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      顧志華《通典》中國名著簡介
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 08:55:11
        
      

        
      
           
       作者：顧志華 
      《通典》二百卷，唐杜佑著
      。這是我國第一部論述歷代典章制度的專史
      ，上起遠(yuǎn)古，下至唐玄宗天寶末年
      。全書分為《食貨》
      、《選舉》、《職官》
      、《禮》、《樂》、《兵刑》
      、《州郡》
      、《邊防》八典，有系統(tǒng)
      ，有門類，內(nèi)容豐富，保存了大量珍貴的史料
      ，是我們研究唐中期以前各代政治、經(jīng)濟(jì)制度不可缺少的參考書
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！锻ǖ洹返耐瓿蔀槭窌幾腴_辟了新的途徑，從此確立了我國史籍中的“政書”一體
      ，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響
      。《通典》是一部有創(chuàng)造性的著作
      ，在我國史學(xué)史上
      ，占有極其重要的地位。
      杜佑
      ，字君卿
      ，京兆萬年(今陜西西安)人。生于735年(唐玄宗開元二十三年)
      ，卒于812年(唐憲宗元和七年)
      ，年七十八。杜佑是唐代著名的政治家和史學(xué)家
      ，出身于世代簪纓的顯貴家庭
      ，早年以蔭入仕，后一生為官
      ，由地方官吏直至宰相
      ，長期擔(dān)任理財(cái)大員，元和初封為岐國公
      。杜佑之前
      ，劉知幾的兒子劉秩曾仿《周禮》體制，撰《政典》三十五卷
      ，杜佑認(rèn)為其書不夠完備
      ，乃采集五經(jīng)群史以及漢魏六朝的文集、奏疏中關(guān)于典章制度的材料
      ，參以《大唐開元禮》寫成此書
      。自代宗大歷年間任淮南節(jié)度使從事時(shí)開始動(dòng)筆，一直到801年(唐德宗貞元十七年)才告完成，前后用了三十多年時(shí)間
      。杜佑撰寫《通典》時(shí)
      ，正是“安史之亂”發(fā)生以后，唐王朝由極盛急劇走向衰落
      。處在風(fēng)雨飄搖之中的封建統(tǒng)治階級(jí)
      ，回首當(dāng)年開元盛世，無不感慨萬分
      。從歷史吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      ，以挽救岌岌可危的唐王朝，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急
      。杜佑作為一個(gè)有眼光的政治家
      ，注意到了這個(gè)情況，他矚目于歷代典章制度
      ，企圖用史學(xué)著作來總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      ，為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。杜佑撰寫《通典》的政治目的是很清楚的
      。為寫此書，他參考征引了二百多種書籍
      ，花費(fèi)了巨大的精力
      。全書取舍謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)清楚
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！端膸烊珪偰刻嵋氛f它“詳而不煩，簡而有要
      ，原原本本
      ，皆為有用之實(shí)學(xué)”，并不是過譽(yù)之辭
      。杜佑的著作
      ，除《通典》外，還有《理道要訣》十卷
      ，《管氏指略》二卷
      ，《賓佐記》一卷等?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！独淼酪E》明代還在
      ，可惜今天已經(jīng)亡佚了。
      《通典》以事類為中心
        ，按朝代先后編次
        。《食貨》十二卷，敘述土地
        、財(cái)政制度及其狀況
      ；《選舉》六卷，敘述選舉士官
      ，爵位制度及考核官吏治績的政令
      ；《職官》二十二卷，敘述官制源流沿革
      ；《禮》一百卷
      ，敘述各種禮儀制度；《樂》七卷
      ，敘述樂制概略
      ；《兵刑》二十三卷(兵十五卷，刑八卷)
      ，敘述兵略
      、兵法和刑法制度；《州郡》十四卷
      ，敘述歷代輿地沿革
      ；《邊防》十六卷，敘述歷代四境外族邦國的情況
      。每一典下
      ，又分若干子目，把歷代政治
      、經(jīng)濟(jì)的沿革變化詳加記載
      。全書不僅匯集了各代的典章制度，而且錄引了很多前人對(duì)這些典章制度的評(píng)論
      ，杜佑本人也對(duì)這些典章制度發(fā)表了不少看法
      。由于他久居高位，長期主持理財(cái)工作
      ，有豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)
      ，這些看法是有一定價(jià)值的。
      《通典》以食貨為首
      ，表明了杜佑重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的史學(xué)思想
        。司馬遷撰《史記》，列《平準(zhǔn)書》為“八書”之末
        ，杜佑一變過去的風(fēng)氣
        ，比起前人來顯然是一個(gè)進(jìn)步，這也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求
        。杜佑認(rèn)為“教化之本
        ，在乎足衣食”(《通典·總敘》)
        ，如果百姓不能溫飽，四散流亡
        ，則封建統(tǒng)治就失去了對(duì)象
        。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
        ，“谷者
        ，人之司命也，地者
        ，谷之所生也”(《通典》卷一)
        ，“農(nóng)者，有國之本也”(《通典》卷十二)
        。國以民為本
        ，民以食為天，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占著主導(dǎo)地位
        。杜佑的重農(nóng)思想以把農(nóng)民固定在土地上為中心之點(diǎn)
        ，農(nóng)民不固定在土地上，土地就不能耕種
        ，谷物就不能生長
        ，封建統(tǒng)治就不能維持下去。他主張均平賦役
