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      《謝應芳·存耕銘》原文注釋與譯文

      大道家園 2023-07-18 00:56:30

      《謝應芳·存耕銘》原文注釋與譯文《謝應芳·存耕銘》原文注釋與譯文

      人有寸田①,產(chǎn)仁與義

      。君子存之
      ,罔俾蕪穢②
      。詩書耒耜③,耕以學力
      。種德樹業(yè),如黍如稷。我苗芃芃④
      ,我稼既同⑤。仁熟之秋
      ,其用不窮
      。彼自棄者,厥田弗治⑥
      。耕也鹵莽⑦
      ,獲亦如之
      。舍己蕓人⑧,斯尤可嗤⑨
      。勖哉存耕⑩
      ,惟日孜孜。程工或虧(11)
      ,不其餒而(12)

      【注釋】

      ①寸田:指心?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》:“(徐)庶辭先主而指其心曰:

      ‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者

      ,以此方寸之地也。今已失老母
      ,方寸亂矣
      。”

      ②罔:不

      。俾(bi):使

      ③耒(lei):原始的翻土農(nóng)具,形如木叉

      。耜(si):原始農(nóng)具
      ,耒的下端。裝在犁上
      ,用以翻土
      ,形狀如鍬。先以木為之
      ,后用金屬
      。《國語·周》:“其余無非谷土
      ,民無懸耜
      。”注:“入土曰耜
      ,耜柄曰耒
      。”

      ④芃(peng)芃:草木茂密貌

      ⑤同:聚集

      。把莊稼收集在一起。語出《詩經(jīng)·豳風·七月》:“我稼既同
      ,上入執(zhí)宮功
      。”

      ⑥厥:其。弗:不

      ⑦鹵莽:粗疏

      ,馬虎。

      ⑧蕓:除草

      。通“耘”

      ⑨嗤(chi):譏笑。

      ⑩勖(xu):勉勵

      (11)程:計量

      ,考核。

      (12)餒(nei):饑餓

      。而:表語氣
      ,與“矣”略同。

      【譯文】

      人心這一寸見方的土地

      ,生產(chǎn)仁與義
      。君子保存它,不使它荒蕪
      。詩書就像農(nóng)具耒耜
      ,耕種它靠學力。種植道德
      ,建樹業(yè)績
      ,就像收獲的黍稷。我的苗很旺盛
      ,到秋天把莊稼收集在一起。仁義成熟了
      ,它的用途是無窮無盡的
      。那些自暴自棄的人,他們那塊田地不整治
      。耕種得馬馬虎虎
      ,收獲也馬馬虎虎。把自己那塊土地扔下不管
      ,去耕種別人的土地
      ,尤其可笑。勉勵自己保存耕種自己那一寸土地
      ,應該每日都孜孜不倦
      。考核時如果有功夫不夠
      ,不要挨餓嗎?

      《謝應芳·坦率齋箴》原文注釋與譯文 《謝應芳·坦率齋箴》原文注釋與譯文

      嗟今之人

      ,以文滅質(zhì)①。允矣君子②
      ,欲矯其失
      。徑情直行③
      ,是為坦率。本之于身
      ,作德心逸④
      。推之于人,言踐其實
      。不修邊幅⑤
      ,不任智術。不奴其顏
      ,不婢其膝
      。其腹無劍,口亦無蜜⑥
      。終始弗貳⑦
      ,表里惟一。坦率若茲
      ,亦孔之吉⑧
      。彼異端者,蕩無紀律⑨
      。居不衣冠
      ,馬牛其匹。坦率若茲
      ,乃有足述
      。吾亦率爾⑩,言為爾弼(11)
      。謂予不信
      ,有如皦日(12)。

      【注釋】

      ①文:文采

      。質(zhì):素質(zhì)
      。《論語·雍也》:“質(zhì)勝文則野
      ,文勝質(zhì)則史
      。”包曰:“野如野人
      ,言鄙略也
      。史者,文多而質(zhì)少
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      ②允:誠信。

      ③徑情直行:任憑自己的意志而徑直行事。

      ④逸:安閑

      ⑤邊幅:本指衣服的邊緣

      ,借以喻人的儀表,衣著

      ⑥用口蜜腹劍的成語

      。《資治通鑒》卷二一五唐天寶元年:“李林甫為相……尤忌文學之士
      ,或陽與之善
      ,啗以甘言而陰陷之。世謂李林甫口有蜜
      ,腹有劍
      。”形容嘴甜心毒

      ⑦弗:不

      ⑧孔:大。

      ⑨紀律:綱紀法規(guī)

