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      桃花源詩(shī)陶淵明讀后感,讀了陶淵明的桃花源記后桃花源中的美麗景色及民風(fēng)民生一定給你留下了深刻的印象請(qǐng)你用優(yōu)美的語(yǔ)言簡(jiǎn)單描述
      
        
      
            桃花仙
            2023-07-18 02:19:37
        
      

        
      
           
      晉中之窗提醒您：輕風(fēng)吹得,桃花飄散在桃林間.讓人沉醉其中,又讓人心中有所感觸.讓人想到花開只為了那些數(shù)日的燦爛,人生的短暫而碌碌無(wú)為.原來(lái)花調(diào)的時(shí)候是那樣的美啊.. 

      遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一從從的竹,條條小徑要田中穿插.炊煙在林間.田間.屋頂上環(huán)繞.在夕陽(yáng)的佘輝下顯得格外的寧?kù)o,樸素.鄉(xiāng)村的晚景真能醉人啊..
      《桃花源記》讀書筆記
       當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后
      ，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！可是讀書筆記怎么寫才合適呢
        ？下面是我為大家收集的《桃花源記》讀書筆記，僅供參考
        ，大家一起來(lái)看看吧
        。
      《桃花源記》讀書筆記130年后重讀《桃花源記》
        ，真想學(xué)學(xué)南陽(yáng)劉子驥也付諸行動(dòng)前去找尋
        ，尋見(jiàn)以后也希望入住源內(nèi)。無(wú)論魏晉，乃不知有漢
        ，院內(nèi)不僅芳草鮮美
        、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞
        ，黃發(fā)垂髫
        ，怡然自樂(lè)。在世外絕景
        ，不問(wèn)世事
        ，忘卻人間疾苦。試問(wèn)這凡塵之中有誰(shuí)人不慕戀此所
        ，實(shí)為逍遙人士向往的美地
        。
      如今又細(xì)讀此文，發(fā)現(xiàn)一處似乎是不合常規(guī)地方：“男女衣著
        ，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣
        ，頓感費(fèi)解？秦亂至?xí)x之間有多少年的歷史
        ，其中服飾竟毫無(wú)變化
        ，實(shí)在難以讓人相信。
      略查一下歷史
        ，秦至?xí)x約有600多年
        ，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專門的購(gòu)物者可以自由出入購(gòu)物來(lái)回分發(fā)于人
      ，以至男女穿戴并不過(guò)時(shí)
      ，因?yàn)楫吘勾说仉m為隱居，但也是生活之所
      ，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說(shuō)鹽
      、醋或者一些特殊的工具等等
      ，總也會(huì)想著從外面購(gòu)進(jìn)來(lái)吧？當(dāng)然
      ，這是我自己推理的解釋
      ，實(shí)在牽強(qiáng)！
      帶著疑問(wèn)我從電腦上查找原因
      ，原來(lái)早有人發(fā)現(xiàn)其中的蹊蹺
      。第一種是講這種說(shuō)法是合理的，解釋兩方面
      ，一是古代階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象
      ，種地的農(nóng)民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點(diǎn)也沒(méi)有變化，變的只是上層階級(jí)，其中有古詩(shī)證明
      ，陶淵明的《桃花源詩(shī)》“俎豆獨(dú)古法
      ，衣裳無(wú)新制?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！倍谴颂?外人”是指當(dāng)年秦時(shí)人的服飾
      ，并不是魏晉時(shí)期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩(shī)句
      ，“居人未改秦衣服”
      。
      第二個(gè)是說(shuō)文中這種說(shuō)法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時(shí)期服飾出現(xiàn)了兩個(gè)變化
      ，第一次變化是漢裝的定式被突破了
      ，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進(jìn)漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構(gòu)的作品
        ，難免有不符合邏輯之處
        。
      古有溫故而知新，今日溫故而解惑
        ，重讀《桃花源記》頗有收獲
        ，喜不自禁，與你分享
      。
      《桃花源記》讀書筆記2“忽逢桃花林
      ，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹
      ，芳草鮮美
      ，落英繽紛……?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！碧一ㄔ从纱诉M(jìn)入
      。在一片純粹的桃花林中，沒(méi)有任何的障礙物
      ，沒(méi)有雜亂的植物
      ，也沒(méi)有斗艷的姿態(tài)。有的只是
      ，一個(gè)“凈”字
      。
      這樣的素凈，恰好能為桃花源的出現(xiàn)埋下伏筆
      。漁人走到桃花林的盡頭
      ，就找到了一個(gè)洞口。漁人棄船而入
      ，走完一段狹窄的小路后
      ，就進(jìn)入了一個(gè)全新的世界
      。在這個(gè)新世界中，沒(méi)有戰(zhàn)亂
      ，沒(méi)有災(zāi)難
      ，人與人之間的關(guān)系十分融洽，景色優(yōu)美
      。其中的人們是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂
      ，才搬到了這個(gè)與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝
      ，更不必說(shuō)魏晉兩朝了
      。可令人倍感奇怪的是
      ，他們的衣著與勞動(dòng)方式竟然與外界沒(méi)有絲毫不同
      。一個(gè)與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎么知道外界的情況的呢?在這樣一個(gè)隱秘的地方
      ，老人和孩子卻“怡然自樂(lè)”
      ，沒(méi)有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團(tuán)
