從斷代角度來觀照詞史發(fā)展
，1912—1949年間的民國時(shí)期
，可以說是時(shí)間跨度最小的一個(gè)階段
。這一時(shí)期的詞學(xué)
，既有對(duì)晚清四大家所代表的傳統(tǒng)理論的繼承
，又有對(duì)新文化
、新思想的吸收與借鑒
，一些學(xué)者把進(jìn)化論等思想引入詞學(xué)研究中
，產(chǎn)生了一批與傳統(tǒng)詞話迥然不同的詞史類著作
，比如胡云翼的《宋詞研究》《中國詞史大綱》，劉毓盤的《詞史》
、壽的《詞學(xué)講義》等
，成為詞學(xué)研究的閃光點(diǎn)
。在民國詞史著作中
，曾迺敦先生的《中國女詞人》，可以說是一部富有時(shí)代色彩的專題性詞史
。
值得一提的是，曾迺敦并非詞學(xué)界專業(yè)人士
，其生平資料也比較稀少、零散
。從相關(guān)方志中可以得知
，他乃福建漳州龍溪人氏
，上海持志大學(xué)文學(xué)學(xué)士，日本明治大學(xué)政治學(xué)學(xué)士
。40年代前期，擔(dān)任三青團(tuán)漳州青年服務(wù)社總干事
；后在福建國民雜志社任編輯時(shí)，被“中統(tǒng)”關(guān)注并吸納
；1947年八月
，任福建明溪縣縣長
；次年
，調(diào)任寧化縣縣長；1948年冬至1949年
，任政和縣縣長。后至臺(tái)灣
。1952年11月至1965年8月，任臺(tái)南縣立北門農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校第六任校長
。1965年9月至1967年12月
，任臺(tái)南縣立新化農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校校長
，卒于任上
。
顯然，曾迺敦是受過新式高等教育的社會(huì)精英
，其事業(yè)主要體現(xiàn)在行政管理上
，但對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文化研究也十分投入
，他視野開闊
，筆耕不輟
，著述內(nèi)容十分豐富
，主要有：《乒乓》
，上海商務(wù)印書館1933年出版
；《中國女詞人》，上海女子書店1935年出版
；《我的母親》，上海兒童書局1939年出版
；《地方自治概論》，福建地方自治書報(bào)出版社1940年出版
；1952年
，曾迺敦創(chuàng)作的長篇小說《九龍江上》獲臺(tái)灣省“中華文藝獎(jiǎng)”長篇小說三等獎(jiǎng)（長篇小說一
、二名從缺）
；1954
、1955年
，臺(tái)北海外文庫出版社分別出版了《鄭成功》《中國書法》
；1964年
，臺(tái)北廣文書局出版《杏壇春暖》；1971年
，臺(tái)北“中華書局”出版《中華文化概論》。
30年代末40年代初
，曾迺敦還積極投身話劇創(chuàng)作中，主要作品有：三幕話劇《祖國風(fēng)云》
，由福建龍溪福建省抗敵后援會(huì)龍溪分會(huì)1939年初版
；獨(dú)幕話劇《新貴》，以及根據(jù)（蘇）L.D.烈文《海濱漁婦》改編的獨(dú)幕劇《海燕》
，皆由中國劇本選輯社1940年初版
；獨(dú)幕話劇《金陵曲》
，福建永安歌林出版社1944年初版
；《遠(yuǎn)歸人》
，被臺(tái)灣廣文書局“新知識(shí)叢書”第2輯所收錄
。
除著作和劇本外
，曾迺敦還主編過一些刊物
，如：1939年由福建詔安縣政府第一區(qū)區(qū)署編輯發(fā)行的《區(qū)政六月》；1940—1942年由漳州地方自治月刊社發(fā)行的《地方自治》
；還曾與毛一波共同纂修《臺(tái)南縣志》，臺(tái)南縣政府1980年出版
。
此外，曾迺敦還發(fā)表過一些單篇文章