      ⑩率爾:直率

      (11)弼:矯正弓弩的器具,引申為糾正

      ,輔佐

      (12)皦(jiao)日:白日?div id="d48novz" class="flower left">

      !对姟ね躏L·大車》:“謂予不信
      ,有如皦日?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      【譯文】

      嘆息今天的人

      ,只要表面的文采,不要實際的素質(zhì)
      。誠信的君子,欲糾正他們的過失
      。任憑自己的意志而徑直行事
      ,這就叫做坦率。從自身做起
      ,做有道德的事心里坦然
      。推及別人,說了就要做
      。不修飾儀表
      ,不使用權術。不奴顏婢膝,不口蜜腹劍
      。始終如一
      ,表里一致。像這樣坦率
      ,就很吉祥
      。那些異端的人,一點也沒有綱紀法規(guī)
      。平居 *** 衣戴帽
      ,像牛馬一樣。像這樣坦率
      ,難道才值得稱道?我也直率
      ,說這些話作為你的輔助。你如果說我不可信
      ,有那白日作證

      謝應芳文言文1. 安鴻漸文言文翻譯 水出高原 【原文】 安鴻漸有滑稽清才,而復懼內(nèi)

      婦翁死

      ,苦于路,其孺人性素嚴
      ,呼入繐幕中詬之曰:“路哭何因無淚
      ?”漸曰:“以帕拭干?div id="d48novz" class="flower left">
      !逼迖澜湓唬骸皝砣赵缗R棺
      ,須見淚?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      漸曰:“唯

      。”計既窘
      ,來日以寬巾納濕紙置于額
      ,大叩其顙而慟;慟罷
      ,其妻又呼入窺之
      ,妻驚,曰:“淚出于眼
      ,何故額流
      ?”漸對曰:“豈不聞自古云水出高原?”聞者大笑

      (《拊掌錄》) ——出自《古今笑話》第40則(選自元·元懷《拊掌錄》

      ,一說宋·邢居實《拊掌錄》) 【譯文】 安鴻漸有口辭爽利滑稽可笑的才能
      ,而又怕老婆。(他的)岳父去世了
      ,在路上(他們就開始)大哭
      ,(他卻哭而無淚),他的妻子生性一向嚴厲
      ,就將他叫到靈帳內(nèi)罵他說:“(來的時候)在路上哭
      ,為何沒有眼淚?”安鴻漸說:“(眼淚都讓我)用手帕擦干了
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      (他的)妻子嚴厲地警告他說:“來日早上(入殮前)到棺材前(哭的時候),必須見到眼淚

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!卑缠櫇u說:“是?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      (安鴻漸)實在沒有辦法了

      ,第二天就拿寬大的頭巾包上一塊弄濕的紙放在額頭上,哭的時候就用勁地叩頭
      ;哭完后
      ,他的妻子又將他叫到靈帳內(nèi)窺視他,(看到他的樣子)
      ,他的妻子非常驚訝
      ,說:“眼淚都是從眼睛里流出來的,你為什么從額頭上流出來呢
      ?”安鴻漸回答說:“(夫人)難道沒有聽說自古就有水流都是出自高原的說法嗎
      ?”聽到這話的人都大笑不止?div id="jfovm50" class="index-wrap">!咀⑨尅?
      、安鴻漸:北宋初年洛陽(今屬河南)人(見《庶齋老學叢談》卷下)。

      晚年為教坊判官(見《玉壺清話》卷八)

      。2
      、滑稽:謂能言善辯,言辭流利

      后指言語

      、動作或事態(tài)令人發(fā)笑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚洝せ袀鳌罚骸按居邝照撸R之贅壻也

      長不滿七尺

      ,滑稽多辯
      。”司馬貞索隱:“按:滑
      ,亂也
      ;稽,同也

      言辨捷之人

      ,言非若是,說是若非
      ,言能亂異同也
      。”宋司馬光《涑水記聞》卷三:“中立性滑稽
      ,嘗與同列觀南御園所畜獅子
      ,主者云縣官日破肉五筋以飼之。

      同列戲曰:‘吾儕反不及此獅子耶

      ?’中立曰:‘然
      。吾輩官皆員外郎(借聲為‘園外狼’)也,敢望園中獅子乎
      !眾皆大笑
      。”

      曹禺《王昭君》第二幕:“他傻敦敦的

      ,可眼神里又藏著敏捷
      ;言談舉止來得滑稽可笑,卻給人的感覺又像那樣忠誠可靠
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?、清才:卓越的才能

