元戲劇《王仲文·救孝子賢母不認尸》鑒賞元戲劇《王仲文》鑒賞
《救孝子》也叫《不認尸》，全名《救孝子賢母不認尸》
。主要寫金代楊興祖
、楊謝祖的母親李氏的賢慧品質(zhì)。
楊母夫主死去二十多年
，留下兩個孩子，大兒子楊興祖二十五歲
，教其習武; 小兒子楊謝祖二十歲
，教其習文。長子兒媳名喚王春香
。一家人住在西軍莊上，平時務農(nóng)妨織
，好不辛苦
。尤其是楊母
，夫主死后
，家業(yè)消乏，養(yǎng)子持家
，整受了二十年窮孤寡，總算把兒子抓養(yǎng)大
，教他們學成文武藝
，“一心待貸與帝王家” 。眼下一家人貧居陋巷
，茅檐草舍，澆菜看瓜
，種麥栽麻
，窮而有志。她經(jīng)常用伊尹在莘野扶耙
、傅說在巖墻下拿鍬鍤，后來一個佐中興事武丁
、一個輔成湯放太甲的事激勵兒子們專心務農(nóng)
，精心學藝; 還用那“無名的草木年年發(fā)
，到春來那一個樹無花” 的事例
，教育兒子奮發(fā)讀書
，得志做大官，不得志為“措大” (窮秀才)
，“只守著個村學也還清貴煞”
。楊母教育兒子
，遵循的是中國傳統(tǒng)的封建道德觀
，但也摻雜有下層勞動人民的淳厚和本分的品質(zhì)。
楊家是軍戶
，因為楊母夫主亡化
，兒子尚小，貼戶替她家當了二十年軍
。她感謝人家數(shù)年家將她寡婦孤兒“耽待煞”(對她母子非常關照
、寬容) ，向替兒當軍的貼戶拜謝
，說明現(xiàn)在“輪也輪著俺家當了” 。親自前來“勾軍” (征兵) 的王修然大人稱贊她是“本分人家”
。楊母開始讓王修然任揀一個孩子去
，王修然因聽了二子楊謝祖的四句“氣概詩” ，認為這“是軍伍中吉祥的勾當”
，“軍伍中得這等識字的人，可多得用處”
，便要二小楊謝祖當軍去
。楊母這時卻執(zhí)意要讓大兒楊興祖去，理由是大子“幼小習弓馬
，武藝上頗熟滑
，可便 (即便、就是) 凜凜身材七尺八
，宜攢帶堪披掛” ; 而“小的兒力氣又不加
，則合向冷齋中閑話，從來個看書人怎任兵甲”
。王修然大人根據(jù)一般人之常情判斷： 大兒必然是她乞養(yǎng)過房的螟蛉之子
，小兒必定是她親生嫡養(yǎng)的親兒子
。事實上卻正好相反
，大兒是她親生，小兒是夫主之妾康氏所養(yǎng)
。楊氏執(zhí)意不要小兒當兵
，是因為“公子登筵，不醉即飽; 武夫臨陣
，不死則傷
。倘或小的個孩兒當軍去呵
，有些好歹
，便是老身送了康氏之子，老身死后
，有何面目見亡夫于九泉之下” 。王修然驚嘆說： “方寸地上生香草
，三家店內(nèi)有賢人”
。楊母為即將當軍的兒子奉酒一杯，教育大兒“忠于君能教化
，孝于親善治家，尊于師守禮法
，老者安休擾亂他
，少者懷想念咱” 。但畢竟離情難耐
，老人在大兒“攀鞍跨馬，披袍貫甲
，臂上刀扎
，腰間箭插” 時
，不由得她“撲簌簌淚如麻
，情牽掛” 。她并不希望兒子立功受賞自已坐享榮華