，如：《宿舍里》，刊于《女子月刊》1934年第2卷第7—12期
；《作文課》，《女子月刊》1934年第2卷第7—12期
；《青年報(bào)國之道》，載《時(shí)代雜志》1939年第1卷第5期
；《挽近卅年我國縣各級(jí)組織制度之檢討（附表）》
，《浙江自治》1939年第21期
；《挽近卅年我國縣各級(jí)組織制度之檢討（續(xù)）》
，《浙江自治》1939年第22期
；《福州市訓(xùn)練所畢業(yè)學(xué)員生活指導(dǎo)綱要》
，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第1卷第4期；《悼適南》
，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第2卷第1期
；《關(guān)山萬里寄書遲》，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第2卷第6期
；《地方自治與保甲制度的關(guān)系》，《南潮》1945年第1卷第4期
；《中學(xué)生國文興趣的調(diào)查》，《教育通訊》1952年8月
；報(bào)告文學(xué)《野花紅淚錄》
，收錄于《中國報(bào)告文學(xué)叢書》第1輯第3分冊(cè)
，武漢長江文藝出版社1981年出版
。
綜觀曾迺敦的著述
，主要集中于20世紀(jì)30年代至60年代
，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、文化
、體育、社會(huì)學(xué)等諸多方面
，體裁包括話劇、小說
、政論
、報(bào)告文學(xué)
、學(xué)術(shù)著作等多種
。這足以說明其具有良好的文化素養(yǎng)和豐富的文化視野
。
作為詞學(xué)研究的業(yè)外人士
，曾迺敦執(zhí)筆撰述《中國女詞人》，主要是受著名目錄史學(xué)家
、社會(huì)活動(dòng)家姚名達(dá)教授的委托。20世紀(jì)30年代初
，在“五四”新文化之光照耀下，婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展
，姚名達(dá)先生和夫人黃心勉女士
，是婦女活動(dòng)的熱心倡導(dǎo)者。1929年
，姚名達(dá)在商務(wù)印書館編書時(shí)
，深感中國傳統(tǒng)女性沒有自己的歷史
，因而準(zhǔn)備撰寫一部《婦女中國史》
，并創(chuàng)辦一所女子圖書館。不料
，1932年，日本在上海發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭
，商務(wù)印書館以及姚氏寓所皆被炸，其悉心積累的圖書
、史料以及部分書稿
，付之一炬
。然而戰(zhàn)火浩劫并未動(dòng)搖姚氏夫婦投入婦女運(yùn)動(dòng)的決心
，他們轉(zhuǎn)而準(zhǔn)備創(chuàng)辦一份《女子月刊》
，為女性提供所需知識(shí)
。由于當(dāng)時(shí)辦刊物通常以書店為發(fā)行依托，于是1932年9月18日
，開辦了女子書店。
與一般民營書店追求商業(yè)利益不同
，女子書店可說是純文化公益性質(zhì)的機(jī)構(gòu)
。正如《女子月刊》發(fā)刊詞所言：“沒有政治作用
，沒有宗教作用
，更沒有牟利的企圖
。我們的目的，只是想替天下女子制造一座發(fā)表言論的播音機(jī)
，建筑一所獲得知識(shí)的材料庫，開辟一個(gè)休息精神的大公園
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！币γ_(dá)夫婦把女性的提高和發(fā)展作為己任，準(zhǔn)備發(fā)行一套《女子文庫》
