，使機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)而吐出銅球，蟾蜍便銜在嘴中。振動(dòng)而發(fā)出激越的響聲
，監(jiān)視儀器之人便因此而覺(jué)察到地震。只是一只蛟龍啟動(dòng)了機(jī)關(guān)
，而其他七只靜止不動(dòng)
，沿著吐出銅球那條蛟龍所對(duì)的方向
，便知道地震發(fā)生的方位。拿具體的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證
，符應(yīng)相合而相當(dāng)靈驗(yàn)
。根據(jù)文獻(xiàn)來(lái)看，還沒(méi)有這種記載呢
。曾經(jīng)有一條蛟龍的機(jī)關(guān)啟動(dòng)而地面感覺(jué)不到震動(dòng)
，京師的學(xué)者們都責(zé)怪這架儀器無(wú)根無(wú)據(jù)，幾天以后驛使傳來(lái)了消息
，果然是隴西郡一帶發(fā)生了地震
，于是大家都佩服這架儀器的精妙了。從此以后
，皇帝便命令史官記錄地震所發(fā)生的方位
。
【原文】
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下
，衡因上疏陳事曰：“伏惟陛下宣哲克明
，繼體承天，中遭傾覆
，龍德泥蟠
。今乘云高躋，盤(pán)桓天位
，誠(chéng)所謂將隆大位
，必先倥傯之也。親履艱難者知下情
，備經(jīng)險(xiǎn)易者達(dá)物偽
。故能一貫萬(wàn)機(jī)，靡所疑惑
，百揆允當(dāng)
，庶績(jī)咸熙，宜獲福祉神祗
，受譽(yù)黎庶
。而陰陽(yáng)未和，災(zāi)眚[9]屢見(jiàn)
，神明幽遠(yuǎn)
，冥鑒在茲。福仁禍淫
，景（影）響而應(yīng)
，因德降休，乘失致咎
，天道雖遠(yuǎn)
，吉兇可見(jiàn)
，近世鄭、蔡
、江
、樊、周廣
、王圣
，皆為效矣。故恭儉畏忌
，必蒙祉祚
，奢淫諂慢，鮮不夷戮
，前事不忘
，后事之師也。夫情勝其性
，流遁忘反
，豈唯不肖，中才皆然
。茍非大賢
，不能見(jiàn)得思義，故積惡成釁（叛）
，罪不可解也
。向使能瞻前顧后，援鏡自戒
，則何陷于兇患乎
！貴寵之臣，眾所屬仰
，其有愆尤
，上下知之。褒美譏惡
，有心皆同
，故怨讟[10]溢乎四海
，神明降其禍辟[11]也
。頃年雨常不足，思求所失
，則洪范所謂‘僭恒陽(yáng)若’者也
。懼群臣奢侈，昏踰（逾）典式
，自下逼上
，用速咎征
。又前年京師地震土裂，裂者威分
，震者人擾也
。君以靜唱（倡），臣以動(dòng)和
，威自上出
，不趣于下，禮之政也
。竊懼圣思厭倦
，制不專(zhuān)己，恩不忍割
，與眾共威
。威不可分，德不可共
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逗榉丁吩唬骸加凶魍鞲Ｓ袷常τ诙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，兇于而國(guó)
。’天鑒孔明
，雖竦不失
，災(zāi)異示人，前后數(shù)矣
，而未見(jiàn)所革
，以復(fù)往悔。自非圣人
，不能無(wú)過(guò)
。愿陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄
，不由天子
。若恩從上下，事依禮制
，禮制修則奢僭息
，事合宜則無(wú)兇咎。然后神望允塞
，災(zāi)消不至矣
。”
【注釋】
[9]災(zāi)眚（shěng）：自然災(zāi)害
。
[10]怨讟（dú）：亦作“怨黷”
，怨恨誹謗
。
[11]禍辟（bì）：猶禍罪。辟：罪
，罪行
。
【譯文】
當(dāng)時(shí)政事日漸敗壞，權(quán)柄下落到權(quán)臣的手中
