：宅乃事
      ，宅乃牧，宅乃準(zhǔn)
      ，茲惟后矣
      。謀面用丕訓(xùn)德
      ，則乃宅人
      ，茲乃三宅無(wú)義民。桀德
      ，惟乃弗作往任
      ，是惟暴德，罔后
      。亦越成湯陟
      ，丕釐上帝之耿命。乃用三有宅
      ，克即宅
      ，曰三有俊，克即俊
      。嚴(yán)惟丕式
      ，克用三宅三俊。其在商邑
      ，用協(xié)于厥邑
      ，其在四方
      ，用丕式見德。嗚呼
      ！其在受德
      ，暋惟羞刑暴德之人，同于厥邦
      ；乃惟庶習(xí)逸德之人
      ，同于厥政。帝欽罰之
      ，乃伻我有夏式商受命
      ，奄甸萬(wàn)姓。亦越文王
      、武王
      ，克知三有宅心，灼見三有俊心
      ，以敬事上帝
      ，立民長(zhǎng)伯。立政：任人
      、準(zhǔn)夫
      、牧，作三事
      ，虎賁
      、綴衣、趣馬小尹
      、左右攜仆
      、百司庶府。大都小伯
      、藝人
      、表臣、百司
      、太史
      、尹伯，庶常吉士
      。司徒
      、司馬、司空
      、亞旅
      。夷微盧烝。三亳阪尹。文王惟克厥宅心
      ，乃克立茲常事司牧人
      ，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言
      ，庶獄庶慎
      ，惟有司之牧夫是訓(xùn)用違。庶獄庶慎
      ，文王罔敢知于茲
      。亦越武王率惟敉功，不敢替厥義德〔51〕
      ，率惟謀從容德〔52〕
      ，以并受此丕丕基〔53〕。嗚呼
      ！孺子〔54〕王矣
      ！繼自今我其立政。立事
      、準(zhǔn)人
      、牧夫。我其克灼知厥若
      ，丕乃俾亂〔55〕
      ，相我受民，和我庶獄庶慎
      。時(shí)則勿有間之〔56〕
      ，自一話一言，我則末惟成德之彥〔57〕
      ，以乂我受民〔58〕
      。嗚呼！予旦已受人之徽言〔59〕
      ，咸告孺子王矣
      ！繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎
      ，惟正〔60〕是乂之。自古商人
      ，亦越我周文王立政
      ，立事、牧夫
      、準(zhǔn)人
      ，則克宅〔61〕之，克由繹〔62〕之，茲乃〔63〕俾乂
      ，國(guó)則罔有
      。立政用人〔64〕，不訓(xùn)于德
      ，是罔顯在厥世
      。繼自今立政，其勿以人
      ，其惟吉士
      ，用勱相我國(guó)家〔65〕。今文子文孫
      ，孺子王矣
      。其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫
      。其克詰〔66〕爾戎兵〔67〕
      ，以陟禹之跡，方行天下
      ，至于海表
      ，罔有不服。以覲〔68〕文王之耿光
      ，以揚(yáng)武王之大烈
      。嗚呼！繼自今后王立政
      ，其惟克用常人〔69〕
      。”

      〔注釋〕拜手：跪后兩手相拱至地
      ，俯首至手
      。稽首：行禮時(shí)叩頭至地
      。嗣天子王：指周成王
      。用：因。咸：同“箴”
      ，告誡
      。戒：告誡。左右：指王身邊的大臣
      。常伯
      ，治民的官，即下文的牧
        、牧人
        。常任
        ，治事的官，即下文的事與任人
        。準(zhǔn)人
        ，平法之官，即下文的準(zhǔn)
        、準(zhǔn)人
        。以上三者為三事之官。綴衣
      、虎賁：指王的近臣
      ，前者掌衣服，后者為侍衛(wèi)
      。休：美
      。茲：這。恤：憂
      。休茲知恤
      ，意為居安思危。鮮：少
      。迪惟：助詞
      ，無(wú)實(shí)義。有室：指諸侯
      。競(jìng)：強(qiáng)
      。吁俊：吁
      ，呼
      ，吸引?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，俊德，指人才
      。迪：?jiǎn)⒌?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，教?dǎo)。忱：誠(chéng)
      、信
      。恂：信。九德：即《皋陶謨》中“寬而栗
        ，柔而立
        ，愿而恭，亂而敬
        ，擾而毅
        ，直而溫，簡(jiǎn)而廉
        ，剛而塞
        ，強(qiáng)而義”，可泛指諸種德行
        。行：行為
        。后：君主。宅：考慮
        、任用
        。乃：你的。事
        、牧
        、準(zhǔn)，即三事之官
        。謀面：以貌取人
