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      顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》原文翻譯注釋與鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 07:14:10
        
      

        
      
           
       顏氏家訓(xùn)·教子(節(jié)選)　顏之推
      上智不教而成
      ，下愚雖教無益
      ，中庸之人
      ，不教不知也
      。古者
      ，圣王有胎教之法：懷子三月
        ，出居別宮
      ，目不邪視
      ，耳不妄聽
      ，音聲滋味，以禮節(jié)之
      。書之玉版
      ，藏諸金匱。生子咳
      ，師保固明
      ，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾
      ，當(dāng)及嬰稚識人顏色
      ，知人喜怒，便加教誨
      ，使為則為
      ，使止則止。比及數(shù)歲
      ，可省笞罰
      。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣
      。吾見世間
      ，無教而有愛，每不能然
      ；飲食運為
      ，恣其所欲，宜誡翻獎
      ，應(yīng)呵反笑
      ，至有識知，謂法當(dāng)爾
      。驕慢已習(xí)
      ，方復(fù)制之，捶撻至死而無威
      ，忿怒日隆而增怨
      ，逮于成長，終為敗德
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃釉啤吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也
      。俗諺曰：“教婦初來
      ，教兒嬰孩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！闭\哉斯語
      ！
      凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡
      ；但重于呵怒
      ，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳
      。當(dāng)以疾病為諭
      ，安得不用湯藥針艾救之哉
      ？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎
      ？誠不得已也
      。
      王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正
      ；王在湓城時
      ，為三千人將，年逾四十
      ，少不如意
      ，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)
      。梁元帝時
      ，有一學(xué)士，聰敏有才
      ，為父所寵
      ，失于教義：一言之是，遍于行路
      ，終年譽之；一行之非
      ，揜藏文飾
      ，冀其自改。年登婚宦
      ，暴慢日滋
      ，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云
      。
      父子之嚴(yán)
      ，不可以狎；骨肉之愛
      ，不可以簡
      。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉
      。由命士以上
      ，父子異宮，此不狎之道也
      ；抑搔癢痛
      ，懸衾篋枕，此不簡之教也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；騿栐唬骸瓣惪合猜劸又h其子，何謂也？”對曰：“有是也
      。蓋君子之不親教其子也
      。《詩》有諷刺之辭
      ，《禮》有嫌疑之誡
      ，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏
      ，《易》有備物之象：皆非父子之可通言
      ，故不親授耳?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      齊武成帝子瑯邪王
      ，太子母弟也。生而聰慧
      ，帝及后并篤愛之
      ，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)
      。帝每面稱之曰：“此黠兒也
      ，當(dāng)有所成?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔疤蛹次?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭
      ，不與諸王等
      ；太后猶謂不足，常以為言
      。年十許歲
      ，驕恣無節(jié)，器服玩好
      ，必擬乘輿
      ；常朝南殿，見典御進新冰
      ，鉤盾獻早李
      ，還索不得，遂大怒
      ，訽曰：“至尊已有
      ，我何意無？”不知分齊
      ，率皆如此
      。識者多有叔段
      、州吁之譏。后嫌宰相
      ，遂矯詔斬之
      ，又懼有救，乃勒麾下軍士
      ，防守殿門
      ；既無反心，受勞而罷
      ，后竟坐此幽薨
      。
      人之愛子，罕亦能均
      ；自古及今
      ，此弊多矣。賢俊者自可賞愛
      ，頑魯者亦當(dāng)矜憐
        ；有偏寵者，雖欲以厚之
        ，更所以禍之
        。共叔之死，母實為之
        。趙王之戮
      ，父實使之。劉表之傾宗覆族