，只希望兒子“無事早還家” ，她要收拾好農(nóng)具
，如果兒子武不能戰(zhàn)伐
、文不解書札的話
，就讓他“趁著個一犁春雨做生涯” ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娝龑鹤釉诿喜]有過分的苛刻要求
，而是隨時教育兒子做一個安守本分的忠孝之人
，或做大官
，或做順民
，都要有“德” 。
楊興祖當軍半年之后
，王春香之母寫信叫女兒回到娘家拆洗衣服
。因為農(nóng)忙時節(jié)
，無人相送
，楊母命二子楊謝祖把嫂嫂王春香送到林浪嘴上自已便回來。王春香獨行時遇見壞人賽盧醫(yī)
，賽盧醫(yī)在給推官行醫(yī)時拐走啞婢梅香，梅香生產(chǎn)時死去
，賽盧醫(yī)把王春香和梅香衣服互換
，并用楊興祖當軍臨去時給春香的一把刀子把梅香臉面劃破
，模糊難認
，將刀子揣在梅香懷里，強逼春香與自已同行
。
王春香母親王氏不見女兒回家
，親自往西軍莊去接
，而楊母已命二子把春香送走半個月了
。兩親家同去尋找春香，“謾蹅殘萋萋芬草迷荒徑
，凝望見段段田苗接遠村” ，由于牧童的指點
，來到林浪嘴上
，發(fā)現(xiàn)一具尸體，臭氣難聞
，尸蟲亂滾。楊母一見
，“悠悠的嚇了魂”
，埋怨楊謝祖斷送了“心性兒淳
，性格兒溫” 的兒媳芳春
。王氏拉楊母去見官
，正好遇見推官鞏得中下鄉(xiāng)勸農(nóng)并尋找梅香，王氏誣告楊謝祖調(diào)戲春香未遂而將她殺死
，楊母只承認衣服是春香的
，尸體不是兒媳。推官怕累自己
，把這人命官司推給令史判斷
。令史卻要用自己那管比刀子還快
、可以斷人死生的筆把這暗昧官司問成
，命張千打著楊母去認尸首。楊母質(zhì)問令史;這關天的人命事“又不曾經(jīng)檢驗
，怎著我尸親認”?這時楊謝祖從尸體上發(fā)現(xiàn)哥哥的刀子，令史以此為據(jù)
，振振有詞地誣斷謝祖“欺兄殺嫂”
。楊母雖承認刀子是大兒興祖的，衣服是兒媳的
，但尸首卻不是兒媳，提議“喚一行仵作 (古代官署檢驗死傷的人家)仔細報緣因
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！绷钍方杩谙奶焓鹑?div id="4qifd00" class="flower right">
，不能檢尸; 楊母教他用艷醋兒潤
，用粗紙兒溫，洗垢尋痕
，把行兇、起釁緣由辨明
，將主謀
、證人問清。令史卻以勢壓人
，硬是借口“六月天道”不予檢尸
，只命張千喚個巧筆丹青依著尸首畫個圖本
，讓楊母畫一個字
，把尸首燒毀，依著尸首圖本打官司。楊母堅決反對燒毀尸首
，要求“生殯” ，以便留著尸體“別冤屈
，辨清渾” ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒橇钍穮s獨斷專行