      。
      文中有一句話十分令人匪夷所思
      ，那就是村中人所說(shuō)的：“不足為外人道也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@樣的一處世外桃源
      ，究竟隱藏了什么秘密，才會(huì)使得村民如此擔(dān)憂
      ，唯恐被外界所知呢?最終作者也沒(méi)有告訴我們答案
      。
      當(dāng)漁人從這處世外桃源出來(lái)時(shí)，他并沒(méi)有將村民的話聽(tīng)進(jìn)去
      ，而是將這一地方的情況報(bào)告給了太守
      。可無(wú)論是太守一行人
      ，還是后來(lái)的劉子驥
      ，都沒(méi)有找到桃花源的入口?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；蛟S是桃花源中的村民在漁人進(jìn)入后
      ，就感受到了來(lái)自外界的威脅
      。他們認(rèn)為外人的到來(lái)會(huì)對(duì)他們?nèi)迦瞬焕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，且他們知道，若再不做防御措施
      ，他們很快就?huì)暴露在世人眼前
      。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無(wú)人之地;又或許利用“障眼法”
      ，封閉了桃花源的入口
      。這一切，我們不得而知
      。
      關(guān)于《桃花源記》的另一種說(shuō)法
      ，即桃花源這一地方，其實(shí)是人死后的世界——冥界
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？v觀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)
      ，漁人在進(jìn)入桃花源前看到的洞
      ，據(jù)文中描述，其實(shí)是一個(gè)“小口”
      ，有著隱秘的光亮
      。漁人靠捕魚為生，這么多年來(lái)
      ，為什么只有這一次望見(jiàn)了這個(gè)小洞呢?這是一種巧合
      ，還是一種不可抗拒的力量呢?當(dāng)漁人進(jìn)入桃花源時(shí)，必定看到了桃花與竹子這兩種景物
      ，且它們都處在最茂盛的時(shí)期
      。桃花在三月時(shí)最茂盛，但竹子在六月最茂盛
      。若要造成這樣的景象
      ，勢(shì)必需要不同的海拔。也就是說(shuō)
      ，桃花源最好是山地地形
      ，才能營(yíng)造這兩種植物的最佳生長(zhǎng)狀態(tài)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？墒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，據(jù)文中提到，桃花源中“土地平曠”
      ，那就意味著
      ，桃花源是平原地形的可能性最大
      。那么桃花源是如何做到這一奇特景象的呢?難道說(shuō)
      ，是其中的植物種類不同所造成的嗎?但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進(jìn)外界的植物新品種了
      。還有
      ，為什么只有桃花源有這樣的景色
      ，而外界卻見(jiàn)不到呢?也許說(shuō)
      ，是桃花源的時(shí)間與外界不同嗎?時(shí)間在世界上是個(gè)奇跡，這種情況雖說(shuō)很詭異且不真實(shí)
      ，但也不應(yīng)完全被否定
      。
      漁夫在走出桃花源后，把這一消息告訴了太守
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？勺詈蟮慕Y(jié)果是，太守和隨從并沒(méi)有找到桃花源
        。而后來(lái)去尋找桃花源的劉子驥
      ，也沒(méi)有找到此地。等他歸來(lái)不久
      ，卻因病而終
      。再也沒(méi)有后人去尋找桃花源了，這個(gè)地方值得我們深思
      。為什么作者要設(shè)置這樣一個(gè)結(jié)局呢?就算劉子驥去世后
      ，后人也同樣可以去尋找桃花源，可結(jié)果卻是“后遂無(wú)問(wèn)津者”
      。劉子驥真的只是簡(jiǎn)單的因病亡故嗎?作者是否在暗示我們什么?劉子驥的死
      ，會(huì)不會(huì)是村民的所作所為?因?yàn)橥馊藭?huì)找到真相，所以被殺人滅口了?這是一種可能
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；氐轿闹校拔垂闭娴氖恰拔垂眴?倘若當(dāng)年劉子驥真的找到了桃花源
      ，但一句“不足為外人道也”
      ，令這位品行高潔的讀書人，絕口不提找到此地的事實(shí)
      。而后再尋此地
      ，卻再無(wú)所獲。從此心病纏身
      ，抑郁而終
      。這同樣也是一種可能。
      《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂(lè)土
      。但他體現(xiàn)了作者追求美好生活的愿望
      ，與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。全文是作者心中的一種寄托
      ，一種向往的愿望
      。同時(shí)，作者也留下了許多的疑問(wèn)
      ，等待我們?nèi)ヌ剿?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，給予了我們無(wú)盡的遐想。
      《桃花源記》讀書筆記3世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年
      ，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已
        。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)
        ，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)思考
        ，本人感悟有三：
      第一、人的本性就是向往平等自由
        ，追求和諧快樂(lè)的幸福生活
        。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)
        。
      第二
        、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在
        ，就始終存在剝削
        、壓迫、侵略
        、爭(zhēng)權(quán)奪利
        、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此
        ，人與人之間的矛盾沖突就在所難免
        。“強(qiáng)者為王”
        ，順我者昌
        ，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說(shuō)：俺惹不起
        ，躲得起;三十六計(jì)
