中庸(節(jié)選) 《禮記》
天命之謂性
，率性之謂道，修道之謂教。道也者
，不可須臾離也
，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
。莫見乎隱，莫顯乎微
。故君子慎其獨(dú)也
。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中
，發(fā)而皆中節(jié)
，謂之和。中也者
，天下之大本也
；和也者，天下之達(dá)道也
。致中和
，天地位焉，萬(wàn)物育焉
。
仲尼曰：“君子中庸
，小人反中庸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！本又杏挂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，君子而時(shí)中。小人之中庸也
，小人而無(wú)忌憚也
。
選)·《禮記》原文注釋與鑒賞.png)
子曰：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣
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子曰：“道之不行也，我知之矣
。知者過之
，愚者不及也。道之不明也
，我知之矣
。賢者過之，不肖者不及也
。人莫不飲食也
，鮮能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫
！”
子曰：“舜其大知也與
！舜好問，而好察邇言
。隱惡而揚(yáng)善
。執(zhí)其兩端，用其中于民
。其斯以為舜乎
！”
子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中
，而莫之知辟也
。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也
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子曰：“回之為人也，擇乎中庸
，得一善
，則拳拳服膺而弗失之矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
子曰：“天下國(guó)家可均也
，爵祿〔51〕可辭〔52〕也，白刃可蹈〔53〕也
，中庸不可能〔54〕也
。”……
哀公〔55〕問政
。子曰：“文武〔56〕之政
，布〔57〕在方策〔58〕。其人存
，則其政舉〔59〕；其人亡
，則其政息
。人道敏〔60〕政，地道敏樹〔61〕
。夫政也者
，蒲蘆〔62〕也。故為政在人
，取人以身
，修身以道，修道以仁
。仁者人也
，親親為大
。義者宜〔63〕也，尊賢為大
。親親之殺〔64〕
，尊賢之等，禮所生也
。在下位
，不獲乎上，民不可得而治矣
。故君子不可以不修身
，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人
，思知人不可以不知天
。
“天下之達(dá)道五，所以行之者三
。曰：君臣也
，父子也，夫婦也
，昆弟〔65〕也
，朋友之交也。五者
，天下之達(dá)道也
。智仁勇三者，天下之達(dá)德也
。所以行之者一〔66〕也
。或〔67〕生而知之
，或?qū)W而知之
，或困而知之。及其知之一也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；虬病?8〕而行之，或利而行之
，或勉強(qiáng)而行之
。及其成功一也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
子曰：“好學(xué)近乎知
，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者
，則知所以修身
；知所以修身，則知所以治人
；知所以治人
，則知所以治天下國(guó)家矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
凡為〔69〕天下國(guó)家有九經(jīng)〔70〕
，曰：修身也，尊賢也
，親親也
，敬大臣也，體〔71〕群臣也
，子〔72〕庶民也
，來百工〔73〕也，柔〔74〕遠(yuǎn)人也
，懷〔75〕諸侯也
。修身則道立，尊賢則不惑
，親親則諸父昆弟不怨
，敬大臣則不眩〔76〕
，體群臣則士之報(bào)〔77〕禮重
，子庶民則百姓勸〔78〕，來百工則財(cái)用足
，柔遠(yuǎn)人則四方歸之
，懷諸侯則天下畏之。齊〔79〕明盛服
，非禮不動(dòng)
，所以修身也。去讒〔80〕遠(yuǎn)色
，賤貨而貴德
，所以勸賢也。尊其位
，重其祿，同其好惡
，所以勸親親也
。官盛〔81〕任使〔82〕，所以勸大臣也。忠信重祿
，所以勸士也
。時(shí)使〔83〕薄斂〔84〕，所以勸百姓也
。日省月試〔85〕
，既廩稱事〔86〕，所以勸百工也
。送往迎來