        。丕：不。訓(xùn)：順
        。德：道德標(biāo)準(zhǔn)
        。宅人：指任人唯親。三宅：即三事
        。義民：賢人
        。德：即“得”，這里指繼承王位
        。作：任用
        。往任：指過去老成持重的大臣。罔后：不能再流傳下去
      ，指夏朝滅亡
      。越：等到。陟：即王位
      。釐(xī)：受福
      。丕釐：大福。耿：光
      、明
      。耿命：明命?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？耍簞偃?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。即：就任。宅：居官
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？思凑鉃槌蓽x之三事均能勝任其職位
      ，有實(shí)際的能力?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？
      。翰诺拢庵溉赂髯赃x拔
      、任用有德才的人
      。嚴(yán)：嚴(yán)格。惟：思
      、念
      。丕：大。式：法
      。協(xié)：和諧
      。見：現(xiàn)，顯示
        。其：指商紂王
        。受德：繼承王位。暋(mǐn)：強(qiáng)
        。羞：進(jìn)
        。刑暴德：指性情殘暴只知用刑的人。同：聚集
        。庶：眾多
        。習(xí)：親近。逸：失
        ，少
        。帝：上帝。欽罰：重罰
      。伻(bēnɡ)：使
      。有夏：周人自稱，因周為夏人之后
      。式：代替
      。奄：覆。甸：治理
      。萬(wàn)姓：指天下臣民
      。灼：明白、清楚
      。長(zhǎng)伯：泛指官員
      。立政：設(shè)立官長(zhǎng)。趣馬小尹：指負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的官
      。左右攜仆：指王的近侍
      。百司庶府：泛指各種王室內(nèi)臣
      。大都小伯：泛指王城內(nèi)的地方官。藝人：征收賦稅的官員
      。表臣：指諸侯國(guó)的官員
      。百司：百官
      。太史：史官
      。尹伯：泛指內(nèi)朝官長(zhǎng)。庶：眾
      。常：祥
      。吉：善。庶常吉士：總括上文各官
      ，說他們各司職守
      ，和諧如一。司徒
      、司馬
      、司空：朝廷三公。亞：僅次于
      。亞旅：指僅次于三公的百官
      。夷：泛指東方的少數(shù)民族。微：泛指南方的少數(shù)民族
      。盧：泛指西方的少數(shù)民族
      。烝：君主，指少數(shù)民族的君王
      。三亳：商曾定都于亳
      ，三亳泛稱商之舊地。阪：夏之故都
      。三亳阪尹：指在夏
      、商舊地設(shè)立官員。罔：無(wú)
      。攸：所
      。兼：兼有。庶言：各種具體的法令
      。罔攸兼于庶言
      ，指不過問具體的法令。庶獄庶慎：指謹(jǐn)慎地處理各種案件
      。訓(xùn)：順
      。違：違背。罔敢知于茲：指對(duì)司法處理不加干涉
      。率惟：助詞
      ，無(wú)實(shí)義
      。敉(mǐ)：完成，實(shí)現(xiàn)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?1〕替：廢棄。厥：指文王
      。義德：美德
      。〔52〕謀從：順從
      ，遵循
      。容：寬容?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?3〕丕丕：偉大的
      。基：基業(yè)
      ，指伐商建周
      。〔54〕孺子：長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的稱呼
      ，指成王
      。〔55〕丕乃：這樣
      。俾：使
      。亂：治理?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?6〕時(shí)：此
      ，指庶獄庶慎。間：代替
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?7〕末：始終。成德：具備九德
      ，即品德完美
      。彥：有才德之人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?8〕乂(yì)：治理
      。受民：從上天接受來的人民?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?9〕予旦：周公自稱
      。徽言：美言?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?0〕正：官長(zhǎng)
      。〔61〕宅：考察