      ，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去
      ，桃花源里可耕田
      。
      第三、桃花源是一種意境
      ，是一種理想
      ，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園
      。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”
      ，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公
      ，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
      ，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突
      ，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子
      ，尋求自己的理想王國(guó)
      。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想
      ，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前
      ，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!
      本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作
      。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)
      ，憧憬著一個(gè)環(huán)境幽雅無(wú)戰(zhàn)火煩擾、平等
      、自由
      、安寧祥和的人間仙境。于是
      ，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”
        ，一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來(lái)
        ，打擾他們清靜
        、幸福的生活，臨別之余
        ，諄諄叮囑;可不曾想
        ，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾，但早已留心
        ，一路細(xì)致的留下記號(hào)
        ，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽(tīng)有這么個(gè)好地方
        ，立刻派人隨漁人前去
        ，卻如墮迷宮，再也找不著去路了
        。
      當(dāng)我看完這篇文章后
        ，我明白了我們不能夠在逃避了，我們要勇敢地面對(duì)眼前的任何困難努力的去克服身邊的各種困難
        。
      《桃花源記》讀書筆記4《桃花源記》選自《陶淵明集》
        ，陶淵明又名潛、字元亮
      ，東晉潯陽(yáng)柴桑人
      ，著名詩(shī)人。
      本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的夢(mèng)想而憑空虛構(gòu)的
      。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的夢(mèng)想社會(huì)
      ，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處
      ，幸福歡樂(lè)
      ，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃
      ，資源豐富，風(fēng)俗淳樸
      ，沒(méi)有壓迫
      ，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定
      ，和平自由
      ，人人平等，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的夢(mèng)想世界
      。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的
      ，但仍不管進(jìn)取的思想意義。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂
      ，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      ，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫
      ，用自我的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福
      ，和平生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自我對(duì)夢(mèng)想社會(huì)的憧憬
      。
      這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下
      ，詣太守，說(shuō)如此’
      。漁人非但沒(méi)有遵守自我的諾言
      ，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最終沒(méi)有找到桃花源
      。也許礻是他的報(bào)應(yīng)吧
      。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守諾言，因?yàn)檫@不可是別人對(duì)你的依靠也更是自我對(duì)自我的
      ，如果你連這一點(diǎn)都做不到
      ，那別人會(huì)怎樣看你呢?
      跟世外桃源的人相比之下，可見(jiàn)得我們是有多幸福
      ，所以我們也要珍惜這來(lái)之不易的幸福
      。在那里，我也想對(duì)桃花源里的人說(shuō)：你們不要住在桃花源了
      ，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機(jī)
      ，電冰箱
      ，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢
      ，你們快出來(lái)吧
      ，此刻那里已經(jīng)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，僅有和平與幸福
      ，此刻的科技可發(fā)達(dá)了
      。
      讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺(jué)得自我也好像里面的人一樣
      ，每一天快歡樂(lè)樂(lè)
      ，無(wú)憂無(wú)慮。如果你也想感受一下
      ，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧!
      《桃花源記》讀書筆記5遠(yuǎn)遠(yuǎn)的
      ，凌駕于粼粼水波之上，極目望去
      ，那一大片緋紅似乎是天上的一段彩云
      ，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺
      ，使人不禁走近一點(diǎn)去玩弄那些綴滿枝頭的春桃
      ，有的含露乍開，有的春深似海
      。只是幾縷風(fēng)兒輕輕從頂上吹過(guò)
      ，整片林子又是急了起來(lái)，那些開得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉(zhuǎn)了兩圈
      ，靜靜地
      ，妖冶地躺著，這一剎那間好似攪天風(fēng)雪
      ，一剎那間又似風(fēng)花雪月
      。究竟是風(fēng)在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風(fēng)呢
      ？
      瑣瑣碎碎的
      ，重重疊疊的，高山霧林隔絕著
      ，這里是云深不知處
      ，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的.白露落得得悠悠然
      。透過(guò)了狹窄的兩峽
      ，洗煉成一根根密密細(xì)細(xì)的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花
      。
      萋萋芳草上
      ，那搖曳著的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點(diǎn)點(diǎn)紅紫的碩碩桑果
      ，飽滿
      ，從遠(yuǎn)處踏著阡陌小路走來(lái)，冥冥之中把身上積習(xí)多年的厭煩和倦念一并帶去了
      ，只留下傳說(shuō)中的蕭蕭金石之聲
      。行人皆怡然自樂(lè)，一條條清秀的溪縱橫
      ，穿插在了這些散發(fā)著泥土淳厚的
      、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚
      。
      這里的人喜好釀酒
      ，這酒也僅僅是用門前門后那溪中的水舀來(lái)的
      ，放了若久若久
      ，也自帶淡淡的桃花味，是清香的
      ，也同源外的桃花
      ，是妖冶的。不知可有人曾謂此“余音繞梁”
      ，三升三起又三落
      。可真能稱上醉桃花或一笑倚春風(fēng)
      。
      渺渺之處傳來(lái)了一聲嘹亮的雞鳴
      ，近處儼然的屋舍下冒出了高昂的犬吠?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？稍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，有樹下倚在竹節(jié)小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物
      ，皆是些雞鳴狗吠
      ；吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的
      ，還是犬
      ，鳴的，還是雞
      。山深樹高處
      ，蟬兒樂(lè)此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏
      ，帶來(lái)了微微躁意和涼意
      。這，應(yīng)就是被大片桃林所困的夏吧
      。
      只不過(guò)是稍作停留
      ，頓時(shí)又天花飛雪，新桃舊桃慵懶
      ，在空中飄蕩著
      ，聚散離合……緩緩走過(guò)的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢(mèng)里揪了出來(lái)
      ，也不知何時(shí)
      ，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘
      。
      《桃花源記》讀書筆記6那個(gè)讓陶淵明魂?duì)繅?mèng)縈的人間仙境
      ，無(wú)稅無(wú)征，沒(méi)有壓迫
      ，沒(méi)有戰(zhàn)亂
      ，豐衣足食，與儒家的大同社會(huì)相似
      ，在我們今天看來(lái)
      ，小康社會(huì)都比桃花源更美好，但在當(dāng)時(shí)黑暗的東晉末年
        ，這樣的社會(huì)也只是筆下的虛妄
        。
      陶淵明其實(shí)是有“大寄于蒼生”之志的，但一人之力
        ，終究難擋天下大勢(shì)
        ，“菊，花之隱逸者也
        ，”周敦頤這樣評(píng)價(jià)他
        ，消極避世，老莊思想
      ，《歸去來(lái)兮辭》
      ，《歸園田居》等也都是在記載他隱居后的生活，他的一腔抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)
      ，但筆下的文章清新自然
      ，令人忘俗。
      桃花源中的世界再平常不過(guò)了
      ，村中人和諧相處
      ，民風(fēng)淳樸
      ，正式住即心之所向，我覺(jué)得這篇游記最令感動(dòng)的是
      ，作者的渴望
      ，桃源是飄渺的，可他仍在執(zhí)著的尋找
      ，明知不可為而為之
      ，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對(duì)安寧生活的向往
      ，心之所向
      ，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找
      ，身處黑暗的無(wú)間社會(huì)
      ，心在美好的桃花瓊林。
      “環(huán)堵蕭然
      ，不蔽風(fēng)日
      ，短褐穿結(jié)，簞飄屢空
      ，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田
      ，是否斟一壺美酒，酩酊大醉
        ，下筆驚神?春風(fēng)輕佛
        ，仿若桃花簌簌而落
        ，掩遮了那個(gè)叫做“桃花源”的仙境……
      陶淵明寫的桃花源記想表達(dá)什么意思
       陶淵明寫的桃花源記想表達(dá)什么意思
      表現(xiàn)作者向往和諧社會(huì)
        ，安逸快樂(lè)的生活，對(duì)黑暗社會(huì)的批判
        。因?yàn)樘一ㄔ从浀谋尘罢巧鐣?huì)昏暗
        ，戰(zhàn)爭(zhēng)連連，人們痛不欲生
        。所以在此文中更有一層體現(xiàn)了陶淵明憂國(guó)憂民的思想
        ，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿
        。：他追求一種和平寧?kù)o
        ，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓廹
        ，沒(méi)有戰(zhàn)亂從平等的理想世界
        ，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展
        ，只有寄托在作品中
        。 而和平寧?kù)o
        ，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓廹
        ，沒(méi)有戰(zhàn)亂從平等的理想世界正是當(dāng)今世界所追求的
        。
       
