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    《法言·學　　行》原文,注釋,譯文,賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-17 22:43:29
        
    

        
    
           
     作品：《法言》
     簡介

    《法言》
    ，揚雄著
    ，共十三卷，體裁模仿《論語》
    ，采用問答體，言語簡約
    ，內容以儒家思想為主
    ，兼收道家思想，主張人性“善惡相混”
    ，強調修身立本
    。重視儒家經典的作用。

    揚雄
    ，又作楊雄(前53—18)
    ，字子云，蜀郡成都人
    ，西漢時哲學家
    、文學家、語言學家
    。反對經學的神學化
    ，提出“玄”作為宇宙本體，對魏晉玄學的產生有一定的影響
    。哲學著作有《法言》
    、《太玄》，語言學著作《方言》記述西漢各地方言
    ，是研究我國古代語言的重要資料
    。

    學行


    學：行之，上也;言之
    ，次也;教人
    ，又其次也;咸無焉，為眾人
    。

    或曰：“人羨久生①
    ，將以學也
    ，可謂好學已乎?”曰：“未之好學也，學不羨
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
    天之道不在仲尼乎?仲尼駕說者也②，不在茲儒乎?如將復駕其所說
    ，則莫若使諸儒金口而木舌③
    。

    或曰：“學無益也，如質何?”曰：“未之思矣
      。夫有刀礲諸④
      ，有玉錯諸⑤。不礲不錯
      ，焉攸用?礲而錯諸
      ，質在其中矣;否則輟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
    學以治之
    ，思以精之，朋友以磨之
    ，名譽以崇之
    ，不倦以終之，可謂好學也已矣
    。

    或問：“世言鑄金
    ，金可鑄與?”曰：“吾聞覿君子者問鑄人⑥，不問鑄金
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！被蛟唬骸叭丝设T與?”曰：“孔子鑄顏淵矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！被蛉僳q爾曰⑦：“旨哉!問鑄金
    ，得鑄人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
    學者所以修性也
    。視、聽
    、言
    、貌、思
    ，性所有也
    ，學則正，否則邪。

    習乎習
    ，以習非之勝是也
    ，況習是之勝非乎!于戲⑧!學者審其是而已矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛟唬骸把芍嵌曋?”曰：“視日月而知眾星之蔑也⑨
    ，仰圣人而知眾說之小也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
    鳥獸觸其情者也
      ，眾人則異乎
      ，賢人則異眾人矣
      ，圣人則異賢人矣。禮義之作
      ，有以矣夫!人而不學
      ，雖無憂，如禽何!

    學者所以求為君子也
      。求而不得者有矣夫
      ，未有不求而得之者也。

    注釋

    ①羨：羨慕
      、希望
      。 ②說：脫，解脫
      。駕說：解馬
      、停車，比喻人死
      。 ③金口而木舌：指木鐸
      ，銅制的鈴，以木為舌
      。古代公家有事宣布即搖動木鐸來讓大家注意聽
      。這里比喻傳道。 ④礲(lóng)：磨物
      。 ⑤錯：物體交錯摩擦
      ，這里指治玉。 ⑥覿(dí)：見
      ，相見
    。 ⑦踧(cù)爾：驚懼不安的樣子。 ⑧于戲：語氣詞
    ，相當于“嗚呼”
    。 ⑨蔑：微小。

    譯文

    學問，能夠去實行的是最好的;能夠言傳的次之;能夠用來教人的又次之;一樣都不能做到的
    ，則是平庸的大眾
    。

    有人說：“有的人企望自己長壽，以便學習
    ，這樣的人可以稱為好學了吧?”答道：“這不算好學
    ，學習是不應該有企求的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>
    天道不是體現在孔子的身上嗎?孔子死了以后
    ，不是體現在這些所謂的儒者身上嗎?若要傳布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木鐸
    。

    有人說：“學習是毫無益處的
    ，它對于個人的本性有什么作用呢?”答道：“這是未經思考的言論。刀需要磨礪
    ，玉需要雕琢
    ，不磨礪，不雕琢
    ，那又有什么用呢?一經磨礪雕琢
    ，它們的本性才顯現出來，否則是顯不出來的
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>
    以學習來修治，以思考來精練
    ，以朋友來琢磨
    ，以名譽來提升，以不懈的努力來完成
      ，這樣可以說是好學了
      。

    有人問：“世人常說煉黃金，黃金可以煉嗎?”答道：“我聽說
      ，見到君子只問如何煉人
      ，不問如何煉黃金?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇謫枺骸叭丝梢詿拞?”答道：“孔子煉出了顏回
      。”此人驚詫地說：“很有意思啊!我問煉黃金
      ，卻問出了煉人啊!”

    學習是用來修養(yǎng)心性的
      。看
      、聽
    、說
    、做表情、思考
    ，均是人的本性所具有的功能
    。學習就能使之符合正道，否則就會墮入邪途
    。

    不懈地去學習
    ，有時候學習了邪的東西也能戰(zhàn)勝正的東西，更何況學習正的東西去壓倒邪的東西呢?嗚呼!求學之人只求其正途罷了!有人說：“如何知道正確的東西而去學習它呢?”答道：“看到日月就知道眾星的微小
    ，仰望圣人就會知道眾人學說的渺小了
    。”

    鳥獸受其感情支配
    ，而人不一樣
    ，賢人則和眾人不一樣，圣人又和賢人不一樣
    。禮義的產生是有其原因的
    ，就是用來節(jié)制人的
    。人若是不學習
    ，即使無憂慮，但跟禽獸又有什么分別呢?

    學習是為了努力成為君子
    。經過努力而做不到的人是有的
    ，但是沒有不努力卻做到的。
    

          
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