，硬是要焚毀尸首，逼婆子認尸伏法
。
楊母這善良之人，本來家業(yè)消疏
，現(xiàn)在卻遇見這非錢不行的官司
，又碰上這濫官昏吏，教她對誰分訴! 令史企圖從她婆媳
、叔嫂平時關系中找破綻，楊母以“叔嫂和睦”
、婆媳無間相回答
，并非常肯定地告訴令史： 認為小兒發(fā)意生情殺了嫂嫂是沒有根據(jù)的
，她希望令史“揣明鏡懸秋月，照肝膽察實虛”
，與她這平人做主
。令史耍奸使詐，詭稱讓楊母去司房畫字保小兒出去
，騙走楊母，將楊謝祖單獨栲問
。楊母聽到小兒謝祖“受摧殘
，遭凌辱”
，挨打呼痛
，昏死過去;又看見祗候們“揪頭發(fā)將名姓呼，噴冷水將形容來污”
，不由她“放聲痛哭”
，沖上前去，呼兒斥吏
。令史欺騙她
，謊說楊謝祖已招認了“欺兄殺嫂”之罪。楊母堅持： 沒有檢尸
，不能定罪。令史仍借口尸首毀壞
，難以檢復
，而把衣服刀子作為定罪之證。楊母說“知子呵莫過母”
，如果兒子真的“犯了王條，違了法度”
，那她理應讓兒償命
，就是她這個做娘的也心甘情愿為媳婦吃刀; 現(xiàn)在的問題是兒子明明是“含冤負屈” ，卻硬要她母子倆償命
，難道她兒子的命只值三文錢，她老太婆的身價就這樣低? ! 她說： 兒子從小教習儒業(yè)
，溫良恭儉讓五德齊備
，“行一步必達周公禮
，發(fā)一語須談孔圣書” ; 她兒子不是那等“塵俗物”
，決不會做欺兄殺嫂的“兇徒” ; 她指斥官府“糊涂” ，“并無聰明正直的心腹
，盡都是那繃扒吊栲的招伏
，把囚人百般栓住，打的來登時命卒”
，“官人每枉請著皇家祿
，都只是捉生替死
，屈陷無辜”
，“捆麻繩用竹簽，批頭棍下腦箍
。可不道父娘一樣皮和骨
，便做那石鐫成骨節(jié)也槌敲的碎
，鐵鑄就的皮膚也煅煉的枯
，打得來沒半點兒容針處” ; 她斥責“官心似鐵
，官法如爐” ; 她看到兒子帶一具一百二十斤重的枷
，象死羊般被拖奔到牢中去，心如刀絞
，滿肚冤屈
，叫不出聲
，欲向前沖去又被揪捽住。但她并不就此屈服
，她相信有“清耿耿的賽龍圖”
，她要大步直奔中都路
，磕頭寫狀呈都省
，銜冤灑淚撾怨鼓，狀告開封府“令史們偏向
，官長們模糊”
。
恰好大興府尹王修然帶著勢劍金牌
，體察濫官污吏
，采訪孝子順孫
，來到河南府審囚刷卷(查卷) ，并封贈賢孝的楊氏一家
。他查到楊謝祖“欺兄殺嫂”的文卷，提來謝祖相問
，謝祖說明了冤情; 王修然向令史索要尸親的“準伏支狀”
，令史臨時派張千欺騙楊母畫字，因李萬及時向楊母揭穿騙局而未能得逞
。楊母正為當軍的大兒“臨陣場” ，坐牢的小兒“赴云陽”而“寸斷肝腸”
，連做夢也夢見“犯罪的赦免出牢房
，當軍的釋放還鄉(xiāng)黨” ，卻碰見張千騙她畫字
，便拖令史去見王修然，申明冤屈，指出令史既不檢尸
，又不招呼尸親
，便恃勢“將人問枉” ，并提出一個尖銳的問題：今天自已孩兒償了命
，明日倘若拿住真正的殺人賊，誰償自已孩兒的命?