      唐劉禹錫《裴相公大學士見示因命追作》詩:“不與王侯與詞客

      ,知輕富貴重清才?div id="m50uktp" class="box-center"> !泵魅~憲祖《鸞鎞記·閨詠》:“只有東鄰魚家惠蘭義妹
      ,清才掇露,藻思霞蒸
      ,每有所作
      ,不在奴家之下?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      歐陽予倩《孔雀東南飛》第四場:“你敦厚溫柔多文采

      ,詩書織錦顯清才?div id="m50uktp" class="box-center"> !?
      、懼內(nèi):怕老婆

      舊稱妻為內(nèi)或內(nèi)子。明沈德符《野獲編·勛戚·懼內(nèi)》:“士大夫自中古以后多懼內(nèi)者

      ,蓋名宦已成
      ,慮中冓有違言,損其譽望也
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》:“原來唐氏為人妬悍,賈涉平昔有個懼內(nèi)的毛?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;今日唐氏見丈夫娶了小老婆,不勝之怒

      ,日逐在家淘氣
      。”清李漁《奈何天·計左》:“老爺又是懼內(nèi)的
      ,未必肯依他講話
      。”

      李劼人《天魔舞》第十四章:“(嵇科長)并且不惜把一面懼內(nèi)的擋箭牌掛在口上

      ,一點不怕人笑
      。”5
      、婦翁:妻父
      ;岳父。

      《三國志·魏志·武帝紀》:“昔直不疑無兄

      ,世人謂之盜嫂
      ;第五伯魚三娶孤女,謂之撾婦翁……此皆以白為黑
      ,欺天罔君者也
      。”《舊唐書·楊於陵傳》:“於陵自江西府罷
      ,以婦翁權幸方熾
      ,不欲進取,乃卜筑于建昌
      ,以讀書山水為樂
      。”

      《初刻拍案驚奇》卷三三:“知縣對那女壻說道:‘你婦翁真是個聰明的人

      ,若不是這遺書
      ,家私險被你占了?div id="4qifd00" class="flower right">
      !鼻寮o昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“狂奔二十余里
      ,至相國莊
      ,已屆亥初,識其婦翁門
      ,急叩不已?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      6

      、苦于路:即“哭于路”。即下文安鴻漸妻子所說的“路哭”

      其義不詳

      ,疑即哭踴?div id="m50uktp" class="box-center"> ?捋x:喪禮儀節(jié)

      邊哭邊頓足?div id="m50uktp" class="box-center"> !抖Y記·檀弓上》:“夫禮

      ,為可傳也,為可繼也
      ;故哭踴有節(jié)
      。”

      《漢書·禮樂志》:“哀有哭踴之節(jié)

      ,樂有歌舞之容
      。”顏師古注:“踴
      ,跳也

      哀甚則踴?div id="d48novz" class="flower left">

      !痹x應芳《辨惑論·治喪》:“廣集浮屠大作佛事
      ,甚者經(jīng)旬逾月以極齋修布施之盛,顧其身之哀麻
      、哭踴
      ,反茗虛文也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      7

      、孺人:古代稱大夫的妻子,唐代稱王的妾
      ,宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號
      ,明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱

      《禮記·曲禮下》:“天子之妃曰后

      ,諸侯曰夫人
      ,大夫曰孺人,士曰婦人
      ,庶人曰妻
      。”《舊唐書·后妃傳下·睿宗肅明皇后劉氏》:“儀鳳中
      ,睿宗居藩
      ,納后為孺人,尋立為妃
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      《資治通鑒·唐玄宗天寶十一載》:“棣王琰有二孺人,爭寵

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!焙∽ⅲ骸疤浦疲h王有孺人二人
      ,視正五品
      。”

      《初刻拍案驚奇》卷二七:“崔縣尉事查得十有七八了

      ,不久當使他夫妻團圓
      ,但只是慧圓還是個削發(fā)尼僧,他日如何相見
      ,好去做孺人
      ?”清馮桂芬《陳君傳》:“陳君諱瑒字子瑨,江寧人……母鄒孺人
      ,生母汪孺人
      。”8
      、素嚴:一向嚴厲

      9、繐(suì)幕:靈帳

      。元元懷《拊掌錄》:“其孺人性素嚴
      ,呼入繐幕中詬之曰:‘路哭何因無淚?’”明吾丘瑞《運甓記·卜居求安》:“蓋棺已久
      ,繐幕空懸
      。”

      10

      、詬:辱罵
      ;罵。

      2. 安鴻漸文言文翻譯 水出高原【原文】安鴻漸有滑稽清才,而復懼內(nèi)

      婦翁死

      ,苦于路,其孺人性素嚴
      ,呼入繐幕中詬之曰:“路哭何因無淚
      ?”漸曰:“以帕拭干?div id="4qifd00" class="flower right">
      !逼迖澜湓唬骸皝砣赵缗R棺
      ,須見淚?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      漸曰:“唯?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇嫾染?div id="jfovm50" class="index-wrap">,來日以寬巾納濕紙置于額,大叩其顙而慟

