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      中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·李夢(mèng)陽

      大道家園 2023-07-18 07:09:31

      中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·李夢(mèng)陽

      字天賜

      ,又字獻(xiàn)吉,號(hào)空同
      ,慶陽(今屬甘肅)人
      。弘治七年進(jìn)士
      ,先后上書彈劾宦官劉瑾被系下獄,瑾誅
      ,復(fù)官江西提學(xué)副使
      ,人稱“風(fēng)節(jié)凝持,卓立不懼”
      。后因事革職
      ,居家二十年而卒。系明七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)
      ,著有《空同集》

      他的美學(xué)思想基本上是承襲傳統(tǒng)。他認(rèn)為“詩(shī)者

      ,感物造端者也”
      ,并認(rèn)為僅有感于外物還不夠,還必須使這種感受達(dá)到心物相“契”的地步
      。 “故遇者物也
      ,動(dòng)者情也,情動(dòng)則會(huì)
      ,心會(huì)則契,神契則音
      ,所以隨寓而發(fā)者
      。”并認(rèn)為要使詩(shī)歌達(dá)到“歌之心暢
      ,而聞之者動(dòng)”的藝術(shù)效果
      ,必須“比興錯(cuò)雜,假物以神變”

      他倡導(dǎo)復(fù)古

      ,其美學(xué)思想亦是原因之一。在他看來“夫詩(shī)者
      ,人之監(jiān)者也
      。夫人動(dòng)之志,必著之言
      ,言斯永
      ,永斯聲,聲斯律
      ,律和而應(yīng);聲永而節(jié)
      ,言弗睽
      ,志發(fā)之以章,而后詩(shī)生焉”
      。就是說詩(shī)歌和一般說理文不同
      ,除了錯(cuò)雜比興外,它還有聲律
      、形式諸方面的特點(diǎn)
      。而宋人的詩(shī)“主理作理語”,破壞了詩(shī)歌的基本特征
      。 “詩(shī)至唐
      ,古調(diào)亡矣,然自有唐調(diào)可歌詠
      ,高者猶足被管弦
      。宋人主理不主調(diào),于是唐調(diào)亦亡
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !睂?duì)文他認(rèn)為漢代賈誼文最高古,因此他主張“文必秦漢
      ,詩(shī)必盛唐”
      ,實(shí)是在“復(fù)古”旗號(hào)下,要求重視詩(shī)歌本身的規(guī)律和特點(diǎn)

      他不滿“臺(tái)閣體”

      ,企圖用復(fù)古來糾其弊,但由于不理解“臺(tái)閣體”的致命弱點(diǎn)在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)
      ,反把古之詩(shī)文作為不可企及的楷模加以推重和提倡
      ,惟古是尚。在文學(xué)發(fā)展上持退化論
      ,在復(fù)古方法上則表現(xiàn)了嚴(yán)重的模擬和形式主義的觀點(diǎn)
      ,大講所謂“法式”。 “文必有法式
      ,然后中諧音度
      ,如方圓之于規(guī)矩?div id="d48novz" class="flower left">
      !闭J(rèn)為學(xué)古就要守法
      ,創(chuàng)作應(yīng)象臨摹字帖一樣臨摹古人。在《潛虬山人記》中提出
      , “詩(shī)有七難”
      ,其中以“格古”、 “調(diào)逸”為首。由于專從格調(diào)上形式上效法古人
      ,其本人的創(chuàng)作往往“句擬字摹
      ,食古不化?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

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