，預(yù)計(jì)每兩年出版一集，每集10種叢書
，包括：婦女問題叢書
、婦女歷史叢書
、女子文學(xué)叢書
、女子藝術(shù)叢書、女子生活叢書
、女子職業(yè)叢書、女子常識(shí)叢書
、女子實(shí)用叢書、現(xiàn)代女作家叢書
、兒童教育叢書
。
姚氏夫婦的義舉得到許多人士支持
，不少學(xué)者紛紛應(yīng)邀參與到女子文庫建設(shè)中
。曾迺敦的《中國女詞人》便是在這種背景下產(chǎn)生的。正如該書自序中提到：“姚名達(dá)先生主編《女子文庫》
，由女子書店印行，全部叢書
，發(fā)刊有日。以《中國女詩人及其代表作》《中國女詞人及其代表作》兩書相托
，當(dāng)即著手編著
，伏案數(shù)月
，本書遂先告成
。”
《中國女詞人》成于1933年12月
，于1935年出版，正是女子文庫繁榮時(shí)期的產(chǎn)物，也是該文庫的代表作之一
。從歷史角度看，《中國女詞人》不僅是曾迺敦在戰(zhàn)火紛飛中的用心之作
，也是姚名達(dá)夫婦女性文化事業(yè)的辛勤結(jié)晶
。從學(xué)術(shù)角度看
，這部著作可以說是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部女性詞學(xué)通史
。曾迺敦用宏觀
、發(fā)展的眼光對(duì)歷代女詞人及其詞作進(jìn)行了梳理和定位
，在第一章導(dǎo)言敘述詞的起源之后，他以時(shí)間為序把女性詞史分為四個(gè)階段
，即第二章至第五章，分別是：唐女性詞的胚胎
，五代宋遼女詞的繁榮，元明女詞人的衰落
，清代女詞人的極盛
。由此可見，女性詞的發(fā)展與詞史演進(jìn)基本同步
。
在對(duì)歷代女性詞史進(jìn)行全景式的勾勒描述后，末章探討了中國婦女與詞的關(guān)系
，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會(huì)是以禮教為基礎(chǔ)的，在男尊女卑
、女子沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的社會(huì)環(huán)境中
，出現(xiàn)了宮人
、棄婦
、婢妾、娼妓
、女伶……這樣一種特殊階層
。在精神
、經(jīng)濟(jì)各種重壓下
，女子所承受的痛苦格外深重
，她們需要一個(gè)發(fā)泄管道，文學(xué)便是很好的工具
。就文學(xué)而言
，許多作品描寫的核心對(duì)象往往離不開女性，歷代那些有才情有文化的女子也常常借寫作來抒發(fā)甚至宣泄自己的內(nèi)在情緒
。就詞而言，作為一種可歌可填的新體詩
，雖然有豪放一派，但婉約更是其主流
，女子們幽婉的情懷更適于用詞這種文體來表達(dá)
，因此女性和詞之間有著自然而密切的關(guān)聯(lián)
。
作為20世紀(jì)前半葉女性文學(xué)研究著作中重要的一部
，曾迺敦的《中國女詞人》不僅具有民國女性文學(xué)研究的時(shí)代特色，同時(shí)也顯示出作者的學(xué)術(shù)思想和寫作風(fēng)格
。具體體現(xiàn)在：
第一，鮮明的性別視角
，強(qiáng)烈的感情色彩。
作為一部兼具文體特征和性別特征的文學(xué)史
，《中國女詞人》緊緊圍繞“詞”與“女性”這兩個(gè)核心
。詞這種文體
，自唐到清
，經(jīng)歷了從音樂娛樂到案頭創(chuàng)作、從俗到雅的發(fā)展過程
。曾迺敦對(duì)此有著清晰的認(rèn)識(shí)，他在第一章“導(dǎo)言——詞的起源”中
，對(duì)詞的別稱、詞與音樂的關(guān)系進(jìn)行了梳理和分析
，認(rèn)為詞源于音樂
，在最初產(chǎn)生時(shí)，受到隋唐樂曲舊調(diào)
、胡夷里巷曲