，嘉善而矜〔87〕不能，所以柔遠(yuǎn)人也
。繼絕世〔88〕
，舉廢國(guó)〔89〕，治亂持〔90〕危
，朝聘〔91〕以時(shí)
，厚往而薄來，所以懷諸侯也
。
凡為天下國(guó)家有九經(jīng)
，所以行之者一也。凡事豫〔92〕則立〔93〕
，不豫則廢
。言前定則不跲〔94〕，事前定則不困
，行前定則不疚〔95〕
，道前定則不窮〔96〕。在下位不獲乎上
，民不可得而治矣
。獲乎上有道〔97〕，不信乎朋友
，不獲乎上矣
。信乎朋友有道，不順乎親
，不信乎朋友矣
。順乎親有道，反諸身不誠(chéng)
，不順乎親矣
。誠(chéng)身有道，不明乎善
，不誠(chéng)乎身矣
。
誠(chéng)〔98〕者
，天之道也。誠(chéng)之者〔99〕
，人之道也
。誠(chéng)者，不勉而中
，不思而得
，從容中道，圣人也
。誠(chéng)之者
，擇善而固執(zhí)〔100〕之者也。博學(xué)之
，審問之
，慎思之，明辨之
，篤行之
。有弗學(xué)，學(xué)之弗能
，弗措〔101〕也
。有弗問，問之弗知
，弗措也
。有弗思，思之弗得
，弗措也
。有弗辨，辨之弗明
，弗措也
。有弗行，行之弗篤
，弗措也
。人一能之，己百之
；人十能之
，己千之。果能此道矣
，雖愚必明
，雖柔必強(qiáng)。
自誠(chéng)明〔102〕謂之性
，自明誠(chéng)〔103〕謂之教〔104〕
。誠(chéng)則明矣
，明則誠(chéng)矣。
唯天下至誠(chéng)
，為能盡其性〔105〕。能盡其性
，則能盡人之性
；能盡人之性，則能盡物之性
；能盡物之性
，則可以贊天地之化育〔106〕；可以贊天地之化育
，則可以與天地參〔107〕矣
。
其次致曲〔108〕。曲能有誠(chéng)
，誠(chéng)則形〔109〕
，形則著〔110〕，著則明
，明則動(dòng)〔111〕
，動(dòng)則變〔112〕，變則化〔113〕
。唯天下至誠(chéng)為能化
。
至誠(chéng)之道，可以前知
。國(guó)家將興
，必有禎祥〔114〕；國(guó)家將亡
，必有妖孽〔115〕
。見乎蓍龜〔116〕，動(dòng)乎四體〔117〕
。禍福將至
，善必先知之，不善必先知之
。故至誠(chéng)如神
。
誠(chéng)者自成〔118〕也，而道自道〔119〕也
。誠(chéng)者物之終始
，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴
。誠(chéng)者非自成己〔120〕而已也
，所以成物〔121〕也
。成己仁也，成物知也
，性之德也
，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措〔122〕之宜也
。
故至誠(chéng)無(wú)息〔123〕
。不息則久，久則征〔124〕
，征則悠遠(yuǎn)
，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明
。博厚所以載物也
，高明所以覆物也，悠久所以成物也
。博厚配〔125〕地
，高明配天，悠久無(wú)疆
。如此者
，不見而章〔126〕，不動(dòng)而變
，無(wú)為而成
。天地之道，可一言而盡也：其為物不貳
，則其生物不測(cè)〔127〕
。天地之道：博也，厚也
，高也
，明也，悠也
，久也
。今夫天，斯昭昭〔128〕之多
，及其無(wú)窮也
，日月星辰系〔129〕焉，萬(wàn)物覆焉
。今夫地
，一撮土之多；及其廣厚
，載華岳〔130〕而不重
，振〔131〕河海而不洩
，萬(wàn)物載焉。今夫山
，一卷〔132〕石之多
，及其廣大，草木生之
，禽獸居之
，寶藏興〔133〕焉。今夫水
，一勺之多，及其不測(cè)〔134〕
，黿鼉蛟龍魚鱉生焉〔135〕
，貨財(cái)殖〔136〕焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》曰：“惟天之命
，於穆不已〔137〕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鄙w〔138〕曰天之所以為天也
。“於乎不〔139〕顯
，文王之德之純〔140〕
！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已
。
大哉圣人之道
！洋洋〔141〕乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極〔142〕于天
。優(yōu)優(yōu)〔143〕大哉
！禮儀三百，威儀〔144〕三千
，待其人〔145〕然后行
。故曰：茍不至德〔146〕，至道不凝焉〔147〕
。故君子尊德性而道〔148〕問學(xué)
，致廣大而盡精微，極高明而道中庸
，溫故而知新
，敦厚〔149〕以崇禮。是故居上不驕
，為下不倍〔150〕
。國(guó)有道
，其言足以興；國(guó)無(wú)道