      ，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也
      。
      齊朝有一士大夫
      ，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七
      ，頗曉書疏
      ，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解
      ，以此伏事公卿
      ，無不寵愛，亦要事也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蔽釙r俛而不答。異哉
      ，此人之教子也
      ！若由此業(yè)
      ，自致卿相，亦不愿汝曹為之
      。

      〔注釋〕書：書寫
      。玉版：刊刻文字的白石板。金匱(kuì)：以金屬制成的藏書柜
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？?háití)：即孩提，小兒哭笑
      ，后轉(zhuǎn)意表示幼兒時期
      。師保：太師，太保
      ，王室子弟的老師
        。凡庶：普通人家，老百姓
        。爾：如此
        。翻：同“反”。識知：指孩子懂事以后
        。捶撻(chuítà)：用棍子
        、鞭子痛打
      。重(zhòng)：難
      ，意思是舍不得。楚：荊
        ，可以作杖
        。楚撻：拷打
        。王大司馬：王僧辯，南朝梁大臣
        。湓(pén)城：也稱湓口
        ，為湓水入長江之處，故址在今江西九江市西
        。行路：路上的行人
        。揜(yǎn)：通“掩”，遮蓋
        ，掩蓋
        。婚：結(jié)婚
        ；宦：為官
        。婚宦：這里指長大成人
        。不擇：不當(dāng)心
      ，不注意
      ，指言語冒犯人。周逖(tì)：其人事跡不詳
      ，可能即梁高州刺史周迪(見《陳書》)
      。釁(xìn)鼓：原是古人制成鼓后殺牲祭祀之禮，此處指用學(xué)士血以涂新鼓
      。狎(xiá)：親切而態(tài)度不莊重
      。命士：受朝廷爵命之士。宮：居室
      。抑搔(sāo)癢痛：為長輩抓癢按摩
      。衾(qīn)：大被。篋(qiè)：小箱子
      。懸衾篋枕：意思是幫長輩鋪床
      、疊被、收拾臥具
      。陳亢：孔子弟子
      。君子：這里指孔子。遠：不親近
      ，實際表示不偏向
      。語見《論語·季氏》第十三章。諷刺：指以男女之情諷刺政事
      。嫌疑之誡：避嫌的告誡
      。太子母弟：太子的同母弟。黠(xiá)：聰慧
      ，機敏
      。優(yōu)僭(jiàn)：過分優(yōu)厚。擬：相等
      。乘輿：皇帝出行的車駕
      。典御：負(fù)責(zé)皇帝飲食的官員。鉤盾：主管皇家園林的官員
        。還：回去以后。訽(gòu)：罵
        。分齊(jì)：分寸
        。叔段：指春秋時代鄭莊公同母弟共叔段，他在母后嬌縱下起兵反叛
        ，被滅
        。州吁：春秋衛(wèi)莊公愛妾所生之子，受寵愛
        ，后殺死其兄桓公
        ，自立為君
        ，最終被謀國老臣設(shè)計誅殺。矯詔：假托皇帝詔書
        。勞(lào)：勸慰
        。坐：因。幽薨(hōng)：秘密處死
      。趙王：漢劉邦愛妃戚姬所生
      ，名如意，其母日夜啼哭
      ，求劉邦讓他代太子
      ，劉邦死后如意被呂后毒死。靈龜明鑒：靈驗的龜卜
      ，明了的鏡鑒
      。古人以龜殼占卜決疑，以銅鏡自照
      。故龜鑒有借鑒之喻
      。俛：同“俯”，低頭
      。
      (施忠連)
      〔鑒賞〕這篇文章是作者給家人談重視教育后代的問題
      ，作者沒有以道德家的口吻，空談圣人教人的道理
      ，而是針對社會上普遍存在的不良傾向
      ，用古代和當(dāng)時許多發(fā)人深省的事例和慘痛教訓(xùn)說明以正確的方法教育子女的重要性。文章出于對歷史和現(xiàn)實的深刻觀察
      ，出于對人性弱點的痛切了解
      ，因此雖然語言樸實無華，但講述的道理很有說服力
      ，富有啟發(fā)性
      ，即使在當(dāng)今社會也具有現(xiàn)實意義。
      當(dāng)代的父母也極其關(guān)心子女的教育
      ，但大多是注重孩子的文化知識和技能的學(xué)習(xí)
      ，如學(xué)外語、練鋼琴之類
      。這種現(xiàn)象在南北朝時期也有
      。顏之推講到齊朝有一個士大夫曾經(jīng)十分得意地告訴他，他有一個兒子
      ，當(dāng)時已有十七歲了
      ，通曉文書，學(xué)會了鮮卑語(筆者按：這是南北朝時期一些朝代或國家統(tǒng)治階段使用的語言
      。)和彈琵琶
      ，用這些本領(lǐng)去侍奉公卿大夫
      ，沒有人會不喜歡他的。此人強調(diào)：“這種教育是一種緊要的事情?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！”然而顏之推對于這種教育理念感到十分吃驚！他對此態(tài)度極為鮮明
      ，表示堅決反對
      。他對他的孩子說，如果以這樣的方式可以官至宰相
      ，我也不愿你們?nèi)プ觯?/p>
      顯然
      ，作者希望孩子有獨立的人格，不要去做有權(quán)勢者的附庸
      ，我們當(dāng)今做父母的
      ，也可從中吸取教益。通讀全篇
      ，我們可以看到顏之推并沒有要求自己的子女成為道德家
      、圣人，他始終關(guān)注的是培養(yǎng)孩子的健全的人格
      ，健康的心理狀態(tài)
      。這是教育兒童的最基本、最起碼
      ，也是最重要的要求
      。就是說要努力讓孩子成為一個善良的人，正直的人
