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荀子·君子篇譯注君子
天子無妻①
[注釋] ①妻：有“齊”的意思
，但天子至高無上，不能有人與他齊等，故天子之妻稱“后”，不稱“妻”，所以說“天子無妻”
圣王在上
[注釋] ①本句當為“莫敢犯上之大禁”
。②人：當為衍文，下同。③“《書》曰”句：引文見《尚書·康誥》，但文義與今本《尚書》不盡相同。故刑當罪則威
，不當罪悔;爵當賢則貴，不當賢則賤。古者刑不過罪，爵不踰德①，故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪②，爵賞不踰德，分然各以其誠通。是以為善者勸，為不善者沮③，刑罰綦省而威行如流，政令致明，而化易如神[注釋] ①踰：過。②怒：超過
。③沮(jǔ舉)：阻止。④兆：數(shù)量單位，十億為一兆。⑤當：通“嘗”，曾經(jīng)。⑥“《詩》曰”句：見《詩經(jīng)·小雅·十月之交》。冢論法圣王
[注釋] ①動：當為衍文
【鑒賞】 在封建社會的等級體系中，荀子把君主的地位提升到了一個至高無上的位置
尊貴和圣治相伴
其實
，不管是提倡尊君，還是推崇賢能，荀子的目的只有一個，那就是創(chuàng)建他心中的理想社會。在這個社會里，上能政通人和，下可各得其所，俯瞰仰瞻，一樣井然有序。荀子·君子篇譯注 君子
天子無妻①
，告人無匹也②。四海之內(nèi)無客禮，告無適也③。足能行，待相者然后進④;口能言，待官人然后詔⑤。不視而見，不聽而聰，不言而信[注釋] ①妻：有“齊”的意思
，但天子至高無上，不能有人與他齊等，故天子之妻稱“后”，不稱“妻”，所以說“天子無妻”。②告：言。③適：往。言天子以天下為家，沒有外出做客的情況，故“無適”。④相者：贊禮的人。⑤官人：傳達命令的官員。⑥愈：通“愉”，愉快。⑦“《詩》曰”句：見《詩經(jīng)·小雅·北山》。率，循。濱，涯。圣王在上
，分義行乎下，則士大夫無 *** 之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無奸怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯大上之禁①，天下曉然皆知夫盜竊之人不可以為富也②，皆知夫賊害之人不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。由其道，則人得其所好焉;不由其道[注釋] ①本句當為“莫敢犯上之大禁”。②人：當為衍文
，下同。③“《書》曰”句：引文見《尚書·康誥》，但文義與今本《尚書》不盡相同。
故刑當罪則威
，不當罪悔;爵當賢則貴，不當賢則賤。古者刑不過罪，爵不逾德①，故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪②，爵賞不逾德，分然各以其誠通。是以為善者勸，為不善者沮③，刑罰綦省而威行如流，政令致明，而化易如神。傳曰：“一人有慶，兆民賴之④。”此之謂也。亂世則不然：刑罰怒罪，爵賞逾德，以族論罪[注釋] ①逾：過
論法圣王，則知所貴矣;以義制事
[注釋] ①動：當為衍文
【鑒賞】在封建社會的等級體系中
尊貴和圣治相伴
，高位與責任共生，在悉心維護天子權(quán)威的同時，荀子并不忘諄諄引導(dǎo)天子尊崇先王之道，“尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼”，做好一個天子的分內(nèi)之事。在這里荀子將任賢特別提出，通過對比齊桓公能重用管仲故使民富兵強、吳王夫差不愿聽從伍子胥的意見遂致國破身亡的歷史之后，得出“故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也”的結(jié)論，既有鐵證，也有論述，將賢人的重要性談得再清晰不過。與孟子說“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”(《孟子·公孫丑上》)，只從用賢的有利之處來對君主作出規(guī)勸不同，荀子論及此，字里行間還隱隱透出些許警告的意味：如若不用賢，結(jié)局就是亡國，自古至今其實
荀子·君道篇譯注 君道
有亂君，無亂國;有治人
，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中;禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子則法雖省，足以遍矣;無君子則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之數(shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸;不急得其人而急得其勢，則身勞而國亂