      ;慟罷
      ,其妻又呼入窺之,妻驚
      ,曰:“淚出于眼
      ,何故額流?”漸對曰:“豈不聞自古云水出高原
      ?”聞者大笑

      (《拊掌錄》)——出自《古今笑話》第40則(選自元·元懷《拊掌錄》,一說宋·邢居實《拊掌錄》)【譯文】安鴻漸有口辭爽利滑稽可笑的才能

      ,而又怕老婆
      。(他的)岳父去世了,在路上(他們就開始)大哭
      ,(他卻哭而無淚)
      ,他的妻子生性一向嚴厲,就將他叫到靈帳內(nèi)罵他說:“(來的時候)在路上哭
      ,為何沒有眼淚
      ?”安鴻漸說:“(眼淚都讓我)用手帕擦干了?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      (他的)妻子嚴厲地警告他說:“來日早上(入殮前)到棺材前(哭的時候)

      ,必須見到眼淚?div id="d48novz" class="flower left">
      !卑缠櫇u說:“是
      。”

      (安鴻漸)實在沒有辦法了,第二天就拿寬大的頭巾包上一塊弄濕的紙放在額頭上

      ,哭的時候就用勁地叩頭
      ;哭完后,他的妻子又將他叫到靈帳內(nèi)窺視他
      ,(看到他的樣子)
      ,他的妻子非常驚訝,說:“眼淚都是從眼睛里流出來的
      ,你為什么從額頭上流出來呢
      ?”安鴻漸回答說:“(夫人)難道沒有聽說自古就有水流都是出自高原的說法嗎?”聽到這話的人都大笑不止
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!咀⑨尅?、安鴻漸:北宋初年洛陽(今屬河南)人(見《庶齋老學叢談》卷下)

      晚年為教坊判官(見《玉壺清話》卷八)

      。2、滑稽:謂能言善辯
      ,言辭流利

      后指言語、動作或事態(tài)令人發(fā)笑

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚洝せ袀鳌罚骸按居邝照撸R之贅壻也

      長不滿七尺

      ,滑稽多辯?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼抉R貞索隱:“按:滑
      ,亂也;稽
      ,同也

      言辨捷之人,言非若是

      ,說是若非
      ,言能亂異同也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼嗡抉R光《涑水記聞》卷三:“中立性滑稽
      ,嘗與同列觀南御園所畜獅子,主者云縣官日破肉五筋以飼之

      同列戲曰:‘吾儕反不及此獅子耶

      ?’中立曰:‘然。吾輩官皆員外郎(借聲為‘園外狼’)也,敢望園中獅子乎
      !眾皆大笑
      。”

      曹禺《王昭君》第二幕:“他傻敦敦的

      ,可眼神里又藏著敏捷
      ;言談舉止來得滑稽可笑,卻給人的感覺又像那樣忠誠可靠
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?、清才:卓越的才能

      唐劉禹錫《裴相公大學士見示因命追作》詩:“不與王侯與詞客

      ,知輕富貴重清才?div id="m50uktp" class="box-center"> !泵魅~憲祖《鸞鎞記·閨詠》:“只有東鄰魚家惠蘭義妹
      ,清才掇露,藻思霞蒸
      ,每有所作,不在奴家之下
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      歐陽予倩《孔雀東南飛》第四場:“你敦厚溫柔多文采,詩書織錦顯清才

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      舊稱妻為內(nèi)或內(nèi)子

      。明沈德符《野獲編·勛戚·懼內(nèi)》:“士大夫自中古以后多懼內(nèi)者,蓋名宦已成
      ,慮中冓有違言
      ,損其譽望也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》:“原來唐氏為人妬悍

      ,賈涉平昔有個懼內(nèi)的毛病
      ;今日唐氏見丈夫娶了小老婆
      ,不勝之怒,日逐在家淘氣
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      李劼人《天魔舞》第十四章:“(嵇科長)并且不惜把一面懼內(nèi)的擋箭牌掛在口上

      ,一點不怕人笑?div id="m50uktp" class="box-center"> !?
      、婦翁:妻父;岳父

      《三國志·魏志·武帝紀》:“昔直不疑無兄

      ,世人謂之盜嫂;第五伯魚三娶孤女
      ,謂之撾婦翁……此皆以白為黑
      ,欺天罔君者也?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄杜f唐書·楊於陵傳》:“於陵自江西府罷
      ,以婦翁權幸方熾,不欲進取
      ,乃卜筑于建昌
      ,以讀書山水為樂?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      《初刻拍案驚奇》卷三三:“知縣對那女壻說道:‘你婦翁真是個聰明的人