       桃花源記是陶淵明什么時(shí)候?qū)懙?/h3>約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年
        。是陶淵明在官場(chǎng)上看清整個(gè)國(guó)家的黑暗與腐敗
        ，并且因?yàn)樗麅尚淝屣L(fēng)，不為五斗米折腰的清高性格使他與很多官場(chǎng)上許多人發(fā)生了尖銳的矛盾沖突的情況下所作
        。表現(xiàn)出陶淵明對(duì)構(gòu)造一個(gè)美好世界的向往
      。同時(shí)也反襯出當(dāng)時(shí)詩(shī)人的壯志未酬，以及社會(huì)的黑暗
      。
       
       陶淵明 桃花源記在哪里寫的
      是他 做了一個(gè)夢(mèng)后 心血來(lái)潮 在家里寫的額 
      、 桃花源記 寫的就是他的夢(mèng)境。我們老師講的
      、希望對(duì)你有幫助
       
       陶淵明些桃花源記的用意
      1
      、用意
      陶淵明借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)絡(luò)起來(lái)
      ，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)
      、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿
      。
      2
      、作品簡(jiǎn)介
      《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言
      ，選自《陶淵明集》
      。
      陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事
      。元熙二年（420年）六月
      ，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”
      。次年
      ，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝
      。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾
      。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿
      ，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨
      。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀
        ，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷
        ，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界
        ，以寄托自己的政治理想與美好情趣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的
        。
      3、作者簡(jiǎn)介
      陶淵明（約365—427年）
        ，字元亮
        ，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人
        。東晉末期南朝宋政治家
        、初期詩(shī)人、辭賦家
      、田園詩(shī)人
      、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)
      ，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人
      。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛
      ，卒后親友私諡靖節(jié)
      ，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，又被稱為酒圣陶淵明
      。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試
      、不斷失望
      、終至絕望。有《陶淵明集》
      。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣
      ，開田園詩(shī)一體
      ，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界
      。作品平淡自然，出于真實(shí)感受
      ，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作
      。
       
       桃花源記表達(dá)了陶淵明怎樣的情感
      表達(dá)其追求世外桃源，遠(yuǎn)離人世紛繁復(fù)雜和喧囂吵鬧的情感
      ，生活在與世無(wú)爭(zhēng)自由自在的環(huán)境下
      ，人民過(guò)著和平安寧的生活
       
