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      古文辭類纂《韓退之改葬服議》全文
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 07:05:56
        
      

        
      
           
       古文辭類纂《韓退之改葬服議》全文韓退之改葬服議 
       經(jīng)曰：“改葬緦。”《春秋穀梁傳》亦曰：“改葬之禮緦
      ，舉下緬也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！贝私灾^子之于父母，其他則皆無服
      。何以識(shí)其必然
      ？經(jīng)次五等之服，小功之下
      ，然后著改葬之制
      ，更無輕重之差
      。以此知惟記其最親者
      ，其他無服，則不記也
      。若主人當(dāng)服斬衰
      ，其馀親各服其服，則經(jīng)亦言之
      ，不當(dāng)惟云“緦”也
      。《傳》稱“舉下緬”者
      ，“緬”猶“遠(yuǎn)”也
      ；“下”謂服之最輕者也：以其遠(yuǎn)，故其服輕也
      。江熙曰：“禮
      ，天子諸侯易服而葬，以為交于神明者不可以純兇
      ，況其緬者乎
      ？是故改葬之禮，其服惟輕
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币源硕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，則亦明矣。 
       衛(wèi)司徒文子改葬其叔父
      ，問服于子思
      。子思曰：“禮，父母改葬緦
      ，既葬而除之
      ，不忍無服送至親也。非父母無服
      ，無服則吊服而加麻
      。”此又其著者也
      。文子又曰：“喪服既除
      ，然后乃葬，則其服何服
      ？”子思曰：“三年之喪
      ，未葬，服不變
      ，除何有焉
      ？”然則改葬與未葬者有異矣。 
       古者諸侯五月而葬
      ，大夫三月而葬
      ，士逾月。無故
      ，未有過時(shí)而不葬者也
      。過時(shí)而不葬
      ，謂之不能葬
      ，《春秋》譏之。若有故而未葬
      ，雖出三年
      ，子之服不變，此孝子之所以著其情
      ，先王之所以必其時(shí)之道也
      。雖有其文
      ，未有著其人者，以是知其至少也
      。改葬者
      ，為山崩水涌毀其墓
      ，及葬而禮不備者。若文王之葬王季
      ，以水嚙其墓
      ；魯隱公之葬惠公
      ，以有宋師
        ，太子少
      ，葬故有闕之類是也。喪事有進(jìn)而無退，有易以輕服
      ，無加以重服。殯于堂
      ，則謂之殯
      ；瘞于野
      ，則謂之葬。近代以來
      ，事與古異
      ，或游或仕
      ，在千里之外；或子幼妻稚
      ，而不能自還
      。甚者拘以陰陽(yáng)畏忌
        ，遂葬于其土
        ，及其反葬也
        ，遠(yuǎn)者或至數(shù)十年
        ，近者亦出三年
        。其吉服而從于事也久矣
        ，又安可取未葬不變服之例
        ，而反為之重服與
        ？在喪當(dāng)葬，猶宜易以輕服
      ，況既遠(yuǎn)而反純兇以葬乎
      ？若果重服
      ，是所謂未可除而除
      ，不當(dāng)重而更重也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛟唬骸皢逝c其易也寧戚
      ，雖重服不亦可乎
      ？”曰：“不然
      。易之與戚
      ，則易固不如戚矣
        。雖然，未若合禮之為懿也
        。儉之與奢
      ，則儉固愈于奢矣
        。雖然
        ，未若合禮之為懿也
        。過猶不及
      ，其此類之謂乎
      ？” 
       或曰：“經(jīng)稱‘改葬緦’
      ，而不著其月數(shù)
      ，則似三月而后除也
      。子思之對(duì)文子
      ，則曰：‘既葬而除之’
      ，今宜如何
      ？”曰：“自啟至于既葬而三月
      ，則除之；未三月
      ，則服以終三月也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹唬骸捌逓榉蚝稳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？”曰：“如子
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄盁o吊服而加麻則何如
      ？”曰：“今之吊服
      ，猶古之吊服也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?
      古文辭類纂《韓退之禘祫議》全文韓退之禘祫議 
       右今月十六日敕旨
      ，宜令百僚議
      ，限五日內(nèi)聞奏者
      。將仕郎守國(guó)子監(jiān)四門博士臣韓愈謹(jǐn)獻(xiàn)議曰： 
       伏以陛下追孝祖宗
      ，肅敬祀事
      ，凡在擬議
      ，不敢自專
      ，聿求厥中
      ，延訪群下
      。然而禮文繁漫
      ，所執(zhí)各殊
      ，自建中之初
      ，迄至今歲
      ，屢經(jīng)禘袷
      ，未合適從
      。臣生遭圣明
      ，涵泳恩澤，雖賤不及議
      ，而志切效忠。今輒先舉眾議之非
      ，然后申明其說
      。 
       一曰“獻(xiàn)、懿廟主
      ，宜永藏之夾室”
      。臣以為不可。夫祫?wù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，合也
      。毀廟之主，皆當(dāng)合食于太祖
      。獻(xiàn)
      、懿二祖，即毀廟主也
      ，今雖藏于夾室
      ，至禘祫之時(shí)
      ，豈得不食于太廟乎
      ？名曰“合祭”，而二祖不得祭焉
      ，不可謂之合矣
      。 
       二曰“獻(xiàn)、懿廟主
      ，宜毀之瘞之”
        。臣又以為不可。謹(jǐn)按《禮記》
        ，天子立七廟
      ，一壇一墠
      ，其毀廟之主
      ，皆藏于祧廟，雖百代不毀
      ，祫則陳于太廟而饗焉
      。自魏、晉以降
      ，始有毀瘞之議
      ，事非經(jīng)據(jù)，竟不可施行
      。今國(guó)家德厚流光
      ，創(chuàng)立九廟，以周制推之
      ，獻(xiàn)
      、懿二祖猶在壇墠之位，況于毀瘞而不禘祫乎
      ？ 
       