。張衡于是向皇帝呈上奏折發(fā)表政見(jiàn)說(shuō)：“為臣俯伏思量陛下明智通達(dá)而能盡為君之道
，繼承大位、承奉天道
，卻中途遭到傾軋陷害
，使仁厚的美德被埋沒(méi)在泥污之中。現(xiàn)如今駕云升天登上至頂
，回環(huán)旋繞于天帝之位
，確實(shí)如人們所說(shuō)的，將要登上崇高大位的人
，必定先要經(jīng)歷一番困苦窘迫
。親歷艱難困苦的人才知道天下民眾的真實(shí)狀況，受盡艱難困厄的人才明白萬(wàn)事萬(wàn)物的虛假之處
。所以能夠用始終如一的正道貫穿于處理種種事務(wù)之中
，沒(méi)有任何的疑惑，各種政務(wù)都處理得恰如其分
，各種事業(yè)都興盛發(fā)達(dá)
。應(yīng)當(dāng)享獲神靈所賜給的福祿，接受民眾所給予的榮譽(yù)只是陰陽(yáng)之氣還未能調(diào)和
，災(zāi)害禍患屢屢顯現(xiàn)
，神靈雖然處于深遠(yuǎn)之地，但是鑒戒就在跟前
。他們會(huì)因仁政而賜福
、因動(dòng)亂而降禍，如影隨形
，如響應(yīng)聲
，因?yàn)槎鞯沦n給吉祥，犯下過(guò)錯(cuò)必然帶來(lái)禍患
。天道雖然遙遠(yuǎn)
，不過(guò)吉祥兇險(xiǎn)的征象還是可以看見(jiàn)的，近代的鄭眾
、蔡倫
、江京、樊豐
、周廣
、王圣等人，都是這方面的效驗(yàn)
。所以恭謹(jǐn)謙遜并能畏懼顧忌
，必定會(huì)蒙受福祿瑞氣的，而奢侈淫逸又諂諛傲慢
，很少不被夷滅殺戮的
。不忘記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以作為今后行事的借鑒了
。讓欲望戰(zhàn)勝本性
，放任情性而不知回頭，又哪里只是不賢能呢
？中等才能之人都是這樣的
。除非是才德超群之人，一般都不能見(jiàn)有所得而考慮道義
，所以惡行不斷累積而成了禍患
，罪行就是不可原諒的了。假使能夠瞻前顧后
、行事周密而小心慎重
，并能夠?qū)⑶笆伦鳛殓R子而自我戒慎，那么又怎么會(huì)落入兇險(xiǎn)禍患的境地呢
？顯貴而受寵的臣子
，為眾人所仰望，他們一旦有了過(guò)失
，上上下下都是知道的
。贊揚(yáng)美好而責(zé)難丑惡，眾人的想法都是一樣的
，所以怨恨誹謗的聲音充滿于四海之內(nèi)
。神明便會(huì)降下災(zāi)禍和罪過(guò)了。近年來(lái)雨水常常不夠充足
，反思其中的過(guò)失
，那么正如《洪范》里所說(shuō)的‘國(guó)君行為有差錯(cuò)就會(huì)出現(xiàn)久旱不雨’了。擔(dān)心群臣追求過(guò)度的享受
，昏亂行事而越出法典的要求
，大臣從下面脅迫在上位的君主，因此招致了災(zāi)禍的報(bào)應(yīng)
。此外
，前年京師地震而地面開(kāi)裂，地面開(kāi)裂昭示威望受到破壞，大地震蕩顯示民心遭受擾攘
。君王通過(guò)保持安定來(lái)引導(dǎo)天下
，而臣下應(yīng)該通過(guò)切實(shí)的行動(dòng)來(lái)順應(yīng)需要，威權(quán)出自在上位的君主
，而不取決于下位
，這是合乎禮治的治政方略。為臣私下里擔(dān)心圣上思慮有所懈怠
，政令不完全出于圣上一人
，因?yàn)榕c臣屬的恩情不忍心割舍，而讓群臣與圣上共享威權(quán)
。威權(quán)不可分于他人
，圣德不能與別人共有?div id="4qifd00" class="flower right">
！逗榉丁防镎f(shuō)：‘臣下如果專(zhuān)行賞罰
、獨(dú)攬威權(quán)而又擁有美食，那就會(huì)為害于你的國(guó)家
，而給你的國(guó)家?guī)?lái)兇險(xiǎn)了
。’上天鑒察甚為圣明
，雖然離得很遠(yuǎn)也不會(huì)有所差失
，以災(zāi)害等異常征象來(lái)警示于人。前后已經(jīng)有數(shù)次了