       
       陶淵明寫的桃花源記中的詩(shī)句是什么意思
      《桃花源詩(shī)》
      嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世
      。
      黃綺之商山
      ，伊人亦云逝
      。
      往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢
      。
      相命肆農(nóng)耕
      ，日入從所憩。
      桑竹垂余蔭
      ，菽稷隨時(shí)藝
      ；
      春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅
      。
      荒路曖交通
      ，雞犬互鳴吠。
      俎豆獨(dú)古法
      ，衣裳無(wú)新制
      。
      童孺縱行歌，班白歡游詣
      。
      草榮識(shí)節(jié)和
      ，木衰知風(fēng)厲。
      雖無(wú)紀(jì)歷志
      ，四時(shí)自成歲
      。
      怡然有余樂(lè)，于何榮智慧
      ！
      奇蹤隱五百
      ，一朝敞神界。
      淳薄既異源
      ，旋復(fù)還幽蔽
      。
      借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外
      。
      愿言躡清風(fēng)
      ，高舉尋吾契。
       
       陶淵明所寫的桃花源記中妻子是什么意思
      晉陶淵明在其《桃花源》詩(shī)（并序）中說(shuō)：“自云先世避春時(shí)亂
      ，率邑 *** 子來(lái)此絕境
      ，不復(fù)去焉，遂與外人間隔
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！逼渲小捌拮印币辉~，自古即有二義
      。一是指妻
      ，詞中的“子”只是詞性的字尾，如同“兒子”“老子”中的“子”一樣
      。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合
      ，如鼓瑟琴
      。” 又杜甫 《新婚別》：“結(jié)發(fā)為妻子
      ，席不煖君床
      。”顯然上二例中均只指妻
      ，不包含別的物件
      。二是指妻和子。如《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母
      ，俯足以畜妻子”
      ，句中“父母”“妻子”前后對(duì)舉，兩兩關(guān)系很明顯
      。又《后漢書·吳祐傳》：“ 祐問(wèn)長(zhǎng)有妻子乎
      ？對(duì)曰：‘有妻未有子也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@就更加明確是妻與子
      。那么《桃花源記》中的“妻子”是指妻還是指妻與子呢？那就要結(jié)合其中的句段來(lái)分析了
      。句子說(shuō)
      ，“自云先世避春時(shí)亂，率邑 *** 子來(lái)此絕境”
      ，意思是他的先輩為了躲避秦代的亂政
      ，帶著他同鄉(xiāng)邑的人以及他們的妻室兒女們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。也即是帶著全鄉(xiāng)邑的人舉家逃到這個(gè)地方
      ，既然是舉家搬遷
      ，那當(dāng)然是要帶著妻室兒女，不可能是只帶著妻子不帶兒女
      。所以這里的“妻子”應(yīng)是指妻子和兒女
      。但愿這個(gè)回答能使您滿意。
       
       陶淵明寫桃花源記是什么時(shí)間
      《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一
      ，約作于永初二年（421）
      ，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。
       
       桃花源記是陶淵明給自己的詩(shī)桃花源詩(shī)寫的什么
      結(jié)廬在人境
      ，而無(wú)車馬喧
      。
      問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏
      。
      采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
      。
      山氣日夕佳
      ，飛鳥相與還
      。
      此中有真意，欲辨已忘言
       