，其默足以容〔151〕
。《詩(shī)》曰：“既明且哲〔152〕
，以保其身
。”其此之謂與
！……
王天下有三重焉〔153〕
，其寡過矣乎！上焉者雖善無(wú)征〔154〕
，無(wú)征不信
，不信民弗從。下焉者〔155〕雖善不尊
，不尊不信
，不信民弗從。故君子之道
，本諸身〔156〕
，征諸庶民；考諸三王而不繆〔157〕
，建諸天地而不?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?58〕，質(zhì)〔159〕諸鬼神而無(wú)疑
，百世以俟圣人而不惑
。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也
。百世以俟圣人而不惑
，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道〔160〕
，行而世為天下法
，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望〔161〕
，近之則不厭
。《詩(shī)》〔162〕曰：“在彼無(wú)惡〔163〕
，在此無(wú)射〔164〕
，庶幾夙夜〔165〕，以永終譽(yù)?div id="4qifd00" class="flower right">
！本游从胁蝗绱硕椤?66〕有譽(yù)于天下者也
。
仲尼祖述〔167〕堯舜，憲章〔168〕文武
，上律〔169〕天時(shí)
，下襲〔170〕水土。譬如天地之無(wú)不持載
，無(wú)不覆幬〔171〕
，譬如四時(shí)之錯(cuò)〔172〕行，如日月之代明
。萬(wàn)物并育而不相害
，道并行而不相悖，小德川流〔173〕
，大德敦化〔174〕
，此天地之所以為大也。
唯天下至圣
，為能聰明睿知〔175〕，足以有臨〔176〕也
；寬裕溫柔
，足以有容也；發(fā)〔177〕強(qiáng)剛毅
，足以有執(zhí)〔178〕也
；齊〔179〕莊中正，足以有敬也
；文理密察〔180〕
，足以有別〔181〕也。溥博淵泉〔182〕
，而時(shí)出之
。溥博如天，淵泉如淵
。見〔183〕而民莫不敬
，言而民莫不信，行而民莫不說〔184〕
。是以聲名洋溢乎中國(guó)
，施及蠻貊；舟車所至
，人力所通
；天之所覆，地之所載，日月所照
，霜露所隊(duì)〔185〕
；凡有血?dú)庹撸蛔鹩H
，故曰配天
。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)〔186〕
，立天下之大本
，知天地之化育。夫焉有所倚
？肫肫〔187〕其仁
！淵淵〔188〕其淵！浩浩〔189〕其天
！茍不固〔190〕聰明圣知達(dá)天德者
，其孰能知之？
《詩(shī)》曰“衣錦尚絅〔191〕”
，惡其文之著也〔192〕
。故君子之道，闇然而日章〔193〕
；小人之道
，的然〔194〕而日亡。君子之道：淡而不厭
，簡(jiǎn)而文
，溫而理，知遠(yuǎn)之近
，知風(fēng)之自
，知微之顯，可與入德矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对?shī)》〔195〕云：“潛雖伏矣，亦孔之昭〔196〕
！”故君子內(nèi)省不疚
，無(wú)惡于志〔197〕。君子之所不可及者
，其唯人之所不見乎
。《詩(shī)》〔198〕云：“相在爾室〔199〕
，尚不愧于屋漏〔200〕
。”故君子不動(dòng)而敬，不言而信
?div id="d48novz" class="flower left">
！对?shī)》〔201〕曰：“奏假〔202〕無(wú)言，時(shí)靡有〔203〕爭(zhēng)
?div id="d48novz" class="flower left">
！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鉞〔204〕
。
《詩(shī)》〔205〕曰：“不顯〔206〕惟德
！百辟其刑之〔207〕?div id="d48novz" class="flower left">
！笔枪示雍V恭〔208〕而天下平
。《詩(shī)》〔209〕云：“予懷明德
，不大聲以色〔210〕
。”子曰：“聲色之于以化民
，末也
。”《詩(shī)》〔211〕曰“德輶如毛〔212〕”
，毛猶有倫〔213〕
。“上天之載〔214〕
，無(wú)聲無(wú)臭〔215〕”，至矣
！
〔注釋〕天命：這里指自然的稟賦
。性：天賦予人的本性。率：遵循
。道：規(guī)范
、人道。修：修明
、實(shí)行
。教：教化。道：日常事物當(dāng)行之理
。須臾：片刻
、一會(huì)兒。君子：《中庸》中的君子
，有時(shí)指有德行的人
，有時(shí)指有地位的人。這里指有德行的人。戒慎：警戒
、謹(jǐn)慎
。睹：見、察看
。莫：無(wú)
、沒有。見(xiàn)：同“現(xiàn)”
，體現(xiàn)
