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左傳全集《子革對靈王》原文賞析與注解

大道家園 2023-07-17 09:04:35

子革對靈王

(昭公十二年)

【題解】

我國歷史上從來都不乏直言敢諫的忠臣,他們將個人的利益拋到一邊

,以國家社稷為重
,即使被殺也在所不惜
。文中的子革并沒有直接譴責(zé)楚靈王
,而是采用迂回的方式
,以此達到進諫的目的
。但靈王缺乏容人的雅量和任賢的決斷
,最終還是落得自縊身亡的下場

【原文】

楚子狩于州來

,次于潁尾[78],使蕩侯
、潘子
、司馬督、囂尹午
、陵尹喜帥師圍徐以懼吳
。楚子次于乾溪,以為之援
。雨雪
,王皮冠,秦復(fù)陶[79],翠被[80]
,豹舄[81]
,執(zhí)鞭以出,仆析父從

【注釋】

[78]次:駐扎

[79]復(fù)陶:羽絨衣。

[80]翠被:被

,同“披”
,翠鳥羽毛做的披風(fēng)。

[81]舄(xi):木底鞋

【譯文】

楚靈王在州來打獵

,在潁尾駐扎后,便派遣蕩侯
、潘子
、司馬督、囂尹午
、陵尹喜率領(lǐng)軍隊將徐國包圍
,以使吳國畏懼。楚靈王自己駐扎在乾谿
,作為楚國大軍的后援
。天下著雪,楚靈王頭戴皮帽
,身穿秦國產(chǎn)的復(fù)陶羽衣
,披著翠鳥羽做的披風(fēng),腳穿豹皮靴
,手持著鞭子走了出來
。仆析父在他身后跟著。

【原文】

右尹子革夕[82]

,王見之
,去冠、被
,舍鞭
,與之語曰:“昔我先王熊繹,與呂級
、王孫牟
、燮父、禽父
,并事康王
,四國皆有分[83]
,我獨無有。今吾使人于周
,求鼎以為分
,王其與我乎?”對曰:“與君王哉
!昔我先王熊繹
,辟在荊山,篳路藍縷
,以處草莽
。跋涉山林,以事天子
。唯是桃弧
、棘矢,以共御王事[84]
。齊
,王舅也。晉及魯
、衛(wèi)
,王母弟也。楚是以無分
,而彼皆有。今周與四國服事君王
,將唯命是從
,豈其愛鼎?”

【注釋】

[82]夕:傍晚來見

[83]四國:齊

、晉、魯
、衛(wèi)

[84]共御:侍奉的意思。

【譯文】

右尹子革傍晚去朝見

,楚靈王接見他
,脫去帽子、披風(fēng)
,放下鞭子
,同他說話:“往昔我們先王熊繹,和呂級
、王孫牟
、燮父、禽父一起侍奉周康王,四國都分賜了珍寶
,唯獨我國沒有
。如今我派人去周朝,請求把寶鼎賞賜給我
,周王會答應(yīng)嗎
?”子革回答說:“當(dāng)然會答應(yīng)君王的!從前我們先王熊繹
,住在偏僻的荊山
,乘柴車穿破衣,以開辟荒蕪的土地
,又跋山涉水穿越森林來侍奉天子
,只能把桃木弓、棗木箭作為奉獻給天子的禮物
。齊國
,是天子的舅父。晉國及魯國
、衛(wèi)國的祖先
,是天子的同胞兄弟。楚國沒有得到賞賜
,而他們卻有
,如今周朝和四國諸侯順服君王,他們將會唯命是從
,怎么敢吝惜一鼎
?”

【原文】

王曰:“昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅[85]

。今鄭人貪賴其田[86]
,而不我與。我若求之
,其與我乎
?”對曰:“與君王哉!周不愛鼎
,鄭敢愛田
?”王曰:“昔諸侯遠我而畏晉,今我大城陳
、蔡
、不羹,賦皆千乘
,子與有勞焉
。諸侯其畏我乎
?”對曰:“畏君王哉!是四國者
,專足畏也
,又加之以楚,敢不畏君王哉
!”

【注釋】

[85]舊許:即許國

。宅:居住。

[86]賴:利

【譯文】

楚靈王說:“往昔我們的皇祖伯父昆吾

,居住在許國故土,如今鄭國人貪圖那片土地
,而不肯給我們
。假如我要求他們歸還,他們會給我嗎
?”子革回答說:“會給君王的
!周朝都不敢憐惜寶鼎,鄭國還敢憐惜土地
?”楚靈王說:“先前諸侯疏遠我國而追隨晉國
,如今我們大規(guī)模修筑陳國、蔡國
、不羹的城墻
,這些地方的戰(zhàn)車多達一千輛,這其中您是有功勞的
,諸侯會害怕我們嗎
?”子革回答說:“當(dāng)然害怕君王啊
!就這四座大城邑,就足夠使諸侯害怕了
,再加上楚國
,他們哪里敢不害怕君王呢?”