      ,若不是這遺書,家私險被你占了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻寮o昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“狂奔二十余里,至相國莊
      ,已屆亥初
      ,識其婦翁門,急叩不已
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      6、苦于路:即“哭于路”

      。即下文安鴻漸妻子所說的“路哭”

      其義不詳,疑即哭踴

      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?捋x:喪禮儀節(jié)。

      邊哭邊頓足

      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !抖Y記·檀弓上》:“夫禮
      ,為可傳也,為可繼也
      ;故哭踴有節(jié)
      。”

      《漢書·禮樂志》:“哀有哭踴之節(jié)

      ,樂有歌舞之容
      。”顏師古注:“踴
      ,跳也

      哀甚則踴?div id="4qifd00" class="flower right">

      !痹x應芳《辨惑論·治喪》:“廣集浮屠大作佛事
      ,甚者經(jīng)旬逾月以極齋修布施之盛,顧其身之哀麻
      、哭踴
      ,反茗虛文也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      7

      、孺人:古代稱大夫的妻子,唐代稱王的妾
      ,宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號
      ,明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱

      《禮記·曲禮下》:“天子之妃曰后,諸侯曰夫人

      ,大夫曰孺人
      ,士曰婦人,庶人曰妻
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄杜f唐書·后妃傳下·睿宗肅明皇后劉氏》:“儀鳳中,睿宗居藩
      ,納后為孺人
      ,尋立為妃?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      《資治通鑒·唐玄宗天寶十一載》:“棣王琰有二孺人

      ,爭寵?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙∽ⅲ骸疤浦?div id="d48novz" class="flower left">
      ,縣王有孺人二人
      ,視正五品?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      《初刻拍案驚奇》卷二七:“崔縣尉事查得十有七八了

      ,不久當使他夫妻團圓,但只是慧圓還是個削發(fā)尼僧
      ,他日如何相見
      ,好去做孺人?”清馮桂芬《陳君傳》:“陳君諱瑒字子瑨
      ,江寧人……母鄒孺人
      ,生母汪孺人?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?
      、素嚴:一向嚴厲。

      9

      、繐(suì)幕:靈帳
      。元元懷《拊掌錄》:“其孺人性素嚴,呼入繐幕中詬之曰:‘路哭何因無淚
      ?’”明吾丘瑞《運甓記·卜居求安》:“蓋棺已久
      ,繐幕空懸?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      10

      、詬:辱罵;罵
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !蹲蟆?/p>

      3. 古有程門立雪,今有王門立雪,天將降大任于私人也 程門立雪

      ,是一個尊師的典故
      。《宋史·楊時傳》載:有-天
      ,楊時拜見程頤
      ,程頤坐著睡了,楊時和游酐侍立旁
      ,沒有離去
      。程頤醒后,門外積雪已有一尺厚了
      。他們這時才踩著一尺深的積雪走去
      。有宋一代,程朱成為顯學
      ,楊時上承程頤
      ,下啟朱烹
      ,聞名大下。于是
      ,名師與名徒構成的"名人逸事"
      ,就成了學界佳話,著名典故
      。元代
      ,謝應芳《龜山稿》卷七《楊龜山祠》詩曰:"卓彼文靖公,早立程門雪
      ,載道歸東南
      ,統(tǒng)緒賴不絕。"楊時號龜山
      ,溢文靖
      。后代以此典故,作為尊師的典范
      。程門立雪
      ,有的簡稱立雪。如元虞集《道園學古錄》卷十二《回吳先生慶初度啟》有"將車昔念于聚星
      ,就業(yè)常容于立雪"的話

      王門立雪 指的是陶行知王門立雪

      4. 閱讀下面的文言文,完成:曹端,字正夫,澠池人 1.C2.B3.D4.B5.(1)郡里的百姓都被他教化了,把打官司當作可恥的事

      (2)曹端稱贊李德的品行與情誼

      ,讓眾弟子請他回來,一起講解合乎正道的學問
      。 1.勸振:勉勵救災

      振,通“賑”2.第1句的“之”是代詞

      ,指代曹端所說的道理(話)
      ;第2句的“之”是動詞,“往”
      、“去”的意思。A項兩個“以”都是介詞
      ,相當于“把”
      ;C項兩個“為”都是介詞,相當于“給”
      、“替”
      ;D項兩個“則”都相當于白話的“就”。