，但還沒(méi)有見(jiàn)到有什么改變
，從而悔悟以前所做之事。如果不是圣人
，就不可能沒(méi)有過(guò)失
。希望陛下考慮如何去考查古事、遵循舊制
，而不要讓刑罰與教化以及駕馭臣下的‘八柄’治政手段
，不出自天子之手。如果恩德的施行從上而下
，行事都遵循禮制的要求
，禮制得到修繕的，那么奢侈逾禮行為就會(huì)止息
，事事都合乎要求那么就不會(huì)出現(xiàn)兇患和災(zāi)殃了
。這樣以后神靈的愿望得到了滿足，那么災(zāi)禍消失也就不會(huì)再來(lái)了
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！?/p>
【原文】
初
，光武帝善讖，及顯宗
、肅宗因祖述[12]焉
。自中興之后，儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯
，兼復(fù)附以訞（妖）言
。衡以圖緯虛妄
，非圣人之法
，乃上疏曰：“臣聞圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮
，雜之以九宮
，經(jīng)天驗(yàn)道，本盡于此
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；蛴^星辰逆順，寒燠[13]所由
，或察龜策之占
，巫覡[14]之言，其所因者
，非一術(shù)也
。立言于前，有征于后
，故智者貴焉
，謂之讖書(shū)。讖書(shū)始出
，蓋知之者寡
。自漢取秦，用兵力戰(zhàn)
，功成業(yè)遂
，可謂大事，當(dāng)此之時(shí)
，莫或稱(chēng)讖
。若夏侯勝、眭孟之徒
，以道術(shù)立名
，其所述著，無(wú)讖一言
。劉向父子領(lǐng)校秘書(shū)
，閱定九流，亦無(wú)讖錄。成
、哀之后
，乃始聞之?div id="d48novz" class="flower left">
！渡袝?shū)》堯使鯀理洪水
，九載績(jī)用不成，鯀則殛死
，禹乃嗣興
。而《春秋讖》云‘共工理水’。凡讖皆云
黃帝伐蚩尤
，而《詩(shī)讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗
，然后堯受命’?div id="d48novz" class="flower left">
！洞呵镌分杏泄敯嗯c墨翟
，事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)，非春秋時(shí)也
。又言‘別有益州’
。益州之置，在于漢世
。其名三輔諸陵
，世數(shù)可知。至于圖中訖于成帝
。一卷之書(shū)
，互異數(shù)事，圣人之言
，孰無(wú)若是
，殆必虛偽之徒，以要世取資
。往者侍中賈逵摘讖互異[15]三十余事
，諸言讖者皆不能說(shuō)。至于王莽篡位
，漢世大禍
，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀平之際也
。且《河洛》《六藝》
，篇錄已定，后人皮傅
，無(wú)所容篡
。永元中
，清河宋景遂以歷紀(jì)推言水災(zāi)，而偽稱(chēng)洞視玉版
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛘咧劣跅壖覙I(yè)，入山林
。后皆無(wú)效
，而復(fù)采前世成事，以為證驗(yàn)
。至于永建復(fù)統(tǒng)
，則不能知。此皆欺世罔俗
，以昧勢(shì)位
，情偽較然
，莫之糾禁
。且律歷、卦候
、九宮
、風(fēng)角，數(shù)有征效
，世莫肯學(xué)
，而競(jìng)稱(chēng)不占之書(shū)。譬猶畫(huà)工
，惡圖犬馬而好作鬼魅
，誠(chéng)以實(shí)事難形，而虛偽不窮也
。宜收藏圖讖