王修然正在為難
，不知如何下斷才好;因為王修然的推薦和本人作戰(zhàn)英勇而升為金牌上千戶之職的楊興祖
，領著妻子王春香前來告狀。原來王春香被賽盧醫(yī)拐逼到家
，王春香死不相從
，賽盧醫(yī)對她白日打五十棍，晚間打五十棍
，著她打水澆畦
，使她欲告不能。楊興祖因得官探家
，遇見打水的王春香
，得知事情經(jīng)過后，和妻子一起拿賽盧醫(yī)到開封府見王修然
。王修然下斷; 本處官吏“刑名違錯，杖一百
，永不敘用; 賽盧醫(yī)強奪妻女
，市曹中明正典刑; 王氏妄告不實，杖斷八十”
。王春香出于孝心
，愿替母親受杖
，王修然鑒于春香賢孝而免杖其母
，并封賞楊母一家。楊母感謝王大人使她一家由“地獄到天堂”
。
此劇主旨在頌揚楊母一家人的賢與孝，重點頌揚楊母的賢; 同時揭露了昏橫的官吏
，贊揚了公正的清官
。
元戲劇《王仲文·救孝子賢母不認尸》鑒賞 元戲劇《王仲文》鑒賞
《救孝子》也叫《不認尸》，全名《救孝子賢母不認尸》
。主要寫金代楊興祖
、楊謝祖的母親李氏的賢慧品質(zhì)。
楊母夫主死去二十多年
，留下兩個孩子
，大兒子楊興祖二十五歲，教其習武; 小兒子楊謝祖二十歲
，教其習文。長子兒媳名喚王春香
。一家人住在西軍莊上
，平時務農(nóng)妨織，好不辛苦
。尤其是楊母，夫主死后
，家業(yè)消乏
，養(yǎng)子持家
，整受了二十年窮孤寡，總算把兒子抓養(yǎng)大
，教他們學成文武藝
，“一心待貸與帝王家” 。眼下一家人貧居陋巷
，茅檐草舍，澆菜看瓜
，種麥栽麻
，窮而有志。她經(jīng)常用伊尹在莘野扶耙
、傅說在巖墻下拿鍬鍤，后來一個佐中興事武丁
、一個輔成湯放太甲的事激勵兒子們專心務農(nóng)
，精心學藝; 還用那“無名的草木年年發(fā)，到春來那一個樹無花” 的事例
，教育兒子奮發(fā)讀書，得志做大官
，不得志為“措大” (窮秀才)
，“只守著個村學也還清貴煞”
。楊母教育兒子，遵循的是中國傳統(tǒng)的封建道德觀
，但也摻雜有下層勞動人民的淳厚和本分的品質(zhì)
。
楊家是軍戶，因為楊母夫主亡化
，兒子尚小，貼戶替她家當了二十年軍
。她感謝人家數(shù)年家將她寡婦孤兒“耽待煞”(對她母子非常關照
、寬容) ，向替兒當軍的貼戶拜謝
，說明現(xiàn)在“輪也輪著俺家當了” 。親自前來“勾軍” (征兵) 的王修然大人稱贊她是“本分人家”
。楊母開始讓王修然任揀一個孩子去
，王修然因聽了二子楊謝祖的四句“氣概詩” ，認為這“是軍伍中吉祥的勾當”
，“軍伍中得這等識字的人，可多得用處”
，便要二小楊謝祖當軍去
。楊母這時卻執(zhí)意要讓大兒楊興祖去，理由是大子“幼小習弓馬
，武藝上頗熟滑，可便 (即便
、就是) 凜凜身材七尺八
，宜攢帶堪披掛” ; 而“小的兒力氣又不加，則合向冷齋中閑話
，從來個看書人怎任兵甲” 。王修然大人根據(jù)一般人之常情判斷： 大兒必然是她乞養(yǎng)過房的螟蛉之子
，小兒必定是她親生嫡養(yǎng)的親兒子
。事實上卻正好相反，大兒是她親生
