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    文藝美學(xué)基本理論·人的本質(zhì)力量對(duì)象化

    大道家園 2023-07-17 16:00:17

    文藝美學(xué)基本理論·人的本質(zhì)力量對(duì)象化

    馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的問(wèn)題: “隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說(shuō)來(lái)到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)

    ,成為人的現(xiàn)實(shí),因而成為人自己的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)
    ,一切對(duì)象對(duì)他說(shuō)來(lái)也就成為他自身的對(duì)象化
    ,成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象,成為他的對(duì)象
    ,而這就是說(shuō),對(duì)象成了他自身
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄叭说谋举|(zhì)力量對(duì)象化”,就是從這段話中抽出的一個(gè)意義豐富的命題

    “人的本質(zhì)力量對(duì)象化”根源于人的勞動(dòng)的對(duì)象化。人在勞動(dòng)過(guò)程中

    ,把自身的力量施于對(duì)象之上
    ,使被勞動(dòng)實(shí)踐加工
    、改造過(guò)的對(duì)象成為顯示人的本質(zhì)力量的物質(zhì)載體
    。人的本質(zhì)力量指人的一切思維、感覺(jué)和實(shí)踐能力的總和
    。僅就人的感覺(jué)而論,不僅包括人的五官感覺(jué)
    ,而且包括精神感覺(jué)
    、實(shí)踐感覺(jué)(意志、愛(ài)等等)

    人的本質(zhì)力量的對(duì)象化是主體和對(duì)象“交互作用”的產(chǎn)物。對(duì)象之所以能成為主體的對(duì)象

    , “取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的主體的本質(zhì)力量的性質(zhì)”所形成的“這種關(guān)系的規(guī)定性”
    。人的本質(zhì)力量的獨(dú)特的本質(zhì)
    ,既是“它的對(duì)象化的獨(dú)特方式”
    ,也是“它的對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的
    、活生生的存在的獨(dú)特方式”,使人的產(chǎn)品
    , “成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象”
    ,“成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)”
    。主體和對(duì)象的“交互作用”經(jīng)歷著不斷深化的歷史過(guò)程
    。既改變著對(duì)象,也改變著主體
    ,并相應(yīng)地改變著主體和對(duì)象的審美關(guān)系
    。一方面
    ,人的本質(zhì)力量創(chuàng)造著體現(xiàn)和顯示人的本質(zhì)力量的對(duì)象;另一方面
    ,人的本質(zhì)力量也隨著“人的本質(zhì)的客觀地展開(kāi)的豐富性”即隨著肯定和確證人的本質(zhì)力量的對(duì)象的深刻性相應(yīng)地得到提高和深化,達(dá)到新的程度和水平
    。因此, “為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺(jué)
    ,無(wú)論從理論方面還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)
    ,人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

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