。隱：隱蔽。微：細(xì)微小事
。發(fā)：表露
、顯露。中：這里意為恰當(dāng)
。中節(jié)：合于自然的道理
。中，符合
。節(jié)
，法度、常理
。和：和諧
。達(dá)道：通達(dá)的道路，或說是天下人民共由之路
，引申為天下共同遵循的普遍規(guī)律
。致：到達(dá)。位：安于其所
、各得其所
。育：養(yǎng)育、生長(zhǎng)
。中庸：不偏不倚
，既不過分也無(wú)不足。庸
，“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡囊馑肌７矗哼`背
、違反
。而：能、能夠
。時(shí)中：應(yīng)時(shí)而處中
，即言行處處符合道的規(guī)范
。忌憚：畏懼。至：極
、最
。鮮：少。知者：有智慧
、有教養(yǎng)的人
。知，同“智”
。明：著明
、明了。味：滋味
。矣夫：嘆詞
。知：同“智”
。也與：語(yǔ)氣詞連用
。邇(ěr)言：淺近之言。執(zhí)其兩端：掌握它的兩個(gè)方面
。斯：此
。予：我
。知：同“智”。驅(qū)：驅(qū)逐
、驅(qū)趕
。罟(gǔ)：捕魚的網(wǎng)。擭：裝有機(jī)關(guān)的捕獸的木籠
。辟：同“避”
。期月：一個(gè)月?div id="m50uktp" class="box-center"> ；兀侯伝?div id="m50uktp" class="box-center"> ，孔子的學(xué)生。拳拳服膺：牢牢地放在心上
。拳拳，牢握不舍
。服
，放置。膺
，胸口
。均：平，指治理公正
。爵：爵位
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?1〕祿：官吏的俸祿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?2〕辭：放棄
。〔53〕蹈：踩
、踏
。〔54〕中庸不可能：上述三事
，即平治國(guó)家
、辭爵祿、蹈白刃雖難還是能做到
，而行中庸之道看似容易
，實(shí)際更難?div id="4qifd00" class="flower right">
！?5〕哀公：春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君
。〔56〕文武：指周文王
、周武王
。〔57〕布：陳列
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?8〕方策：典籍。方
，書寫用的木版
。策，書寫用的竹簡(jiǎn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?9〕舉：推行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?0〕人道：指按照普通人的愿望和要求施政的道理
。敏：勉力、用力
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?1〕地道：指以土地種植植物的道理。樹：種植
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?2〕蒲蘆：蘆葦。蘆草容易生長(zhǎng)
，比喻國(guó)家政事得到君子治理
，則很快會(huì)繁榮昌盛
。〔63〕宜：適宜
?div id="d48novz" class="flower left">
！?4〕殺(shài)：減少、降等
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?5〕昆弟：兄弟?div id="4qifd00" class="flower right">
！?6〕一：指誠(chéng)
、至誠(chéng)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?7〕或：有的
。〔68〕安：安適
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?9〕為：治理?div id="4qifd00" class="flower right">
！?0〕九經(jīng)：九條準(zhǔn)則
。經(jīng)，常道
、準(zhǔn)則
、原則?div id="4qifd00" class="flower right">
！?1〕體：體察
、體諒?div id="4qifd00" class="flower right">
！?2〕子：動(dòng)詞
，這里意為關(guān)愛?div id="4qifd00" class="flower right">
！?3〕來：同“徠”
，招徠。工：工匠
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?4〕柔：安撫?div id="d48novz" class="flower left">
！?5〕懷：安撫