      ，做到輕徭薄賦
      ，這樣農(nóng)民就不會(huì)流亡，危機(jī)也不會(huì)發(fā)生
      ，這種思想是有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在《食貨》里
      ，他把“田制”排在第一
      ，把“賦稅”、“錢幣”作為重點(diǎn)
      ，反映了他對(duì)土地問題的特別重視和對(duì)國家經(jīng)濟(jì)來源的格外關(guān)心
      。杜佑重農(nóng)安民的思想，也貫串在《選舉》
      、《職官》
      、《兵刑》等典中，他主張從實(shí)踐中考察和選拔人材
      ，要求減少冗官
      ，主張輕刑法，主張強(qiáng)化中央政權(quán)
      ，慎選將帥
      ，來安定全國
      。杜佑在這里力圖將史學(xué)和政治更緊密地聯(lián)系起來，以發(fā)揮史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的作用
      。在《通典》中
      ，也表現(xiàn)出杜佑的歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他認(rèn)為歷史是在發(fā)展的
      ，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)不斷的變化
      、進(jìn)步。他不同意正統(tǒng)儒學(xué)家美化遠(yuǎn)古傳說中的三皇五帝時(shí)期是繁榮盛世的說法
      ，而認(rèn)為它是一個(gè)落后的時(shí)代
      ，“古之中華，多類今之夷狄”(《通典》卷一八五)
        ，稱贊“漢隋大唐
        ，海內(nèi)統(tǒng)一，三代莫儔”(《通典》卷三一)
        ，他反對(duì)非今是古
        ，敢于是今非古，很有見地
        。杜佑還主張重人輕天
        ，反對(duì)各種虛妄的神學(xué)史觀，如他不設(shè)自漢以來一直廣泛流行的陰陽五行類
        ，就是一例
        。當(dāng)然，杜佑的著作不能不受到時(shí)代
        、階級(jí)的局限
        。他作為封建統(tǒng)治集團(tuán)中的頭面人物，必然牢固地站在封建地主階級(jí)的立場(chǎng)上
      ，他的整個(gè)思想體系仍是唯心的
      ，他總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了維護(hù)教化
      ，使封建專制主義的統(tǒng)治萬古長存
      。他敘述旨在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的禮儀制度，用了最大的篇幅
      ，《禮》一百卷
      ，占了全書的一半。他對(duì)農(nóng)民很蔑視
      ，對(duì)起義的農(nóng)民尤其仇恨
      ，斥為盜賊。他鼓吹“民者瞑也
      ，可使由之
      ，不可使知之”(《通典》卷十二)
      ，繼續(xù)主張搞愚民政策。他重視經(jīng)濟(jì)
      、政治
      ，對(duì)文化比較忽視?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！锻ǖ洹费笱蟠笥^二百卷
      ，竟沒有“藝文”、“經(jīng)籍”的一席之地
      。另外要指出的是
      ，《通典》各典均敘述其歷代制度的變化沿革，獨(dú)《兵》是例外
      ，《兵》以孫子十三篇為綱
      ，羅列軍事成敗的實(shí)例，而不及歷代軍事制度
      ，我們看不出歷朝兵制的發(fā)展變化
      ，這是一個(gè)很大的缺陷。
      《通典》建立了史書編纂的新體裁
      ，這是它的一大特色
      ，也是它的主要成就所在。杜佑在中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展上
      ，是作出了重要貢獻(xiàn)的
      。專記歷代典章制度沿革變化的“政書”體的出現(xiàn)，為研究我國歷代政治
      、經(jīng)濟(jì)
      、軍事、文化等制度提供了很大的方便
      。繼《通典》之后
      ，又出現(xiàn)了宋鄭樵的《通志》、元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》
      ，這三部書合稱為“三通”。以后又有“九通”
      ，一直到辛亥革命以后
      ，劉錦藻編了一部《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，合成“十通”
      。這一類是“通古今”的
      。另外又有了斷代的政書，北宋王溥撰寫的《唐會(huì)要》
      、《五代會(huì)要》是最早的兩部
      ，以后因之者不絕
      。這些著作，無不受了《通典》的影響
      。杜佑的創(chuàng)始之功
      ，實(shí)在是不可泯滅。
      《通典》的刊本
      ，大約北宋就出現(xiàn)了
      ，但是明代已經(jīng)罕見。現(xiàn)在流傳下來的主要有明刊本
      、清武英殿本
      、清咸豐九年崇仁謝氏刊本和同治十年廣州學(xué)海堂刊本。近人傅增湘曾以雙檻樓宋本《通典》校明大字本
      ，這個(gè)本子基本保存了宋本的面貌
      ，質(zhì)量較高。最近的版本是1935年至1937年上海商務(wù)印書館萬有文庫二集的《十通》合刊本
      。全書影印精裝
      ，連《十通索引》共計(jì)二十一冊(cè)，《通典》是其中的第一冊(cè)
      。書前有唐李翰作的序
      ，書后附考證一卷?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒ㄋ饕肥菍闄z索《十通》的工具書
      ，分為三個(gè)部分：一是說明，有“十通一覽表”
      ；二是四角號(hào)碼索引
      ，把所有的名詞術(shù)語都按首字的四角號(hào)碼順序編排，下注書名和頁數(shù)
      ；三是分類詳細(xì)目錄
      ，按類編排?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！八饕笔褂煤芊奖?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。商務(wù)印書館的這個(gè)版本可以說是目前最流行、最通用的一個(gè)版本了
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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        ，桃花開了
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