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?2〕由繹：扶持?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?3〕茲乃：這樣
      。〔64〕人：奸佞之人
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?5〕勱(mài)：勉力。相：幫助
      。〔66〕詰：治
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?7〕戎兵：泛指軍事活動(dòng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?8〕覲：顯示
      。〔69〕常人：吉士賢人
      。
      (何善蒙)
      〔鑒賞〕《立政》傳為周公所作
      。是他為成王而寫的誥詞。周武王逝世后周公攝政
      。成王親政后
      ，周公擔(dān)心他年輕缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又懈怠荒廢政務(wù)
      ，所以作此文加以告誡
      。在誥詞中，周公總結(jié)了夏
      、商兩朝興盛的政治原因
      ，它們衰落滅亡的深刻教訓(xùn)，追述周朝開國(guó)君主所開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)
      ，希望成王借鑒夏商兩朝的歷史
      ，能夠居安思危(“休茲知恤”)，盡心盡力治國(guó)安邦
      ，以繼承文王
      、武王的偉大功業(yè)(“覲文王之耿光”、“揚(yáng)武王之大烈”)，達(dá)到周朝長(zhǎng)治久安的目的
      。
      在誥詞中
      ，周公提出了對(duì)于成王執(zhí)政至關(guān)緊要的四項(xiàng)大事，首先是完備官制
      ，確定各種官員的職責(zé)
      。題目“立政”的意思就是設(shè)立官長(zhǎng)，即組織政府
      。周公提出要按照傳統(tǒng)的做法來建設(shè)政府
      ，特別要重視設(shè)立行政、司法
      、治民這三類官職
      ，他分別稱之為“任人”、“準(zhǔn)夫”
        、“牧”
        。他強(qiáng)調(diào)商湯、周文王
        、周武王都非常重視這三類官職
        。因此他要求成王特別要重視政府這三個(gè)部門的工作。此外
        ，周公還提到要設(shè)立國(guó)王的衛(wèi)官
        ，至于朝內(nèi)的太史、尹伯諸官
        、三公
        、卿大夫封地的官員、侯國(guó)的官員
        、東西南北邊疆少數(shù)民族的君主等等
        。都要逐步一一建立起來。在周公看來
      ，只要設(shè)立了所有這些職位
      ，明確了各自的職責(zé)，從中央到地方的各級(jí)政府的工作就能夠有條不紊地開展起來
      。從周公所規(guī)定的職官來看
      ，周初政治家在組織政府方面已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度的基本框架已經(jīng)形成
      ，且已經(jīng)初具規(guī)模
      。這保證了此后西周經(jīng)濟(jì)、社會(huì)
      、文化獲得巨大的進(jìn)步
      。
      第二，重視對(duì)官員的選拔、任用和考察
      ，這是這篇誥詞著重講述的事項(xiàng)
      。關(guān)于官員的選拔，周公主張任人惟賢
      ，反對(duì)以貌取人(“謀面”)
      ，或按照個(gè)人的喜好任人惟親(“宅人”)的傾向。他提出早在夏代
      ，諸侯們就競(jìng)相招徠賢人
      ，然而夏桀不愿任用賢人，從而招致國(guó)家覆亡
      。周公指出任人惟賢就是要以道德標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)選拔人才
      ，商湯信任的人就是確實(shí)有美德而不是徒具虛名的人，因此他們都能在自己的職位上很好地對(duì)待百姓
      。然而商紂王只知重用缺德之人
      ，所以政治昏亂，終于亡國(guó)
        。因此
        ，作為文王、武王事業(yè)的繼承者
        ，周公希望成王能夠切實(shí)地堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)，“繼自今立政
        ，其勿以人
        ，其惟吉士，用勱相我國(guó)家”
        ，將德政推行于普天之下
        。
      對(duì)于官員的任用，周公一再向成王指出要做到官員分工明確
        ，各司其職
        ，即所謂“宅乃事”、“宅乃牧”
        、“宅乃準(zhǔn)”
        。周公要求以周文王為榜樣，文王設(shè)立各種官位以后就放手讓官吏去工作
        ，從來不去代替他們發(fā)號(hào)施令