，小兒是夫主之妾康氏所養(yǎng)。楊氏執(zhí)意不要小兒當兵
，是因為“公子登筵
，不醉即飽; 武夫臨陣
，不死則傷。倘或小的個孩兒當軍去呵
，有些好歹，便是老身送了康氏之子
，老身死后
，有何面目見亡夫于九泉之下” 。王修然驚嘆說： “方寸地上生香草
，三家店內(nèi)有賢人” 。楊母為即將當軍的兒子奉酒一杯
，教育大兒“忠于君能教化
，孝于親善治家，尊于師守禮法
，老者安休擾亂他，少者懷想念咱”
。但畢竟離情難耐
，老人在大兒“攀鞍跨馬，披袍貫甲
，臂上刀扎
，腰間箭插” 時
，不由得她“撲簌簌淚如麻，情牽掛”
。她并不希望兒子立功受賞自已坐享榮華，只希望兒子“無事早還家”
，她要收拾好農(nóng)具
，如果兒子武不能戰(zhàn)伐、文不解書札的話
，就讓他“趁著個一犁春雨做生涯”
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？梢娝龑鹤釉诿喜]有過分的苛刻要求
，而是隨時教育兒子做一個安守本分的忠孝之人，或做大官
，或做順民
，都要有“德” 。
楊興祖當軍半年之后
，王春香之母寫信叫女兒回到娘家拆洗衣服
。因為農(nóng)忙時節(jié)，無人相送
，楊母命二子楊謝祖把嫂嫂王春香送到林浪嘴上自已便回來。王春香獨行時遇見壞人賽盧醫(yī)
，賽盧醫(yī)在給推官行醫(yī)時拐走啞婢梅香
，梅香生產(chǎn)時死去，賽盧醫(yī)把王春香和梅香衣服互換
，并用楊興祖當軍臨去時給春香的一把刀子把梅香臉面劃破，模糊難認
，將刀子揣在梅香懷里
，強逼春香與自已同行。
王春香母親王氏不見女兒回家
，親自往西軍莊去接，而楊母已命二子把春香送走半個月了
。兩親家同去尋找春香
，“謾蹅殘萋萋芬草迷荒徑，凝望見段段田苗接遠村”
，由于牧童的指點，來到林浪嘴上
，發(fā)現(xiàn)一具尸體
，臭氣難聞，尸蟲亂滾
。楊母一見，“悠悠的嚇了魂”
，埋怨楊謝祖斷送了“心性兒淳
，性格兒溫” 的兒媳芳春。王氏拉楊母去見官
，正好遇見推官鞏得中下鄉(xiāng)勸農(nóng)并尋找梅香，王氏誣告楊謝祖調(diào)戲春香未遂而將她殺死
，楊母只承認衣服是春香的
，尸體不是兒媳
。推官怕累自己，把這人命官司推給令史判斷
。令史卻要用自己那管比刀子還快、可以斷人死生的筆把這暗昧官司問成
，命張千打著楊母去認尸首
。楊母質(zhì)問令史;這關天的人命事“又不曾經(jīng)檢驗，怎著我尸親認”?這時楊謝祖從尸體上發(fā)現(xiàn)哥哥的刀子
，令史以此為據(jù)，振振有詞地誣斷謝祖“欺兄殺嫂”
。楊母雖承認刀子是大兒興祖的
，衣服是兒媳的，但尸首卻不是兒媳
，提議“喚一行仵作 (古代官署檢驗死傷的人家)仔細報緣因
。”令史借口夏天署日
，不能檢尸; 楊母教他用艷醋兒潤
，用粗紙兒溫，洗垢尋痕
，把行兇
、起釁緣由辨明，將主謀
、證人問清。令史卻以勢壓人
，硬是借口“六月天道”不予檢尸
，只命張千喚個巧筆丹青依著尸首畫個圖本
，讓楊母畫一個字
，把尸首燒毀
，依著尸首圖本打官司
。楊母堅決反對燒毀尸首，要求“生殯”
