左傳全集《子革對(duì)靈王》原文賞析與注解

子革對(duì)靈王

（昭公十二年）

【題解】

我國(guó)歷史上從來(lái)都不乏直言敢諫的忠臣，他們將個(gè)人的利益拋到一邊，以國(guó)家社稷為重，即使被殺也在所不惜。文中的子革并沒(méi)有直接譴責(zé)楚靈王，而是采用迂回的方式，以此達(dá)到進(jìn)諫的目的。但靈王缺乏容人的雅量和任賢的決斷，最終還是落得自縊身亡的下場(chǎng)。

【原文】

楚子狩于州來(lái)，次于潁尾[78]，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶[79]，翠被[80]，豹舄[81]，執(zhí)鞭以出，仆析父從。

【注釋】

[78]次：駐扎。

[79]復(fù)陶：羽絨衣。

[80]翠被：被，同“披”，翠鳥羽毛做的披風(fēng)。

[81]舄（xi）：木底鞋。

【譯文】

楚靈王在州來(lái)打獵，在潁尾駐扎后，便派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)將徐國(guó)包圍，以使吳國(guó)畏懼。楚靈王自己駐扎在乾谿，作為楚國(guó)大軍的后援。天下著雪，楚靈王頭戴皮帽，身穿秦國(guó)產(chǎn)的復(fù)陶羽衣，披著翠鳥羽做的披風(fēng)，腳穿豹皮靴，手持著鞭子走了出來(lái)。仆析父在他身后跟著。

【原文】

右尹子革夕[82]，王見(jiàn)之，去冠、被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分[83]，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事[84]。齊，王舅也。晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？”

【注釋】

[82]夕：傍晚來(lái)見(jiàn)。

[83]四國(guó)：齊、晉、魯、衛(wèi)。

[84]共御：侍奉的意思。

【譯文】

右尹子革傍晚去朝見(jiàn)，楚靈王接見(jiàn)他，脫去帽子、披風(fēng)，放下鞭子，同他說(shuō)話：“往昔我們先王熊繹，和呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父一起侍奉周康王，四國(guó)都分賜了珍寶，唯獨(dú)我國(guó)沒(méi)有。如今我派人去周朝，請(qǐng)求把寶鼎賞賜給我，周王會(huì)答應(yīng)嗎？”子革回答說(shuō)：“當(dāng)然會(huì)答應(yīng)君王的！從前我們先王熊繹，住在偏僻的荊山，乘柴車穿破衣，以開辟荒蕪的土地，又跋山涉水穿越森林來(lái)侍奉天子，只能把桃木弓、棗木箭作為奉獻(xiàn)給天子的禮物。齊國(guó)，是天子的舅父。晉國(guó)及魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的祖先，是天子的同胞兄弟。楚國(guó)沒(méi)有得到賞賜，而他們卻有，如今周朝和四國(guó)諸侯順?lè)?，他們將?huì)唯命是從，怎么敢吝惜一鼎？”

【原文】

王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅[85]。今鄭人貪賴其田[86]，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”

【注釋】

[85]舊許：即許國(guó)。宅：居住。

[86]賴：利。

【譯文】

楚靈王說(shuō)：“往昔我們的皇祖伯父昆吾，居住在許國(guó)故土，如今鄭國(guó)人貪圖那片土地，而不肯給我們。假如我要求他們歸還，他們會(huì)給我嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王的！周朝都不敢憐惜寶鼎，鄭國(guó)還敢憐惜土地？”楚靈王說(shuō)：“先前諸侯疏遠(yuǎn)我國(guó)而追隨晉國(guó)，如今我們大規(guī)模修筑陳國(guó)、蔡國(guó)、不羹的城墻，這些地方的戰(zhàn)車多達(dá)一千輛，這其中您是有功勞的，諸侯會(huì)害怕我們嗎？”子革回答說(shuō)：“當(dāng)然害怕君王啊！就這四座大城邑，就足夠使諸侯害怕了，再加上楚國(guó)，他們哪里敢不害怕君王呢？”

【原文】

工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾殓K鉍[87]，敢請(qǐng)命?！蓖跞胍曋?。析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也！今與王言如響[88]，國(guó)其若之何？”子革曰：“摩厲以須[89]，王出，吾刃將斬矣?！?/p>

【注釋】

[87]鏚鉍（qī bì）：斧柄。

[88]如響：如回聲，言皆順著靈王意思回答。

[89]摩厲：同“磨礪”。以須：等著。

【譯文】

工尹路向楚靈王請(qǐng)示說(shuō)：“君王下令剖開圭玉用來(lái)裝飾斧柄，謹(jǐn)請(qǐng)命令做成什么式樣?！背`王隨他進(jìn)去察看。析父對(duì)子革說(shuō)：“您在楚國(guó)德高望重。但是如今你和君王說(shuō)話一味順應(yīng)，國(guó)家將怎么辦？”子革說(shuō)：“我磨快了刀刃等著，等到君王一出來(lái)，我就要斬?cái)嗨男澳盍??！?/p>