       陶淵明的桃花源記的注釋
      桃花源記
      桃花源記 [東晉] 陶淵明
      【原文】
      晉太原中,武陵人捕魚為業(yè)
      ，緣溪行
      ，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林
      ，夾岸數(shù)百步
      ，中無(wú)雜樹，芳草鮮美
      ，落英繽紛
      ，漁人甚異之；復(fù)前行
      ，欲窮其林
      。林盡水源，便得一山
      ，山有小口
      ，仿佛若有光。便舍船
      ，從口入
      。初極狹，才通人
      。復(fù)行數(shù)十步
      ，豁然開朗。土地平曠
      ，屋舍儼然
      ，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通
      ，雞犬相聞
      。其中往來(lái)種作，男女衣著
      ，悉如外人
      。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
      。
      見(jiàn)漁人
      ，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)
        ，具答之
        ，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，咸?lái)問(wèn)訊
        。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人
        ，來(lái)此絕境
        ，不復(fù)出焉；遂與外人間隔
        。問(wèn)今是何世
        ，乃不知有漢，無(wú)論魏晉
        。此人一一為具言所聞
        ，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家
      ，皆出酒食
      。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也
      ！”
      既出
      ，得其船，便扶向路
      ，處處志之
      。及郡下，詣太守,說(shuō)如此
      。太守即遣人隨其往
      ，尋向所志，遂迷,不復(fù)得路
      。南陽(yáng)劉子驥
      ，高尚士也，聞之
      ，欣然規(guī)往
      ，未果，尋病終
      。后遂無(wú)問(wèn)津者
      。
      【譯文】
      東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)
      。有一天他順著溪水劃船走
      ，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林
      ，桃樹緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)
      ，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹，花草鮮艷美麗
        ，墜落的花瓣繁多交雜
        。漁人很驚異這種美景
        。再往前走
        ，想走完那片桃林。
      桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了
        ，緊接著就看見(jiàn)一座山
        ，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮
        。漁人就丟下小船
        ，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄
        ，僅容一個(gè)人通過(guò)
        。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了
        。這里土地平坦開闊
        ，房屋整整齊齊，有肥沃的田地
        ，美麗的池塘和桑樹竹子之類(的景物)
        。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音
        。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作
        ，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快
        ，自得其樂(lè)
        。
      桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇
        ，問(wèn)漁人從哪里來(lái)
      。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去
      ，擺酒殺雞做飯菜
      。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)訊息
      。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂
      ，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)
      ，于是和桃花源以外的世人隔絕了
      。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝
      。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況
      ，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中
      ，都拿出酒和飯菜來(lái)招待
      。漁人住了幾天，告辭離去
      。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊
      。”
      漁人出來(lái)后
      ，找到了他的船
      ，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；氐娇だ铮グ菀?jiàn)太守
      ，報(bào)告了這些情況
      。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記
        ，竟迷失了方向
        ，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
      南陽(yáng)劉子驥
        ，是個(gè)高尚的名士
        ，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往
      。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)
      ，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪的人了
      。
      注釋：
      1.陶淵明：名潛
      ，字元亮，東晉著名的詩(shī)人
      。
      2.太元：晉孝武帝年號(hào)
      。
      3.武陵：晉郡名，治所在今湖南常德
      。
      4.緣：循
      ，沿著。
      5.落英：落花
      ，一指剛開放的花
      。
      6.盡：盡頭
      。
      7.才：僅。
      8.儼然：整齊的樣子
      。
      9.屬：類
      。
      10.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。南北小路叫阡
      ，東西小路叫陌
      。
      11.悉：盡，全
      。
      12.黃發(fā)：指老人
      。垂髫(tiáo)：指兒童
      。髫
      ，古代小孩的垂發(fā)。
      13.要：通“邀”
      。
      14.咸：都
      。訊：訊息。
      15.邑人：老鄉(xiāng)
      。絕境：與世隔絕的地方
      。
      16.間隔：隔離。
      17.乃：竟然
      。
      18.無(wú)論：不要說(shuō)
      。
      19.延：邀請(qǐng)。
      20.扶：沿著
      。向：原先
      。
      21.處處志之，志：名詞作動(dòng)詞
      ，做標(biāo)記
      。
      22.尋向所志，志：標(biāo)記
      23.郡下：指武陵郡城下
      。
      24.詣：拜訪
      。
      25.劉子驥：晉代有名的隱士。
      26.規(guī)：計(jì)劃
      。
      27.未果：沒(méi)有成為事實(shí)
      。
      28.尋：不久。
      29.問(wèn)津：?jiǎn)柭?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，訪求
      。津，渡口
      。
      出自本文成語(yǔ):怡然自樂(lè)
      、豁然開朗
      、無(wú)人問(wèn)津、乃不知有漢,無(wú)論魏晉
      、世外桃源
      賞析
      文章開端
      ，先以美好閑靜、“芳草鮮美
      ，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊
      ，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒
      ，一切都是那么單純
      ，那么美好。沒(méi)有稅賦
      ，沒(méi)有戰(zhàn)亂
      ，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角
      。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到
      。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇
      。造成這一切的原因
      ，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢
      ，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來(lái)歸根結(jié)蒂
      ，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界
      ，對(duì)生活在虛偽黑暗
      、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)
      ，無(wú)疑是令人神往的
      。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛
      ，使文章更富有感染力
      。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的
      ，只是作者的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托
      。
      文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法
      ，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事
      。開頭的交代，時(shí)代
      、漁人的籍貫
      ，都寫得十分肯定
      ，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離
      ，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源
      。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”
      ，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)
      ，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志
      ，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界
      ，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀
      。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
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      。至元四年一月
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      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
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       什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
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        。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]
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        ，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
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