、樂工歌妓曲辭的影響。這種觀點(diǎn)
，在今天看來也是客觀公允的。
在詞源于音樂娛樂的觀念下
，曾迺敦以充滿激情的口吻，抒發(fā)著對(duì)歷代女詞人及其詞作的欣賞與贊美
。通常來說
，學(xué)術(shù)著作當(dāng)以客觀
、理性為要
，但《中國女詞人》一書，無論序言
、導(dǎo)語還是正文中，感嘆詞
、感嘆號(hào)隨處可見
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？陀^來看
，在文學(xué)史上有一席之地的歷代才女，大多命運(yùn)多舛
，或所遇非人、或淪落風(fēng)塵
、或多病多難……紅顏薄命似乎成了一種宿命。作者對(duì)這些女子充滿了愛惜與同情
，比如在論述吳淑姬時(shí)
，對(duì)這位因家貧而不得不出賣青春的才女極為同情
，忍不住大聲疾呼：“嗚呼
！中國宗法社會(huì)之欺壓女子，凌辱婦孺
，可謂至矣盡矣
！無可復(fù)加矣！吳淑姬可身受而令人發(fā)指者
，幸以其能詞，得載于詩于文士之記集中
，可堪慨嘆之一耳！若古來浩浩之史冊(cè)中
，將不知更有若干記載，與多少埋沒無聞之受同樣壓榨的婦女呢
？我為女詞人同情一哭
！我為無數(shù)與吳淑姬受禮教同樣壓迫毒刑之婦女一哭
！”這種力透紙背的濃烈情感貫穿于整部著作中
，這種情感，不僅是作者才情個(gè)性的展示
，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)，更是“五四”以來民主
、平等思想在學(xué)術(shù)
、文化領(lǐng)域的輻射
。
第二
，以述為主，兼及考
、論。
《中國女詞人》原本是應(yīng)“中國女詞人及其代表作”這樣一個(gè)題目而編著的
，因此在撰寫體例上保留著選本、詞人小傳的痕跡
，全書的主體內(nèi)容是對(duì)歷代女詞人及其代表作的梳理和闡釋
。著者以時(shí)間順序分章節(jié)進(jìn)行介紹
，在各章論及歷代女詞人時(shí)
，通常是先介紹詞人的身世經(jīng)歷
，然后列舉
、分析其代表作品
，雖然手法略顯單調(diào)，但脈絡(luò)十分清晰
。全書以敘述為主，重點(diǎn)在于對(duì)女詞人身世及代表作的分析
，而在女性詞學(xué)理論方面相對(duì)比較薄弱
，但其中亦不乏分析與考
、論的內(nèi)容
。
關(guān)于《生查子》（月上柳梢頭）的作者，歷來有歐陽修
、朱淑真之爭。曾迺敦認(rèn)為是朱淑真所作
，他引朱淑真《元夜》第三首詩“新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中
。但愿暫成人繾綣
，不妨常任月朦朧”，作為《生查子》“月上柳梢頭
，人約黃昏后”的注腳和旁證。同時(shí)又引其《清平樂》為輔證
，認(rèn)為詞人并不諱言繾綣之情，以此否定“苦命已是堪傷
，必?zé)o作此淫奔之行”之說
，從而斷定《生查子》確為朱氏之作。
介紹清代女詞人胡慎容時(shí)
，曾迺敦引用《越風(fēng)》中的材料：“紅鶴（胡慎容）夫亡后，以貧困
，依姊采齊，游嶺南
，郁郁死
，無子
，有女一
，即思慧
。”但轉(zhuǎn)而又引陶元藻《鳧亭詩話》
，指出陶氏于“戊寅己卯，在嶺南曾見紅鶴
，年僅四十
，并晤其夫馮坦
，年小于胡。是時(shí)思慧十二齡
，今觀《越風(fēng)》所載，謂夫亡后
，始同游嶺南誤矣”
，借用陶氏實(shí)錄
，來指明胡慎容游嶺南不應(yīng)在其夫亡后
。
除了運(yùn)用各種材料對(duì)歷代女詞人進(jìn)行介紹、對(duì)某些問題進(jìn)行考述外
，曾迺敦還對(duì)女性詞人及其相關(guān)現(xiàn)象有不少議論。比如他由魏夫人論及女性文學(xué)不發(fā)達(dá)的原因：“貴族階級(jí)之婦女