【原文】

王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！睂?duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒(méi)于祗宮[90]。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘祈招之愔愔[91]，式昭德音[92]。思我王度，式如玉[93]，式如金。形民之力[94]，而無(wú)醉飽之心?！蓖跻径?，饋不食，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難。

【注釋】

[90]沒(méi)：同“歿”，死。

[91]愔（yīn）愔：和悅，安閑。

[92]式：語(yǔ)首助詞。

[93]式如：如同。

[94]形：刑，猶“成”。

【譯文】

楚靈王出來(lái)，子革又和他說(shuō)話。左史倚相快步走過(guò)，楚靈王說(shuō)：“這個(gè)人是好史官，您要好好地對(duì)待他，他能夠讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！弊痈锘卮鹫f(shuō)：“臣曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他。往昔周穆王想要放縱他的欲望，周游天下，打算到處留有他的車轍馬跡。祭公謀父寫下《祈招》這首詩(shī)，用來(lái)勸阻周穆王的欲望，穆王因此得以在祗宮終老。臣問(wèn)他這首詩(shī)，他卻不知道。如果問(wèn)他更久遠(yuǎn)的事情，他怎么會(huì)知道？”楚靈王說(shuō)：“您知道那首詩(shī)嗎？”子革回答說(shuō)：“當(dāng)然知道。那首詩(shī)說(shuō)：‘祈求得到安閑和悅，顯示周王的德音宏大。想起我們君王的風(fēng)度，如同玉般溫潤(rùn)，金般強(qiáng)堅(jiān)。按照百姓的力量來(lái)使用他們，而自己卻沒(méi)有醉飽的心愿?！背`王向子革拱拱手就進(jìn)去了，送飯吃不下，睡覺(jué)睡不著，這樣持續(xù)了好幾天，但他最終不能克制自己，因而遭遇了禍難。

【原文】

仲尼曰：“古也有志[95]：‘克己復(fù)禮，仁也’。信善哉[96]！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”

【注釋】

[95]志：記載。

[96]信：誠(chéng)，確實(shí)。

【譯文】

孔子說(shuō)：“古時(shí)候有記載：‘克制自己回到禮儀上，這就是仁?！f(shuō)得真好啊！楚靈王如果能這樣做，怎么會(huì)在乾谿受到羞辱呢？”

【評(píng)析】

本文記敘了楚大夫子革勸諫楚靈王體恤民力，不要驕奢自滿、肆意妄為、貪得無(wú)厭之事。反映了忠臣的一片苦心，描繪了作為一個(gè)博學(xué)多識(shí)，善于尋找機(jī)會(huì)的老臣形象。

文中你問(wèn)我答的三次對(duì)話，說(shuō)出了楚靈王的三個(gè)愿望：一是追述先王當(dāng)年侍奉周康王，卻沒(méi)有得到賞賜，如今想索要寶鼎以平息舊日的怨氣。體現(xiàn)出靈王沒(méi)有自知之明，狂妄自大，因而子革故意順從靈王。

二是靈王提出當(dāng)年先祖曾居住在鄭國(guó)故土，如今想要討回這片土地。進(jìn)一步體現(xiàn)出靈王貪婪無(wú)知，而子革再次表現(xiàn)出順從，作出了肯定的回答。

三是靈王又提到先前諸侯疏遠(yuǎn)他而親近晉國(guó)，如今他想要各諸侯歸附于他，以報(bào)當(dāng)年受欺凌之仇。更加體現(xiàn)出靈王的蠻橫霸氣。

對(duì)于楚靈王所袒露的上述野心，子革采取欲擒故縱的勸諫方式。楚靈王指責(zé)周王朝對(duì)楚國(guó)不公，子革便對(duì)周朝偏袒其他國(guó)而加以說(shuō)明。楚靈王問(wèn)周王朝、鄭國(guó)、諸侯是否畏懼自己，子革就順?biāo)浦?，大肆渲染楚?guó)的威勢(shì)、各諸侯國(guó)的畏懼，采用了層層推進(jìn)的表達(dá)方式。子革的回答令楚王很是滿意，給他制造假象。隨后子革才提出《祈招》這首詩(shī)，故意譏諷嘲笑楚王欣賞的史官孤陋寡聞，居然不知這首詩(shī)。聽(tīng)了子革的勸諫，靈王“饋不食，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難”?？梢?jiàn)子革委婉的勸諫起到了作用，但可悲的是，靈王最終未能用理性戰(zhàn)勝自己的欲望和野心，終于自取滅亡。

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