，以便留著尸體“別冤屈，辨清渾”
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，硬是要焚毀尸首，逼婆子認尸伏法
。
楊母這善良之人，本來家業(yè)消疏
，現(xiàn)在卻遇見這非錢不行的官司
，又碰上這濫官昏吏，教她對誰分訴! 令史企圖從她婆媳
、叔嫂平時關系中找破綻，楊母以“叔嫂和睦”
、婆媳無間相回答
，并非常肯定地告訴令史： 認為小兒發(fā)意生情殺了嫂嫂是沒有根據(jù)的
，她希望令史“揣明鏡懸秋月，照肝膽察實虛”
，與她這平人做主
。令史耍奸使詐，詭稱讓楊母去司房畫字保小兒出去
，騙走楊母，將楊謝祖單獨栲問
。楊母聽到小兒謝祖“受摧殘
，遭 *** ” ，挨打呼痛
，昏死過去;又看見祗候們“揪頭發(fā)將名姓呼
，噴冷水將形容來污” ，不由她“放聲痛哭”
，沖上前去
，呼兒斥吏。令史欺騙她
，謊說楊謝祖已招認了“欺兄殺嫂”之罪
。楊母堅持： 沒有檢尸，不能定罪
。令史仍借口尸首毀壞
，難以檢復，而把衣服刀子作為定罪之證。楊母說“知子呵莫過母”
，如果兒子真的“犯了王條
，違了法度” ，那她理應讓兒償命
，就是她這個做娘的也心甘情愿為媳婦吃刀; 現(xiàn)在的問題是兒子明明是“含冤負屈” ，卻硬要她母子倆償命
，難道她兒子的命只值三文錢
，她老太婆的身價就這樣低? ! 她說： 兒子從小教習儒業(yè)，溫良恭儉讓五德齊備
，“行一步必達周公禮，發(fā)一語須談孔圣書” ; 她兒子不是那等“塵俗物”
，決不會做欺兄殺嫂的“兇徒” ; 她指斥官府“糊涂”
，“并無聰明正直的心腹，盡都是那繃扒吊栲的招伏
，把囚人百般栓住，打的來登時命卒”
，“官人每枉請著皇家祿
，都只是捉生替死，屈陷無辜”
，“捆麻繩用竹簽
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，鐵鑄就的皮膚也煅煉的枯，打得來沒半點兒容針處” ; 她斥責“官心似鐵
，官法如爐” ; 她看到兒子帶一具一百二十斤重的枷
，象死羊般被拖奔到牢中去，心如刀絞
，滿肚冤屈
，叫不出聲
，欲向前沖去又被揪捽住。但她并不就此屈服，她相信有“清耿耿的賽龍圖”
，她要大步直奔中都路
，磕頭寫狀呈都省，銜冤灑淚撾怨鼓
，狀告開封府“令史們偏向，官長們模糊”
。
恰好大興府尹王修然帶著勢劍金牌
，體察濫官污吏，采訪孝子順孫
，來到河南府審囚刷卷(查卷) ，并封贈賢孝的楊氏一家
。他查到楊謝祖“欺兄殺嫂”的文卷
，提來謝祖相問，謝祖說明了冤情; 王修然向令史索要尸親的“準伏支狀”
，令史臨時派張千欺騙楊母畫字，因李萬及時向楊母揭穿騙局而未能得逞
。楊母正為當軍的大兒“臨陣場”
，坐牢的小兒“赴云陽”而“寸斷肝腸” ，連做夢也夢見“犯罪的赦免出牢房
，當軍的釋放還鄉(xiāng)黨”
，卻碰見張千騙她畫字，便拖令史去見王修然
，申明冤屈
，指出令史既不檢尸，又不招呼尸親
，便恃勢“將人問枉”
，并提出一個尖銳的問題：今天自已孩兒償了命，明日倘若拿住真正的殺人賊
，誰償自已孩兒的命?