      3.“貧不能歸葬”可見為官時的清廉

      。4.A項“佛教道教”與原文“浮屠”不符
      ;C項“離開時”應為“離開后”
      ,“對曹端的學生”應為“對自己的學生”;D項
      ,原因除為政公廉外
      ,更主要的是他有淵博的學識和高尚的道德,為霍州做了許多好事

      5.(1)“化”“恥”等關鍵的詞語(2)“高”

      、“行誼”、“延致”等關鍵詞語譯文:曹端
      ,字正夫
      ,澠池人。永樂六年舉人

      五歲時看到《河圖》《洛書》

      ,就摹畫在地上問他父親。等到長大
      ,專心于研究大道理

      他學習大道理,努力從自身做起

      ,而且把所學的道理靜心存留于心作為主要的
      。他讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》,感既道:“大道理就在這里面了
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      于是專心致志在研究,座位下踏腳的地方

      ,兩塊磚都磨穿了
      。他對父母極孝順。

      父親當初極信佛教

      ,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親
      ,信中說:“佛教把空作為要義,這不是人類社會規(guī)律的要義
      。道教把虛作為理論
      ,這不是依從本性的理論?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      他父親愉快地依從了他所說的道理

      。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦,他各種有滋味的東西都吃不進去

      安葬父母后

      ,筑廬冢守墓六年。曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時
      ,極信其中所講的道理
      ,所有關于佛教的
      、巫術的、陰陽風水
      、時日吉兇的道理都除去不用

      寫信給縣令,毀掉濫設的祠堂百余座

      ,給百姓修土地廟
      ,建谷壇,讓他們祈報年成
      。遇到荒年
      ,鼓勵(富戶)救濟災民,救活了許多人

      做霍州學正時

      ,研究整理儒學,學生們都遵循他的教誨
      ,郡里的百姓都被他教化了
      ,把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法
      ,曹端說:“也許是公和廉吧

      做到公了百姓就不敢不敬了,做到廉了小吏就不敢欺瞞了

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫砂葜x欣然接受。

      曹端遇父母的喪事回故里

      ,澠池
      、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿
      ,改任蒲州學正

      霍州、浦州兩地各自上奏章爭著要曹端

      ,霍州的奏章先得到批準
      。霍州的李德跟曹端是同時代的人
      ,也在霍州講學
      ,等到他見過曹端,回來對他眾弟子說:“學而不厭
      ,教而不倦,這是曹先生的高尚品德

      至于他懂得古今

      ,通曉社會變化
      ,沒涉及的學問很少。古語說:‘得到一位講戲的老師容易
      ,而得到一位教誨做人的老師難

      ’你們得到一位教誨做人的老師了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇谑抢畹虏辉僦v學要離開霍州

      曹端也稱贊李德的品行與情誼,讓眾弟子請他回來

      ,一起講解合乎正道的學問
      。曹端先后在霍州十六年,宣德九年辭世于任上
      ,時年五十九歲

      他的眾多弟子服喪之年,霍州百姓連買賣都不做了

      ,街巷中充滿哭聲
      ,孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬
      ,于是留葬在霍州

      5. 翻譯《點絳唇·海上歸來》全文 一、原詞

      海上歸來

      ,鬢毛枯似經(jīng)霜草
      。薄田些少。茅屋園池小
      。 三子犁鋤
      ,三婦供蘋藻。村居好
      。兔園遺稿
      ,是我傳家寶。

      、翻譯

      從海上打魚回到家中

      ,兩鬢的毛發(fā)干枯得就像被霜打的野草。家里貧瘠的土地不多
      ,茅屋
      、院子、池塘都很小
      。三個兒子負責耕種田地
      ,三個兒媳負責采集祭祀的蘋藻。在山野小村住著真好,可以寫一些淺陋的文字留著
      ,當做我的傳家之寶

      三、解詞

      1.蘋藻: 蘋與藻

      。皆水草名
      。古人常采作祭祀之用。

      2.兔園:典故名

      ,典出《史記》卷五十八〈梁孝王世家〉
      。主要義項有:(1).園囿名。也稱梁園
      。(2).即兔園冊
      。指淺近的書籍。(3).指淺陋之學

      6. 翻譯的文言文,急~后天要交暑假作業(yè)了 參考譯文 曹端

      ,字正夫,澠池人

      永樂六年舉人

      。五歲時看到《河圖》《洛書》,就摹畫在地 上問他父親

      等到長大

      ,專心于研究大道理。他學習大道理
      ,努力從自身做起
      ,而且把所學的道理靜心存留于心作為主要的。

      他讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》

      ,感既道:“大道理就在這里面了
      。”于是專心致志在研究
      ,座位下踏腳的地方
      ,兩塊磚都磨穿了。

      他對父母極孝順

      。父親當初極信佛教
      ,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親,信中說:“佛教把空作為要義
      ,這不是人類社會規(guī)律的要義