       三曰“獻(xiàn)
      、懿廟主，宜各遷于其陵所”
      。臣又以為不可
      。二祖之祭于京師，列于太廟也二百年矣
      。今一朝遷之
      ，豈惟人聽疑惑，抑恐二祖之靈眷顧依遲
        ，不即饗于下國(guó)也
        ！ 
       四曰“獻(xiàn)、懿廟主
        ，宜附于興圣廟而不禘祫”
        。臣又以為不可
        。《傳》曰“祭如在”
        。景皇帝雖太祖
        ，其于屬乃獻(xiàn)、懿之子孫也
        。今欲正其子?xùn)|向之位
        ，廢其父之大祭，固不可為典矣
        。 
       五曰“獻(xiàn)
        、懿二祖，宜別立廟于京師”
        。臣又以為不可
        。夫禮有所降，情有所殺
        。是故去廟為祧
        ，去祧為壇，去壇為墠
        ，去墠為鬼
        。漸而之遠(yuǎn)，其祭益稀
        。昔者魯立煬宮
        ，《春秋》非之，以為不當(dāng)取已毀之廟
      ，既藏之主
      ，而復(fù)筑宮以祭。今之所議
      ，與此正同
      。又雖違禮立廟，至于禘祫也
      ，合食則禘無其所
      ，廢祭則于義不通。 
       此五說者
      ，皆所不可
      。故臣博采前聞，求其折中
      。以為殷祖元王
      、周祖后稷，太祖之上皆自為帝
      。又其代數(shù)已遠(yuǎn)
      ，不復(fù)祭之
      ，故太祖得正東向之位，子孫從昭穆之列
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！抖Y》所稱者，蓋以紀(jì)一時(shí)之宜
      ，非傳于后代之法也
      。《傳》曰：“子雖齊圣
      ，不先父食
      。”蓋言子為父屈也
        。景皇帝雖太祖也
        ，其于獻(xiàn)、懿則子孫也
        。當(dāng)禘祫之時(shí)，獻(xiàn)祖宜居?xùn)|向之位
        ，景皇帝宜從昭穆之列
        。祖以孫尊，孫以祖屈
        ，求之神道
        ，豈遠(yuǎn)人情？又常祭甚眾
        ，合祭甚寡
        ，則是太祖所屈之祭至少，所伸之祭至多
      。比于伸孫之尊
      ，廢祖之祭，不亦順乎
      ？事異殷
      、周，禮從而變
      ，非所失禮也
      。 
       臣伏以制禮作樂者，天子之職也
      。陛下以臣議有可采
      ，粗合天心，斷而行之
      ，是則為禮
      。如以為猶或可疑
      ，乞召臣對(duì)，面陳得失
      ，庶有發(fā)明
      。謹(jǐn)議。 
      古文辭類纂《韓退之扶風(fēng)郡夫人墓志銘》全文韓退之扶風(fēng)郡夫人墓志銘 
       夫人姓盧氏
      ，范陽(yáng)人
      ，亳州城父丞序之孫，吉州刺史徹之女
      。嫁扶風(fēng)馬氏
      ，為司徒侍中莊武公之冢婦，少府監(jiān)西平郡王贈(zèng)工部尚書之夫人
      。 
       初
      ，司徒與其配陳國(guó)夫人元氏惟宗廟之尊重，繼序之不易
      ，賢其子之才
      ，求婦之可與齊者。內(nèi)外親咸曰：“盧某舊門
      ，承守不失其初
      ，其子女聞教訓(xùn)，有幽閑之德
      ，為公子擇婦
      ，宜莫如盧氏?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！泵秸咴弧叭弧?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，卜者曰“祥”。夫人適年若干
      ，入門而媼御皆喜
      ，既饋而公姑交賀?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？耸艹筛?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，母有多子。為婦為母
      ，莫不法式
      。天資仁恕，左右媵侍常蒙假與顏色
      ，人人莫不自在
      。杖婢使數(shù)未嘗過二三，雖有不懌，未嘗見聲氣
      。 
       元和五年
      ，尚書薨，夫人哭泣成疾
      。后二年
      ，亦薨。年四十有六
      。九年正月癸酉
      ，祔于其夫之封。長(zhǎng)子殿中丞繼祖
      ，孝友以類
      ，葬有日，言曰：“吾父友
      ，惟韓丈人視諸孤
      ，其往乞銘?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！币云錉顏?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，愈讀曰：“嘗聞乃公言然，吾宜銘
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！便懺唬?
       陰幽坤從，維德之恒
      ；出為辨強(qiáng)，乃匪婦能
      。淑哉夫人
      ，夙有多譽(yù)；來嬪大家
      ，不介母父
      。有事賓祭，酒食祗飭
      ；協(xié)于尊章
      ，畏我侍側(cè)。及嗣內(nèi)事
      ，亦莫有施
      ；齊其躬心，小大順之
      。夫先其歸
      ，其室有丘；合葬有銘
      ，壸彝是攸
      。 
       
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
      ，造成一種急速的語(yǔ)流
      ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
      、社會(huì)場(chǎng)景
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣？康熙、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰(shuí)么？藝術(shù)這東西
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
        ，擬托良媒益自傷[2]
        。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
        。敢將十指夸針巧
        ，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩(shī)人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟(jì)于事      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
        、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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        、春天來了
        ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
        ，一路蹦蹦跳跳