      ，學(xué)會尊重他人
      ，熱愛他人，能妥善地處理外部事務(wù)
      。他發(fā)現(xiàn)許多家長往往忽略這一點
      ，其結(jié)果是害了孩子本人，也為自己的家庭
      、社會和國家造成嚴(yán)重的災(zāi)難
      。作者舉例說，梁元帝時一個學(xué)士小時候很聰明
      ，有才氣
      ，他的父親十分寵愛他而疏于教育，只要他講對一句話
      ，就到處為之宣揚
      ，恨不得讓路上所有的行人都知道
      ；當(dāng)他做錯了一件事
      ，就替他遮掩粉飾
      ，這樣此人成年后自以為是、驕橫傲慢的習(xí)氣越來越嚴(yán)重
      ，以至于當(dāng)官以后因為說話不注意被周逖殺死
      ，肚腸被抽出來，以其血涂于戰(zhàn)鼓之上
      。顏之推還以眾所周知的劉表兩個兒子
      、袁紹三個兒子相互爭權(quán)奪利，最終導(dǎo)致滅亡的家族慘劇
      ，說明忽視教育兒童的巨大危害
      。
      在教育兒童方面，這篇文章特別強調(diào)了兩個思想
      。它們都值得今人注意
      。第一是對兒童的教育要趁早開始。文章在開頭甚至提到古代宮廷中實行胎教的做法
      ，當(dāng)然
      ，作者從普通人家的實際情況出發(fā)，對此并沒有多加提倡
      ，只是用以說明對兒童的教育應(yīng)當(dāng)盡早起步
      ，即從嬰兒開始。顏之推雖然不能根據(jù)兒童心理學(xué)的知識
      ，科學(xué)地確定嬰兒教育從何時開始
      ，采取什么樣的步驟和方法，但是他提出在嬰兒初識人的臉色
      、辨別人的喜怒之際就應(yīng)當(dāng)加以教誨
      ，這的確是真知灼見。從這個時候起就應(yīng)當(dāng)逐步讓嬰兒知道哪些是可以做
      ，哪些是不可以做的
      。不然，如果對子女的言行任其妄為
      ，在他們懂事以后就會養(yǎng)成壞習(xí)慣
      ，到這時才想到要去管教、制止
      ，就非常困難了
      ，作者說就是用棍棒把他打死，也難以確立父母的威嚴(yán)
      。作者引用孔子的話語“少成若天性
      ，習(xí)慣如自然”以及俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”，以更證明其兒童教育自嬰兒始的論點的必要性
      。
      第二
      ，顏之推力主家長對子女不能溺愛、嬌縱
      。他看到
      ，造成人們忽視教育子女的主要原因是出于人的本性，即父母對子女的愛
      。他說不善于教育子女的人
      ，并不是想讓子女去犯罪為惡，只是難以嚴(yán)厲地呵責(zé)怒罵子女
      ，怕傷了子女的臉面
      ；不忍心用荊條去打子女，怕子女皮肉受苦
      。但是顏之推提出
      ，難道父母會忍心不用湯藥針灸去救治他們嗎？那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母
      ，難道他們愿意苛責(zé)虐待自己的骨肉嗎
      ？這實在是不得已的。因此他提出做父母的應(yīng)當(dāng)既慈愛又威嚴(yán)
      ，這樣子女才會敬畏
      、謹(jǐn)慎，而不會養(yǎng)成驕橫輕慢的壞性格
      。他指出齊武成帝的兒子瑯邪王就是因為父母嬌縱
      ，像春秋時代鄭國的共叔段、衛(wèi)國的州吁
      ，驕縱蠻橫
      ，毫無節(jié)制，最后落得個被殺的可悲下場
      。
      為了保持父母的威嚴(yán)
      ，顏之推提出，父母對子女不能過分親昵
        ，骨肉之間要相親相愛
        ，但不能簡慢，不然子女就會滋生放肆不敬之心
        。這種看法
        ，似乎和提倡與孩子打成一片，做孩子的知心朋友的現(xiàn)代教育理念相對立
        。其實顏之推這一主張也適用于當(dāng)今
        ，現(xiàn)代家長在設(shè)法與孩子打成一片的同時仍然要保持家長的威嚴(yán)
        ，對于孩子的錯誤言行在必要時應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)厲的批評，甚至是適當(dāng)?shù)呢?zé)罰
        ，如若孩子在父母面前沒有一點畏懼心理
      ，對于家長的意見完全不當(dāng)一回事，不愿傾聽和接受
      ，這樣的孩子能夠健康成長嗎？
      此外
      ，文章還提出了另外一些有價值的教育思想
      ，如他諄諄告誡家人，對待幾個子女
      ，要盡可能做到同樣關(guān)愛
      ，不能厚此薄彼。他要求
      ，聰明俊秀的孩子固然應(yīng)該賞識
      、喜愛，但頑劣愚笨的孩子也應(yīng)當(dāng)加以同情和憐惜
      。當(dāng)然
      ，這篇文章中也有一些過時、落后的教育理念
      ，如它不排斥體罰
      ，但是，作者勸勉世人用心教育子女的殷殷之意
      、拳拳之心充分顯露于字里行間
      ，自古以來影響了無數(shù)人，對我國古代重視兒童教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的作用
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
        。至元四年一月
        ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
        ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
        。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
        。按行多雅意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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