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彖傳·坤·《周易》原文注解與鑒賞

大道家園 2023-07-17 17:55:26

彖傳·坤　《周易》

坤：元亨。利牝馬之貞

。君子有攸往
，先迷后得主
，利。西南得朋
，東北喪朋。安貞吉
。

《彖》曰：至哉坤“元”

，萬物資生，乃順承天
。坤厚載物，德合無疆
。含弘光大
，品物咸“亨”
。“牝馬”地類
，行地無疆
，柔順“利貞”
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！熬印必校跋让浴笔У?div id="d48novz" class="flower left">
，“后”順“得”常?div id="d48novz" class="flower left">
！拔髂系门蟆?div id="d48novz" class="flower left">
，乃與類行
；“東北喪朋”，乃終有慶
?div id="d48novz" class="flower left">
！鞍藏憽敝凹?div id="d48novz" class="flower left">，應地無疆
。


〔注釋〕對坤卦的卦辭的解釋，見本書《坤卦》

。坤“元”：原指卦名“坤”和卦辭中的“元”字
，這里連用構(gòu)成一個概念
，表示地道或地德。坤：指大地
。合：遍及(萬物)。弘：宏大
。光：廣
。含弘光大：指大地無所不容，無所不有
。亨：繁盛，美好
。牝馬地類：牝馬與大地都屬于陰
。貞：在《彖傳》和《象傳》中大都解為“正”
。利貞：利于駕御于正道
。得常：找到正路，語義雙關(guān)
，既指旅行的大路
，捷徑
，又指人生正路。類：同類
，如同學，志同道合者
，趣味相同者
。慶：幸事
。安貞之吉：安于正道的好處。

(施忠連)

〔賞析〕坤卦的《彖傳》贊美大地的品格

，但是《彖傳》并不奉行二元論
，將天道與地道規(guī)定為世界的兩個互不統(tǒng)轄的本源
，而是從另外一個角度
，即通過講述地德來說明天道的作用。同乾卦一樣
，坤卦卦辭中也有“元亨”兩字
，《彖傳》頌揚“坤元”
，因為萬物一定要依靠大地才能生存，但是其贊詞肯定大地最根本的品格是“順承天”
，就是說只有天道才是惟一的原動力
，而地道只是遵循天道，以實現(xiàn)天道
。

這里所謂的“順承天”意思是遵循天道，即宇宙的普遍法則

、自然規(guī)律，在《周易》中這就是陰陽消長變化之道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨芤住纷盍钊梭@異的一點是
，盡管它形成于宗教迷信盛行的遠古，雖然它本身是向神鬼問吉兇的占卜活動的產(chǎn)物
，但是《周易》自始至終幾乎不提人格神，文字中沒有超自然的奇跡的出現(xiàn)
。

因此在坤卦《彖傳》中“順”的觀念同服從天命的思想無任何相同之處。在《彖傳》作者看來

，天道是一種不可抗拒的必然性
，順應天道是避免失敗
、取得成功的必由之路
；天道又意味著秩序和規(guī)律，認識了天道就具有一種大智慧
，能夠掌握事物變化發(fā)展的途徑和方向
。坤卦言處下之道
，《彖傳》所說的順就是要人們在艱難的環(huán)境中借水行舟，順勢而為
，當然也包括順從長上，這是身處下位的題中應有之意
，不然不可能有任何作為
。

柔順并不意味著無條件地遵從長上或君主的任何一種意志或意旨

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跺鑲鳌非宄匾庾R到，柔順的觀念會被惡勢力利用
，使人們?yōu)榛⒆鱾t
，助紂為虐
。因此《彖傳》提出柔順必須以“正”為前提
，要遵循正確的方向
，以防止這一觀念被誤解為盲從?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跺鑲鳌分赋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“‘牝馬’地類，行地無疆
，柔順‘利貞’”，就是說牝馬柔順
，可以駕御它行至無比遙遠的地方，這是因為行在正道之上
。同樣，《彖傳》把“先迷”解釋為失去了正道
，君子后來之所以順利其原因就是因為找到了正道
。卦辭在最后又一次強調(diào)，只有安于正道
，才能“應地無疆”，即建功立業(yè)
，鵬程萬里?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢姟跺鑲鳌访鞔_地反對無原則的順從。由于有“正”的概念的限定
，柔順就是順應以剛健為基本特征的天道的意義變得更加突出
，因而沒有任何消極的成分。

《彖傳》對坤卦卦義的又一發(fā)明是把地道歸結(jié)為德

，說“坤厚載物
，德合無疆”
。這是贊頌大地無比深厚和廣袤
，它承載和滋養(yǎng)之德無私地普及萬物
。因此
，人們要有博大的胸懷，無私的美德
，恢宏的氣度?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跺鑲鳌芬缘抡f坤卦和地道，這不是簡單比擬
，而是有深刻的哲學思想為根據(jù)的。中國古代哲學家大都把德解釋為“得”
，說：“德者，得也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?見《老子》
、《管子·心術(shù)》
、《樂記》)所謂“得”就是得其所以然
，也就是得其道于己而不失。同時“得”還有“獲得”
、“具備”等義
，轉(zhuǎn)化為名詞是指所擁有的東西?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢姡谥袊糯軐W中
，“德”是一個事物所稟承的天道與其自身品性、材質(zhì)的統(tǒng)一，即其自身合于天道的一切
，也就是其自身所有的卓越的東西。而大地“載華岳而不重
，振江河而不泄
，萬物載焉”(《中庸》)，最能顯示一個事物本身內(nèi)在價值的豐富和美好
，以及這些價值的生命力和創(chuàng)造力，因而是“德”的各種含義的最生動的表現(xiàn)
。所以《彖傳》言大地“含弘光大，品物咸‘亨’”
，萬物因大地的滋養(yǎng)而蓬勃生長，顯得豐茂繁盛
。

《彖傳》的這種道德觀有助于破除僧侶主義的道德論

。僧侶主義認為道德是一種外在的行為準則，把道德變成清規(guī)戒律
，用以禁錮人們的思想，束縛人們的行為
，從而使人們的精神變得干枯。與之相反
，《彖傳》把道德視為人的內(nèi)在的品性和精神的卓越。充滿了勃勃生機和無限的活力
?div id="d48novz" class="flower left">
！跺鑲鳌返牡赖掠^能夠成為抵御這種僧侶主義的有力的思想武器。

坤卦六爻皆陰

，為柔順之象，與此相應
，卦、爻辭言處下之道
，但是，《彖傳》正確地把握和深刻地闡發(fā)了坤卦卦義，賦予坤卦以巨大的能動的精神力量
，使人們明白
，雖然處于下位
，但是
，他們?nèi)匀豢梢栽诰裆闲纬蓮姶蟮膬?yōu)勢，應當具有自信
，認識到自己是可以大有作為的
。

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