，且有文名于時(shí)
，而曾受道學(xué)家之賞識(shí)的魏夫人
，其身世與詩文
，尚不易流傳
，足見中國歷來婦女之文事
，為人所輕視了！魏夫人之外
，不知還埋沒了多少珍貴的女作家呢？
！這該是婦女文學(xué)所不能發(fā)達(dá)的一個(gè)因緣呵
。”的確
，在封建社會(huì)
，尤其在明代以前
，女性作家作品的結(jié)集流傳要困難得多
，女性文學(xué)自然難成氣候。
清代乃女詞創(chuàng)作的極盛期
，然而晚清女性詞相對(duì)并不突出，曾迺敦從社會(huì)時(shí)代環(huán)境入手
，分析其原因
，認(rèn)為：“道咸之后
，清室多故
，士大夫既無心優(yōu)游文學(xué)，而隨園碧城之風(fēng)
，亦已就衰。文學(xué)潮流至此
，其勢(shì)微矣
！只余回光一照者
，賴有曾國藩
，與俞樾諸人，遭際于戎馬倥傯
，尚事揄揚(yáng)風(fēng)雅，光焰乃見
，淹留明滅
。然盛后之余
，比繼以衰
，此女詞亦所必然也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻宕笃冢鈶n內(nèi)患
，社會(huì)思潮與文學(xué)風(fēng)尚都發(fā)生轉(zhuǎn)變
，桐城派散文、同光體詩歌引人注目
，相比之下
，詞學(xué)雖有王鵬運(yùn)等力挽狂瀾
，但從女詞的發(fā)展看
，晚清的確是盛后之余，女性詞人的創(chuàng)作整體較為黯淡
。
第三，清晰的群體意識(shí)
。
對(duì)于詞史中涉及的數(shù)量眾多的女詞人
，作者在章節(jié)安排及分析論述時(shí)
，表現(xiàn)出十分明晰的群體意識(shí)
。綜觀各種中國文學(xué)通史
，依朝代編次是最常見的做法，《中國女詞人》同樣按歷史順序
，把女性詞史分為唐
、五代宋遼
、元明
、清四個(gè)階段，并以此來安排章次
。就某個(gè)朝代而言
，作者又不拘于時(shí)間先后，常常以詞人群體作為小節(jié)內(nèi)容的劃分標(biāo)準(zhǔn)
。比如在《五代宋遼女詞的繁榮》一章中
，作者把宋代女詞人分為偉大詞人、貴族詞人
、娼妓詞人
、無名詞人四個(gè)群體，即四個(gè)小節(jié)：作品數(shù)量和藝術(shù)成就較突出者
，如李清照、朱淑真
、吳淑姬
、張玉孃、朱希真等
，歸入偉大詞人一列：孫道絢
、孫夫人等出身官貴者，是為貴族詞人
；嚴(yán)蕊、聶勝瓊等淪于風(fēng)塵者
，為娼妓詞人
；此外
，作者把盧氏
、竊杯女子、戴復(fù)古妻等姓名不詳者也納入視野中
，統(tǒng)稱“無名詞人”。
到了明代
，女性文學(xué)數(shù)量大增
，但曾迺敦指出“多流為纖秾綺麗之音
。作家雖眾
，而詞人很少，其可以卓然名家者
，更是不可多覯”。針對(duì)這一時(shí)段的女詞人
，曾氏關(guān)注到了家族群體創(chuàng)作現(xiàn)象
，比如對(duì)于王鳳嫻及其女兒張引元
、張引慶三人
，不僅分別進(jìn)行介紹
，而且指出“母姊連珠
，為世所稱”。
嘉靖后
，吳江文學(xué)世家沈、葉一門，以沈宜修為核心形成了一個(gè)女性創(chuàng)作群
，曾迺敦給予高度評(píng)價(jià)
，認(rèn)為“末世沈葉一門四杰
，幾欲振元明之衰”
。他在依次介紹沈宜修，其女葉紈紈
、葉小紈、葉小鸞
，葉小紈之女沈樹榮
，以及宜修的兒媳沈憲英
，表妹張倩倩后
，總結(jié)道：“沈葉一門，詞人輩出
，驚震一代?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
清代家族女性文學(xué)依然昌盛
。商景蘭
、商景徽姊妹
，以及景徽之女徐昭華
，景蘭之女祁德淵、祁德瓊
、祁德
