蘇聯(lián)一九四七年的哲學(xué)討論會

這次討論會是蘇共中央為討論亞歷山大羅夫編的《西歐哲學(xué)史》而召開的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民為醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，進一步把社會主義事業(yè)推向前進進行了英勇斗爭。在這個新時期里，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的各個領(lǐng)域，都出現(xiàn)了許多新的情況和新的問題，需要馬克思主義者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去進行探討和解決。然而戰(zhàn)后蘇聯(lián)哲學(xué)界，出現(xiàn)了一種脫離政治、脫離實際，違背和否定馬克思主義哲學(xué)黨性的傾向。許多哲學(xué)家研究課題面向歷史，不關(guān)心現(xiàn)實，而且研究工作又僅限于在少數(shù)哲學(xué)家的狹小的圈子內(nèi)進行，發(fā)展了宗派主義傾向。在他們的著作中，又往往用資產(chǎn)階級的客觀主義代替馬克思主義的黨性原則，抹煞唯物主義和唯心主義、辯證法同形而上學(xué)的對立，特別是抹煞馬克思主義的辯證唯物主義同黑格爾哲學(xué)、費爾巴哈哲學(xué)的質(zhì)的區(qū)別。同時，許多哲學(xué)家對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的侵蝕漠然置之，嚴重地喪失了馬克思主義的戰(zhàn)斗精神。這些問題集中地反映在亞歷山大洛夫編輯《西歐哲學(xué)史》一書過程中。但是，這本書所反映的這些錯誤并沒有引起蘇聯(lián)哲學(xué)界的重視。在這種情況下，以斯大林為首的蘇共中央進行了直接干預(yù)，組織了這次會議。蘇共中央政治局委員日丹諾夫在會上作了發(fā)言，全面地批判了上述各種錯誤傾向。他論證了馬克思主義哲學(xué)史的黨性原則，論證了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的革命。他指出，這一革命完全克服了為少數(shù)貴族知識分子所專有的舊哲學(xué)，標志著哲學(xué)史上完全新時代的開始，從此以后，哲學(xué)成了無產(chǎn)階級群眾為擺脫資本主義壓迫而斗爭的科學(xué)武器?？陀^主義、宗派主義、理論脫離實際、脫離政治等傾向都是同馬克思主義哲學(xué)這種革命實質(zhì)格格不入的。這次哲學(xué)討論會在蘇聯(lián)哲學(xué)界產(chǎn)生過一定的積極影響。但也有不少問題，例如在強調(diào)馬克思主義哲學(xué)黨性原則的同時，對其科學(xué)性強調(diào)的不夠，這樣就嚴重地妨礙了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。

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