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      鐘叔河《血門的風(fēng)俗》隨筆
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 04:03:58
        
      

        
      
           
       血門的風(fēng)俗
      民國三十三年春節(jié)前，我逃難到湘贛邊一處名叫“馬大丘”的村落
      ，見居民殺雞殺豬羊過年
      ，將盆碗接鮮血涂灑在自家門框上
      ，覺得十分奇異
        。鮮血涂在門上
      ，既不好看
        ，也不衛(wèi)生
        ，為什么要這樣做呢
        ？當時只有十三四歲
        ，怯于發(fā)問（那里的語言也似乎特別不好懂），疑問只好存在心里
        。
      數(shù)十年后
        ，偶閱江紹原、周作人通信
        ，周氏一復(fù)信中云：“灑雞血事
        ，紹興古已無之，唯在南京當山上水手時（案：此指清末在江南水師學(xué)堂時）除夕出游
        ，見湖南（原注：據(jù)說）人客居門檻有血
        ，云系殺雞而灑其血于此?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝苁险f的是湖南（雖然是據(jù)說）
        ，馬大丘也在湖南（雖然鄰江西），看來湖南確實有過一個（或多個）過年殺生涂血于門的社區(qū)
        。但我這湖南人在省內(nèi)走過四十多縣市
        ，卻沒有從第二處再見到類似的情景。前輩們從未同我說過這樣的事
        ，記荊楚土風(fēng)民俗的書籍中亦未寫到
      。可能的一種解釋是，此乃“外來戶”帶到湖南來的習(xí)俗
      ，盡管后來又有人把它從湖南帶到了南京
      。
      江紹原是研究民俗學(xué)的專家，他為了寫《古代釁禮》的論文
      ，才向周作人打聽“灑雞血事”
      。不過我想灑血于門和古代釁禮恐怕不是一回事?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！墩f文》：“釁
      ，血祭也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄吨芏Y》：“以血祭社稷
      、五祀、五岳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是天子、國君才能行的大禮
      ，即釁鐘
      、釁鼓（古籍中從未見有“釁門”的記述）亦非臣民所得為。經(jīng)書中最普及的“釁鐘”的故事主人公是梁惠王
      ，配角是孟子
      ；“釁鼓”的故事主人公是晉襄公，配角是先軫和孟明視
      ，足以為證
      。用來“釁”的血本當是人血，因此被俘的孟明視才會為了“執(zhí)事不以累臣釁鼓”而向晉公稽首表示感激
      ；不用人血也得用太牢
      ，梁惠王想以羊易之便招來了一番譏笑。如果說是禮失求諸野
        ，遺俗又何以只存在于偏僻山鄉(xiāng)極小的社區(qū)
        ？更何況釁禮并不限歲首舉行，釁鐘
        、釁鼓更與時令毫無關(guān)系呢
        ？
      前幾天躺在床上亂翻書，翻到五四時期一篇翻譯小說《村里的逾越節(jié)》
      ，譯者在后記中說到猶太人逾越節(jié)前在自家門框上涂血
      。我忽然想起往事，這豈不是馬大丘風(fēng)俗的藍本么
      ？于是將《舊約》找來一看（慚愧的是我于《圣經(jīng)》竟未通讀過）
      ，果不其然
      。原來耶和華為了懲罰迫害以色列人的埃及法老及其臣民，決定在歲首前夜派天使巡行埃及
      ，擊殺所有生靈的頭生子
      ，而令摩西先通知以色列人于黃昏時宰殺羔羊，將生血涂在自家的門楣和門框上作為記號
      。這樣
      ，天使見有血記的門便逾越而過，只入埃及人家擊殺了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！澳銈円浤钸@日，守為耶和華的節(jié)
      ，作為你們世世代代永遠的定例
      。”（《出埃及記》第十二章十四節(jié)）
      猶太人唐以前即來中國
      ，宋時聚居開封者有十七大姓
      ，建有寺廟，稱為“一賜樂業(yè)教”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！耙毁n樂業(yè)”為希伯來語yis
      ？ēl的漢譯
      ，即以色列也。明末亂后
      ，開封猶太居民只存七姓
      。一八四九年倫敦“對猶太人布道會”派人來調(diào)查，寺廟雖存卻已破敗
      ，七姓人的體貌和語言也都漢化了
      。我在馬大丘和山上水手在南京所見者，豈非明末或更前從開封十七姓中播遷出來的苗裔耶?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)在想知道的是
      ，過了五十五年，不知馬大丘還保存“血門”的風(fēng)俗沒有
      ？別地方是否還能見到類似的情形
      ？真希望熟悉的人能告訴我一些，這是比什么“文學(xué)”大獎或流行歌星排行榜更加引我關(guān)心的
      。
      （一九九八年一月）
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/47203.html.
      
          
      
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      超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣
      ？康熙、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰么？藝術(shù)這東西
      ，皇帝推薦
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫長[5]
      。苦恨年年壓金線[6]
      ，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
      ，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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