，景蘭之媳張德蕙、朱德容等
，均有文名，亦一門風(fēng)雅
，曾迺敦概之以“祁家四女二婦”
。在家族文學(xué)興盛背景下
，清代詞壇姊妹詞人很多
，如：章有湘、章有渭
、章有源
、章有嫻四姊妹；吳綃
、吳琪姊妹；柳如是及其妹絳子等
。對(duì)于清代女性詞壇這種現(xiàn)象
，曾迺敦還專門設(shè)置了“姊妹詞人”一節(jié)
。
除家族女詞人群體外
，中國第一個(gè)成熟的女性文社——“蕉園”也受到關(guān)注。清初
，錢塘顧之瓊曾招集徐燦、柴靜儀
、朱柔則
、林以寧及女兒錢云儀等
，組織蕉園詩社
；后來林以寧又與同里顧姒、柴靜儀
、馮嫻、錢云儀
、張昊
、毛媞等倡“蕉園七子”社。這些女子們分題角韻
，接席聯(lián)填，極藝林一時(shí)之勝
，曾迺敦設(shè)“蕉園諸子”專節(jié)進(jìn)行介紹
。
在《清代女詞人的極盛》一章中
，第五至第七節(jié)分別介紹王（士禛）派
、袁（枚）派、陳（文述）派女詞人
。王漁洋、袁枚及陳碧城，皆清代文名顯赫
、博學(xué)風(fēng)雅之人，他們傳書授學(xué)
，門墻極盛
，又喜獎(jiǎng)挹女作家，因此不少才女匯于其門下
，“或因聲名所趨，自請(qǐng)教益
；或因門墻啟布
，忝列桃李
，間接直接影響于作家與作品
，派別自多”。曾迺敦把王漁洋
、袁枚等男性文壇領(lǐng)袖對(duì)女作家的影響，視為“清詞極盛之因緣
，且亦婦女文學(xué)來源之所自也”
。
客觀來看
，《中國女詞人》各章的編排體例并不統(tǒng)一
，有以詞人身份來分，有以創(chuàng)作成就來分
，還有以家族、門派等來劃分
，但編者有意識(shí)對(duì)數(shù)量繁多的女詞人進(jìn)行進(jìn)行歸類梳理
，貫穿著鮮明的群體意識(shí)
。
第四，強(qiáng)烈的存人
、存詞觀念
。
《中國女詞人》一書共論及唐至清代女詞人大約270家
，其中正文描述約200家
，附表列舉70家。這些女詞人，從身份上看
，既有皇后、貴妃
、官宦妻女
，也有平民
、侍妾
，以及道姑、娼妓
。從成就上看，既有李清照
、朱淑真這些大家
，也有僅存姓氏
、地域的無名女子
。與一般的文學(xué)史不同，曾迺敦編寫中國女詞人
，并非按照詞史地位或文學(xué)貢獻(xiàn)來考量，而是以時(shí)間順序大量列舉歷代女詞人及詞作
，這種編寫形式的背后
，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的存人、存詞意識(shí)
。正如作者在“兩宋的無名詞人”一節(jié)中所言：“詞雖極盛，得女作者
，除數(shù)大家為人所注意
，因而得傳之外
，茍有所作者
，仍與其身世一樣不得傳。其不至湮沒無聞
，亦寥寥可數(shù)，今集而珍之
，應(yīng)是本書之急務(wù)乎
！”
作為中國封建社會(huì)的集大成與終結(jié)，清代文學(xué)各種文體的作品數(shù)量極為可觀
，詞亦如此
。對(duì)于一部文學(xué)史著作而言，顯然不可能一一列舉
。曾迺敦對(duì)清代女詞人的撰述便轉(zhuǎn)而追求質(zhì)精
，不求量多，甚至還產(chǎn)生了作《清代女詞史》進(jìn)行補(bǔ)遺的想法：“有清一代
，中國文學(xué)，上綰元明之墜緒
，下開復(fù)興之先河
，因其為時(shí)，近鄰現(xiàn)代
，文風(fēng)之盛，遂冠各朝
，亦中國文學(xué)的一個(gè)嚴(yán)重時(shí)期也
。單如詞人幾可萬計(jì)
，而女詞人亦動(dòng)以千百
，作品之多，可無須說了
！本章要述清代女詞的極盛
，自非此區(qū)區(qū)篇幅所能詳盡。這兒不過提綱擷領(lǐng)
，鳥瞰其大勢(shì)
，分析其派別，認(rèn)識(shí)其人物
，略述其身世，選舉其優(yōu)作