王修然正在為難
，不知如何下斷才好;因為王修然的推薦和本人作戰(zhàn)英勇而升為金牌上千戶之職的楊興祖，領著妻子王春香前來告狀
。原來王春香被賽盧醫(yī)拐逼到家
，王春香死不相從，賽盧醫(yī)對她白日打五十棍
，晚間打五十棍
，著她打水澆畦，使她欲告不能
。楊興祖因得官探家
，遇見打水的王春香，得知事情經(jīng)過后
，和妻子一起拿賽盧醫(yī)到開封府見王修然
。王修然下斷; 本處官吏“刑名違錯，杖一百
，永不敘用; 賽盧醫(yī)強奪妻女
，市曹中明正典刑; 王氏妄告不實
，杖斷八十”
。王春香出于孝心，愿替母親受杖
，王修然鑒于春香賢孝而免杖其母
，并封賞楊母一家
。楊母感謝王大人使她一家由“地獄到天堂”
。
此劇主旨在頌揚楊母一家人的賢與孝，重點頌揚楊母的賢; 同時揭露了昏橫的官吏
，贊揚了公正的清官
。
人小令鑒賞之雙調(diào)散文雙調(diào)·蟾宮曲 盧摯
沙三伴歌來嗏
，兩腿青泥
，只為撈蝦。太公莊上
，楊柳陰中
，磕破西瓜
。小二哥昔涎剌塔
，碌軸上渰著個琵琶?div id="4qifd00" class="flower right">
？词w麥開花
，綠豆生芽，無是無非
，快活煞莊家
。
一個著名的作家
，不但能書寫不同的題材
，而且能呈現(xiàn)不同的風格：杜甫的詩歌風格被定為“沉郁頓挫”
，以沉郁之筆書寫家國之難和自己思親念遠的憂郁情懷，但也可以寫出《聞官軍收河南河北》那種被認為是“生平第一快詩”
；李白的詩歌風格公認是飄逸俊爽
，辭采瑰麗
，但《宿五松山荀姥家》卻是那么質(zhì)樸淺切。盧摯作為有元一代散曲名家
。公認的風格是雅婉工麗時人評謂“媚嫵如仙女尋春”（貫云石《陽春白雪序》）
。但同樣可以用俚語村言寫出俚俗尖新的小令
。上面這首【雙調(diào)·蟾宮曲】就是典型的一例
在這首散曲中
，盧摯用俚俗乃至土得掉渣的語言描繪了農(nóng)村夏日閑暇中的一則生活小場景。其中對頑皮可愛的三位農(nóng)家少年動作
、情態(tài)
、心理的生動描繪，不但富有典型的農(nóng)家少年特征
，也有一股濃郁的泥土氣息。曲中出現(xiàn)的三個農(nóng)家少年又可分為兩組鏡頭：一組是沙三和伴哥
，另一組是小二哥
。兩組人物間又有聯(lián)系：沙三和伴哥結伴撈蝦又同享西瓜，小二哥則在局外
，橫躺在碌碡上，吃不到西瓜又故作不在乎
，只是那不爭氣的口涎卻流了出來
。農(nóng)家少年勤于勞作又風風火火、大大咧咧
。一到三五成群
，便喜歡促狹、打鬧
，互相開玩笑
。農(nóng)家少年這些典型特征被曲作家敏銳的眼光捕捉到，并用極為通俗的語言表現(xiàn)了出來
。
曲的開篇“沙三伴歌來嗏”就極為村俗但又俗得有味
。沙三、伴哥是元曲中常見的諢名
，形象多為農(nóng)村的毛頭小伙子
，粗劣、冒失
、缺乏教養(yǎng)
。但這支散曲卻是表現(xiàn)他們的頑皮可愛，“沙三
、伴哥來嗏”
，讓他倆風風火火、大大咧咧地登了場
。有人認為沙三伴歌“是一個人
，沙三
，是沙老三”
，“‘伴歌’則很少有這種名字，那怕是小名也很少見
，”因此
，“沙三伴歌”“理解為沙三唱著歌回來為好”。這個理解可能過于武斷
，因為元代叫“伴哥”的并不少見，如元代石君寶《魯大夫秋胡戲妻》第三折：“（正旦云〕沙三
、王留
、伴哥兒，都來也波”
； 元代無名氏《摩利支飛刀對箭》第一折：“孛老兒云：孩兒也，你伴著那沙三
、伴哥
、王留，飲酒耍子
，可不好”
； 元代王仲文《救孝子賢母不認尸》第二折：“〔丑扮牧童同伴哥上
，云〕伴哥
，咱放牛去來”。不僅是元人雜劇
，正史中也有
，如元順帝時西臺監(jiān)察御史、河西道廉訪僉事
、淮東副使褚不華的次子就叫“伴哥”：“（淮安）城陷
