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    《陳淳·敬恕齋銘》原文注釋與譯文
    
        
    
            大道家園
            2023-07-18 00:27:55
        
    

        
    
           
     《陳淳·敬恕齋銘》原文注釋與譯文
    天地之性
    ，惟人為貴①。由其有仁
    ，于我素備
    。胡為不仁?私欲間之。欲求仁者
    ，敬恕是宜
    。出門如賓，承事如祭②
    。以主于中③，對越上帝④
    。己所不欲
    ，勿施于人⑤
    。以是而行
    ，萬物皆春。內(nèi)外敬恕
    ，私欲何寓?天理周流
    ，無所不具
    。是之謂仁
    ，乃復(fù)其初?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？资ッ饔?xùn)，的非我誣⑥
    。子程伯子⑦
    ，正事斯語。傳圣人心
    ，立后學(xué)矩⑧。濟南氏子⑨
    ，是宗是師
    。我贊無倦
    ，有此銘詩
    。
    希程賢友扁是齋于明道堂之后⑩，蓋師慕明道先生“內(nèi)主于敬，而行之以恕”之說
    。嗚呼!此正夫子所以告仲弓求仁之方(11)，至為切要
    ，而明道所以學(xué)問造到而得圣心之傳者
    ，有在乎是也
    。輒為之銘以相之
    。嘉定戊寅春臨漳北溪陳某書(12)。
    【注釋】
    ①語出《孝經(jīng)·圣治》：“子曰：‘天地之性
    ，人為貴?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    ②承事：奉行職務(wù)
    。《論語·顏淵》：“出門如見大賓
    ，使民如承大祭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！雹壑校翰黄灰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，無過不及。
    ④對越：配稱
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对姟ぶ茼灐で鍙R》：“濟濟多事，秉文之德
      。對越在天，駿奔走在廟
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄豆{》：“對
      ，配;越
      ，于也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！豹q言德配于天。清陳渙《詩毛氏傳疏》訓(xùn)“越”為“揚”
    ，對越
    ，猶言“對揚”。今人高亨《詩經(jīng)今注》：“對越
    ，即對揚，對是報答
    ，揚是宣揚
    。”
    ⑤施：給予
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z·顏淵》：“己所不欲，勿施于人
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    ⑥誣：欺騙。
    ⑦子：古代男子的美稱或尊稱
    。加在姓前面的是對老師的尊稱
    ，加在姓后面的是一般的尊稱。程伯子：指程顥(1032—1085)
    ，字伯淳
    ，學(xué)者稱明道先生
    ，洛陽人
    ，北宋嘉祐進士，神宗時為太子中允
    、監(jiān)察御史里行。為北宋著名哲學(xué)家
    、教育家
      。與弟程頤并稱“二程”。
    ⑧矩：法則
      ，規(guī)矩
      。
    ⑨濟南氏子：指下文中說的“希程”。
    ⑩扁：通“匾”
      。
    (11)夫子：指孔子。仲弓：即冉雍
      ，孔子弟子
      。《論語·雍也》：“仲弓曰：‘居敬而行簡
      ，以臨其民
      ，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?’子曰：‘雍之言然’
      。”
    (12)嘉定戊寅：即宋寧宗嘉定十一年(1218)
      。
    【譯文】
    天地之間
      ，人最寶貴。因為它有仁
      ，是我向來具備的。為什么不仁?因為私欲介入
    。欲求仁的人
    ，應(yīng)該敬恕
    。出門如見貴賓
    ，辦事如舉行盛大祭祀，用敬恕來主宰內(nèi)心
    ，來報答宣揚上帝
    。自己所不想要的
    ，不要給別人
    。用這個來行事，萬物都是春天
    。內(nèi)敬外恕，私欲在哪里存身?天理遍布各處
    ，沒有地方?jīng)]有
    。這就叫仁，便恢復(fù)了人初生時的心靈
    。孔子的教導(dǎo)
    ，的確不騙我
    。程顥先生
    ，正是按著這句話辦的
    。傳承了圣人的心，給后學(xué)立下了規(guī)矩
    。朋友希程
    ，尊崇這個，學(xué)習(xí)這個
    。我稱贊他不疲倦
    ，寫了這首銘詩
      。
    賢友希程給這個齋立匾
      ，在明道堂的后面
    。原來是學(xué)習(xí)和仰慕明道先生“內(nèi)主于敬
    ，而行之以恕”之說
    。啊
    ，這正是孔子告訴仲弓求仁的方法，至為緊要切實
    。而明道先生之所以能學(xué)問很有造詣，并且得到圣人心靈的傳承的
    ，正在這里
    。就為他寫銘以幫助他。嘉定戊寅春臨漳北溪陳淳書
    。
    

          
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