?div id="d48novz" class="flower left">
！?6〕眩：眼花
，引申為迷惑
。〔77〕報(bào)：報(bào)答
?div id="d48novz" class="flower left">
！?8〕勸：勸勉、努力
?div id="d48novz" class="flower left">
！?9〕齊：齋戒?div id="d48novz" class="flower left">
！?0〕讒：讒邪之人
。〔81〕官盛：官屬眾多
?div id="d48novz" class="flower left">
！?2〕任使：聽任差使?div id="d48novz" class="flower left">
！?3〕使：役使
。〔84〕斂：征收租稅
?div id="d48novz" class="flower left">
！?5〕省：省察
。試：考核
。〔86〕既廩稱事：既
，即“餼”
，贈(zèng)送別人糧食或飼料；廩
，給予糧食
；稱，符合
；事
，職事?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?7〕矜：憐憫
、同情?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?8〕繼絕世：繼
，承繼、延續(xù)
；絕世
，已經(jīng)停止食采邑的貴族世系
。〔89〕舉：任用
、復(fù)興
。廢國(guó)：已經(jīng)廢黜滅亡的邦國(guó)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?0〕持：扶持
、解救?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?1〕朝聘：諸侯定期朝見天子的禮儀
。每年一見，叫小聘
，三年一見叫大聘
，五年一見叫朝聘?div id="d48novz" class="flower left">
！?2〕豫：同“預(yù)”
，預(yù)謀、籌劃
?div id="d48novz" class="flower left">
！?3〕立：成功?div id="d48novz" class="flower left">
！?4〕跲(jiá)：絆倒
。〔95〕疚：內(nèi)心不安
?div id="d48novz" class="flower left">
！?6〕窮：困厄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?7〕道：這里指方法
。〔98〕誠(chéng)：真實(shí)無(wú)妄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?9〕誠(chéng)之者：實(shí)現(xiàn)誠(chéng)的理念?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?00〕固執(zhí)：堅(jiān)守不渝
。〔101〕措：置
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?02〕自誠(chéng)明：從誠(chéng)到明。明：明白，明智
，覺悟
，智慧?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?03〕自明誠(chéng)：從明到誠(chéng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?04〕教：教化
。〔105〕盡其性：窮盡自己的本性
，意指充分發(fā)揮自己天賦的本性
。盡：窮盡?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?06〕贊：贊助
。化育：自然生長(zhǎng)變化
，養(yǎng)育
。〔107〕參：并列
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?08〕其次：指次于至誠(chéng)的人，通過學(xué)習(xí)達(dá)到至誠(chéng)
。致：至
。曲：細(xì)微之事。致曲：指從細(xì)微之事入手做功夫
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?09〕形：外部行為上的表現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?10〕著：顯著
。〔111〕動(dòng)：感動(dòng)人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?12〕變：變革，指變惡為善
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?13〕化：感化，指使人不自覺地改惡從善