，一禁絕之，則朱紫[16]無(wú)所眩
，典籍無(wú)瑕玷矣
。”
【注釋】
[12]祖述：沿襲
，沿用
。
[13]寒燠（yù）：冷熱。
[14]巫覡（xí）：神漢和巫婆
。
[15]互異：相反或不靈驗(yàn)
。
[16]朱紫：紅色與紫色。比喻是與非
，善與惡
。
【譯文】
當(dāng)初
，光武帝皇帝喜歡圖讖之事，到了顯宗皇帝（明帝）
、肅宗皇帝（章帝）便遵循這一做法了
。自從漢朝中興（東漢）以來(lái)，儒學(xué)學(xué)者爭(zhēng)相學(xué)習(xí)圖讖和緯書(shū)
，并且還附加歪理邪說(shuō)
。張衡認(rèn)為圖讖和緯書(shū)荒誕無(wú)稽，不合乎圣人的法則
，于是上疏說(shuō)：“為臣聽(tīng)說(shuō)圣人精細(xì)地審定樂(lè)律和歷法來(lái)確定吉兇之事
，又加上使用龜甲和蓍草，同時(shí)還混合運(yùn)用九宮之法
，通過(guò)天象來(lái)驗(yàn)證吉兇之道
，一直都是這樣做的。有時(shí)是觀察星辰逆行與順行和寒來(lái)暑往的變化因由
，有時(shí)是考察龜甲和蓍草占卜的吉兇
，和女巫男覡祝禱的言辭，所采用的考察手段
，并非只有一種
。事先做出吉兇的預(yù)言，然后出現(xiàn)了證驗(yàn)的事實(shí)
，所以有智慧之人推崇它了
，稱(chēng)之為讖書(shū)。讖書(shū)開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候
，應(yīng)該說(shuō)懂得它的人很少
。自從漢朝取代了秦朝，經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)
，鑄成功績(jī)
、成就偉業(yè)，可以說(shuō)是歷史重大的事件
，就是在這個(gè)時(shí)期
，并沒(méi)有稱(chēng)說(shuō)圖讖的事情。像前朝夏侯勝
、眭孟等人
，都以陰陽(yáng)災(zāi)異等學(xué)術(shù)而樹(shù)立名聲，在他們的傳述和著述中
，沒(méi)有一句涉及讖言
。劉向父子編撰修訂國(guó)家秘藏圖書(shū)，校閱審定漢初九家學(xué)術(shù)派別
，也沒(méi)有讖語(yǔ)的記錄
。孝成皇帝和孝哀皇帝之后
，才開(kāi)始聽(tīng)到讖驗(yàn)之言?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！渡袝?shū)》里記載帝堯派遣鯀去治理洪水
，九年的時(shí)間都不能成就業(yè)績(jī)，于是鯀便遭受懲罰而被殺死
，大禹于是繼承并振興了鯀的事業(yè)
。而《春秋讖》里卻說(shuō)‘共工治理洪水’。大凡讖書(shū)都說(shuō)黃帝討伐蚩尤
，而唯獨(dú)《詩(shī)讖》認(rèn)為是‘蚩尤戰(zhàn)敗
，然后是大堯稟受上天的任命’?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！洞呵镌防镉泄敯闩c墨翟的故事
，故事出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并不是在春秋的時(shí)候
。該書(shū)又說(shuō)‘另有一個(gè)益州’
。但是益州的建置，是在漢代的時(shí)候
。此外書(shū)中命名三輔地區(qū)的陵墓
，這是世人點(diǎn)數(shù)一下就知道的。甚至?xí)械膱D讖所涉及的內(nèi)容一直到孝成皇帝的時(shí)候
。同一卷圖書(shū)，幾件事的說(shuō)法彼此不同
，圣人所說(shuō)的話
，勢(shì)必不像這樣，恐怕一定是弄虛作假之人
，脅迫世人來(lái)獲取資本
。過(guò)去侍中賈逵摘錄讖書(shū)中彼此不同之事三十余件，那些宣揚(yáng)圖讖之人都不能解釋清楚
《張衡傳》譯文賞析.png)