      道教把虛作為理論,這不是依從本性的理論

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      !彼赣H愉快地依從了他所說的道理

      后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦,他各種有滋味的東西都吃不進去

      。安葬父母后
      ,筑廬冢守墓六年。

      曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時

      ,極信其中所講的道理,所有關于佛教的
      、巫術的
      、陰陽風水、時日吉兇的道理都除去不用
      。寫信給縣令
      ,毀掉濫設的祠堂百余座,給百姓修土地廟
      ,建谷壇
      ,讓他們祈報年成

      遇到荒年

      ,鼓勵(富戶)救濟災民
      ,救活了許多人
      。做霍州學正時
      ,研究整理儒學
      ,學生們都遵循他的教誨
      ,郡里的百姓都被他教化了
      ,把打官司當作可恥的事

      知府郭晟請教他治理政事的方法

      ,曹端說:“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了
      ,做到廉了小吏就不敢欺瞞了
      。”

      郭晟拜謝欣然接受

      。曹端遇父母的喪事回故里
      ,澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨

      服喪期滿

      ,改任蒲州學正?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;糁?div id="4qifd00" class="flower right">
      、浦州兩地各自上奏章爭著要曹端,霍州的奏章先得到批準

      霍州的李德跟曹端是同時代的人

      ,也在霍州講學,等到他見過曹端,回來對他眾弟子說:“學而不厭
      ,教而不倦
      ,這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今
      ,通曉社會變化
      ,沒涉及的學問很少。

      古語說:”得到一位講戲的老師容易

      ,而得到一位教誨做人的老師難
      。你們得到一位教誨做人的老師了。

      “于是李德不再講學要離開霍州

      。曹端也稱贊李德的品行與情誼
      ,讓眾弟子請他回來,一起講解合乎正道的學問

      曹端先后在霍州十六年

      ,宣德九年辭世于任上,時年五十九歲
      。他的眾多弟子服喪之年
      ,霍州百姓連買賣都不做了,街巷中充滿哭聲
      ,孩子們都痛哭流涕

      曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬,于是留葬在霍州

      7. 文言文《種數(shù)郭橐傳》大家?guī)臀曳g一下,再說說一些知識點 你把文章篇目都搞錯了啊

      ,應該是《種樹郭橐駝傳》。

      《種樹郭橐駝傳》原文和譯文 [《種樹郭橐駝傳》原文] 郭橐駝[1]

      ,不知始何名
      。病僂集資[2],隆然伏行[3]
      ,有類橐駝者
      ,故鄉(xiāng)人號之“駝”。

      駝聞之曰:“甚善

      ,名我固當
      。”因舍其名
      ,亦自謂“橐駝”云

      其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長安西

      。駝業(yè)種樹
      ,凡長安豪富人為觀游及賣果者[4]
      ,皆爭迎取養(yǎng),視駝所種樹
      ,或移徙
      ,無不活,且碩茂
      、早實以蕃[5]

      他植者雖窺伺效慕,莫能如也

      。 有問之
      ,對曰:“橐駝非能使木壽且孳也[6],能順木之天以致其性焉爾

      凡植木之性:其本欲舒,其培欲平

      ,其土欲故
      ,其筑欲密。既然已
      ,勿動勿慮
      ,去不復顧。

      其蒔也若子[7]

      ,其置也若棄
      ,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已
      ,非有能碩茂之也
      ;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也

      他植者則不然

      。根拳而土易[8],其培之也
      ,若不過焉則不及

      茍有能反是者,則又愛之太殷

      ,憂之太勤
      ,旦視而暮撫,已去而復顧
      。甚者爪其膚以驗其生枯
      ,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣

      雖曰愛之

      ,其實害之
      ;雖曰憂之,其實仇之:故不我若也
      。吾又何能為哉
      !” 問者曰:“以子之道,移之官理[9]
      ,可乎
      ?”駝曰:“我知種樹而已,理
      ,非吾業(yè)也

      然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令[10]

      ,若甚憐焉[11]
      ,而卒以禍。旦暮吏來呼曰:官命促爾耕
      ,勖爾植[12]
      ,督爾獲;早繅而緒[13]
      ,早織而縷[14]
      ;字而幼孩[15],遂而雞豚[16]

      鳴鼓而聚之

      ,擊木而召之。吾小人綴饔飧以勞吏者[17]
      ,且不得暇
      ,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠[18]

      若是

      ,則與吾業(yè)者,其亦有類乎
      ?” 問者嘻曰:“不亦善夫
      !吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?[1]橐(tuó駝)駝:駱駝。