        ，總是根據(jù)各方面的負(fù)責(zé)官員的意見作出決定，從不對(duì)他們加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)
        。
      對(duì)于官員的考察
        ，周公也很重視，認(rèn)為這是施政中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。他以商湯為例說
        ，湯“乃用三有宅”
        ，就是根據(jù)賦予官員的職責(zé)，考察他是否確實(shí)勝任
      ，而不曠其職(“克即宅”)
      ，特別要考核擔(dān)任朝廷重任的“事”、“牧”
      、“準(zhǔn)”(即他所說的“任人”
      、“牧”、“準(zhǔn)夫”三職)是否確實(shí)具有美好的品德(“三有俊”)
      。周公重視官員的考評(píng)是為了落實(shí)任人的道德標(biāo)準(zhǔn)
      ，督促官員出色地完成各自承擔(dān)的職責(zé)。
      第三
      ，維護(hù)司法公正
      。誥詞不厭其煩地多次要求“庶獄庶慎”，就是說要非常慎重地處理刑事案件
      ，他的意思是要正確
      、公正地定案判刑。周公又以文王的事例來說明他這一主張：文王對(duì)于司法方面的事情從來不敢加以干預(yù)
      ，他總是尊重主管審理案件的官員的意見
      。周公的用意是要維護(hù)法官和法律的權(quán)威，不以君主的個(gè)人的意志或偏向來破壞司法的公正
      。所以周公教導(dǎo)成王說
      ，你要讓掌管司法的準(zhǔn)人幫助自己準(zhǔn)確地量刑用刑，但是切不可包辦代替
      ，甚至一言一語(yǔ)的命令也不要發(fā)布來干擾他們的辦案(“和我庶獄庶慎
      。時(shí)則勿有間之，自一話一言”)
      ，這樣
      ，那些賢人的作用才能充分地發(fā)揮出來，也才能把臣民治理好
      。
      第四
      ，要加強(qiáng)武裝力量，用心于軍隊(duì)的管理
        。周公作為開國(guó)元?jiǎng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，?jīng)歷過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然深知軍隊(duì)對(duì)于鞏固政權(quán)
        、弘揚(yáng)國(guó)威的決定性作用
        ，所以他在誥詞的最后部分希望成王建立一支強(qiáng)大的軍隊(duì)
        ，使他的威力遍于天下，甚至伸張到海外(“方行天下
      ，至于海表”)
      。
      周公是周初具有戰(zhàn)略眼光的偉大的政治家，他不僅宵衣旰食
      ，夙興夜寐
      ，不辭勞瘁地處理煩瑣的日常政務(wù)，而且一直殫精竭慮
      ，嘔心瀝血
      ，籌劃治國(guó)安邦的大政方針，力圖為周實(shí)現(xiàn)永久的統(tǒng)治打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
      。他提出了許多具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略措施
      。從《立政》一文我們可以看到，他極其重視對(duì)君主的思想道德的教育
      ，并且以歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為生動(dòng)的教材
      ，從而使這種教育具有很大的說服力。他對(duì)成王所提出的四項(xiàng)要求可以說觸及到古代政治建設(shè)的最重大
      、最關(guān)鍵的方面
      。他不僅一般地強(qiáng)調(diào)德政的原則，而且注重政治制度的建設(shè)和操作層面的根本問題
      ，并且力求把這兩方面結(jié)合起來
      ，企圖把德政的理念落到實(shí)處。他關(guān)于政府各部門要分工明確
      、各級(jí)官員要各司其職
      、君主不得以個(gè)人的意志加以干預(yù)的思想在古代社會(huì)顯得尤其難能可貴，它們可以在一定程度上抵消君主專制的消極作用
      。周公以上這些思想后來成為中國(guó)古代政治的優(yōu)良的傳統(tǒng)。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
      ，解起澄清志
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
      桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
      。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩(shī)人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
      ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園
      ，來到那桃花盛開的地方
      。“啊