【原文】

工尹路請曰:“君王命剝圭以為鏚鉍[87]

,敢請命
。”王入視之
。析父謂子革:“吾子
,楚國之望也!今與王言如響[88]
,國其若之何
?”子革曰:“摩厲以須[89]
,王出,吾刃將斬矣
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【注釋】

[87]鏚鉍(qī bì):斧柄。

[88]如響:如回聲

,言皆順著靈王意思回答

[89]摩厲:同“磨礪”。以須:等著

【譯文】

工尹路向楚靈王請示說:“君王下令剖開圭玉用來裝飾斧柄

,謹(jǐn)請命令做成什么式樣?div id="4qifd00" class="flower right">
!背`王隨他進去察看
。析父對子革說:“您在楚國德高望重。但是如今你和君王說話一味順應(yīng)
,國家將怎么辦
?”子革說:“我磨快了刀刃等著,等到君王一出來
,我就要斬斷他的邪念了
。”

【原文】

王出

,復(fù)語
。左史倚相趨過。王曰:“是良史也
,子善視之
。是能讀《三墳》、《五典》
、《八索》
、《九丘》?div id="m50uktp" class="box-center"> !睂υ唬骸俺紘L問焉
。昔穆王欲肆其心,周行天下
,將皆必有車轍馬跡焉
。祭公謀父作《祈招》之詩,以止王心
,王是以獲沒于祗宮[90]
。臣問其詩而不知也。若問遠焉
,其焉能知之
?”王曰:“子能乎
?”對曰:“能。其詩曰:‘祈招之愔愔[91]
,式昭德音[92]
。思我王度,式如玉[93]
,式如金
。形民之力[94],而無醉飽之心
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!蓖跻径耄伈皇?div id="4qifd00" class="flower right">
,寢不寐
,數(shù)日,不能自克
,以及于難

【注釋】

[90]沒:同“歿”,死

[91]愔(yīn)愔:和悅

,安閑。

[92]式:語首助詞

[93]式如:如同

[94]形:刑,猶“成”

【譯文】

楚靈王出來

,子革又和他說話。左史倚相快步走過
,楚靈王說:“這個人是好史官
,您要好好地對待他,他能夠讀懂《三墳》
、《五典》
、《八索》、《九丘》
。”子革回答說:“臣曾經(jīng)問過他
。往昔周穆王想要放縱他的欲望
,周游天下,打算到處留有他的車轍馬跡
。祭公謀父寫下《祈招》這首詩
,用來勸阻周穆王的欲望
,穆王因此得以在祗宮終老。臣問他這首詩
,他卻不知道
。如果問他更久遠的事情,他怎么會知道
?”楚靈王說:“您知道那首詩嗎
?”子革回答說:“當(dāng)然知道。那首詩說:‘祈求得到安閑和悅
,顯示周王的德音宏大
。想起我們君王的風(fēng)度,如同玉般溫潤
,金般強堅
。按照百姓的力量來使用他們,而自己卻沒有醉飽的心愿
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!背`王向子革拱拱手就進去了,送飯吃不下
,睡覺睡不著
,這樣持續(xù)了好幾天,但他最終不能克制自己
,因而遭遇了禍難

【原文】

仲尼曰:“古也有志[95]:‘克己復(fù)禮,仁也’

。信善哉[96]
!楚靈王若能如是,豈其辱于乾溪
?”

【注釋】

[95]志:記載

[96]信:誠,確實

【譯文】

孔子說:“古時候有記載:‘克制自己回到禮儀上

,這就是仁?div id="4qifd00" class="flower right">
!f得真好?div id="4qifd00" class="flower right">
。〕`王如果能這樣做
,怎么會在乾谿受到羞辱呢
?”

【評析】

本文記敘了楚大夫子革勸諫楚靈王體恤民力,不要驕奢自滿

、肆意妄為
、貪得無厭之事
。反映了忠臣的一片苦心,描繪了作為一個博學(xué)多識
,善于尋找機會的老臣形象

文中你問我答的三次對話,說出了楚靈王的三個愿望:一是追述先王當(dāng)年侍奉周康王

,卻沒有得到賞賜
,如今想索要寶鼎以平息舊日的怨氣。體現(xiàn)出靈王沒有自知之明
,狂妄自大
,因而子革故意順從靈王。

二是靈王提出當(dāng)年先祖曾居住在鄭國故土

,如今想要討回這片土地
。進一步體現(xiàn)出靈王貪婪無知,而子革再次表現(xiàn)出順從
,作出了肯定的回答

三是靈王又提到先前諸侯疏遠他而親近晉國,如今他想要各諸侯歸附于他

,以報當(dāng)年受欺凌之仇
。更加體現(xiàn)出靈王的蠻橫霸氣。

對于楚靈王所袒露的上述野心

,子革采取欲擒故縱的勸諫方式
。楚靈王指責(zé)周王朝對楚國不公,子革便對周朝偏袒其他國而加以說明
。楚靈王問周王朝
、鄭國、諸侯是否畏懼自己
,子革就順?biāo)浦?div id="d48novz" class="flower left">
,大肆渲染楚國的威勢、各諸侯國的畏懼
,采用了層層推進的表達方式
。子革的回答令楚王很是滿意,給他制造假象
。隨后子革才提出《祈招》這首詩
,故意譏諷嘲笑楚王欣賞的史官孤陋寡聞,居然不知這首詩
。聽了子革的勸諫
,靈王“饋不食,寢不寐,數(shù)日
,不能自克,以及于難”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢娮痈镂竦膭裰G起到了作用,但可悲的是
,靈王最終未能用理性戰(zhàn)勝自己的欲望和野心
,終于自取滅亡。

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