      [2]僂(lǚ呂):脊背彎曲

      ,駝背
      。[3]隆然:高高突起的樣子。

      [4]為觀游:修建觀賞游覽的園林

      。[5]蕃:繁多

      [6]孳(zī滋):生長得快

      。 [7]蒔(shì事):移栽。

      [8]土易:換了新土

      。[9]官理:為官治民

      唐人避高宗名諱,改“治”為“理”

      。[10]長(zhǎng掌)人者:指治理人民的官長

      [11]憐:愛。[12]勖(xù序):勉勵

      [13]繅(sāo騷):煮繭抽絲

      。而:通“爾”,你

      [14]縷:線

      ,這里指紡線織布。[15]字:養(yǎng)育

      [16]遂:長

      ,喂大。豚(tún屯):小豬

      [17]飧(sūn孫):晚飯。饔(yōng雍):早飯

      [18]?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。豪Э唷?[《種樹郭橐駝傳》譯文] 郭橐駝

      ,不知道(他)原來(叫)什么名

      患了脊背彎曲的病,(脊背)高高突起

      ,彎著腰走路
      ,好像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”
      。駝聽說起外號的事
      ,說:“很好。

      給我起這個名字本來就很恰當

      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿沧苑Q起“橐駝”了

      他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)

      ,在長安西邊。駝以種樹為業(yè)
      ,凡是長安有錢有勢的人(種樹)作為觀賞游玩的以及賣果的
      ,都爭著迎接和雇用(橐駝)

      察看駝所種的樹,即或移植

      ,沒有不活的
      ;而且碩大茂盛,結果早并且多
      。其他種植的人雖然暗中觀察
      ,效仿羨慕,沒有能趕得上的

      有(人)問他(種樹的方法)

      ,回答說:“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊,(而是)能順應樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已
      。 大凡種樹的方法
      ,(它的)根要舒展,(它的)培土要平
      ,(它的)土要舊的
      ,(它的)搗土要結實。

      已經(jīng)這樣做了

      ,不要(再)動
      ,不要憂慮,離開后就不再去看
      。(那)種植(小心得)像對待孩子
      ,(那)放在一邊(不管)像拋棄掉了,那么它的天然(品質(zhì))保全而它的本性(就)不會喪失了

      所以我不妨害它長而已

      ,(并)不是有能使他碩大茂盛的(本領)啊
      ;不抑制損耗它的果實而已
      ,(并)不是有能使它早并且多(結果)的(本領)啊。其他種植的人則不是這樣

      (樹的)根拳曲而土常換

      ,他給樹培土啊,如果不是過多就是不夠
      。假使有能不這樣的
      ,則又愛它太情深,憂它太過分

      早晨察看

      ,晚上撫摸,已經(jīng)離開而又回來看
      。嚴重的
      ,用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死
      ,搖晃樹干來看它(栽得)是疏松還是密實,而樹木的本性一天比一天遠去

      雖說是愛它

      ,其實是害它;雖說是憂慮它
      ,其實是仇恨它:所以不如我啊
      。我又能做(別的)什么呢?” 問的人說:“把你的(種樹)經(jīng)驗
      ,挪到當官治民上
      ,行嗎?”橐駝(回答)說:“我知道種樹(的道理)而已
      ,治理(百姓)
      ,不是我的事啊。

      但我居住在鄉(xiāng)間

      ,見做官的好多發(fā)政令
      ,好像是很憐愛(百姓)啊,而終于(卻)給他們造成災禍
      。早晚官吏來而喊道:‘官府命令催促你們耕種
      ,勉勵你們種植,督促你們收獲
      ,(讓)你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲
      ,早早地紡你們的線,養(yǎng)育你們的小孩
      ,喂大你們的雞和豬

      ’敲鼓而聚集他們

      ,敲梆子而召喚他們
      。我們(這些)小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑,又怎么能使我們(自身)繁衍生息
      ,安頓我們的身家性命呢
      ?所以窮困并且懈怠。

      像這樣

      ,(其中的道理)那么和我所從事的(種樹行當)難道也有類似嗎
      ?” 問的人說:“咦,不是很好嗎
      !我請教養(yǎng)樹(的方法)
      ,(卻)得到了養(yǎng)民的法術。 ”傳播這件事來作為官吏的戒示

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      ,桃花庵里桃花仙 這是出自哪里的詩句
      ?" rel="prev"> 桃花塢里桃花庵的詩怎么辦,桃花塢里桃···

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      1
      、春天來了,桃花開了
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      ,一路蹦蹦跳跳, 來到向往已久的桃花園
      ,來到那桃花盛開的地方
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