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    《與吳質(zhì)書·曹丕》全文賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-18 08:09:45
        
    

        
    
           
     一五月十八日，丕白：季重?zé)o恙
    。途路雖局
    ，官守有限
    ，愿言之懷
    ，良不可任。足下所治僻左
    ，書問致簡
    ，益用增勞。
    每念昔日南皮之游
    ，誠不可忘。既妙思六經(jīng)
    ，逍遙百氏，彈棋間設(shè)
    ，終以六博
    ，高談娛心
    ，哀箏順耳
    。馳騁北場(chǎng)，旅食南館
    ，浮甘瓜于清泉
    ，沈朱李于寒水。白日既沒
    ，繼以朗月
    ，同乘并載，以游后園
    ，輿輪徐動(dòng)
    ，賓從無聲
    ，清風(fēng)夜起
    ，悲笳微吟
    ，樂往哀來
    ，凄然傷懷。余顧而言
    ，茲樂難常，足下之徒
    ，咸以為然
    。今果分別
    ，各在一方
    。元瑜長逝
    ，化為異物
    ，每一念至
    ，何時(shí)可言
    ？
    方今蕤賓紀(jì)時(shí)
    ，景風(fēng)扇物
    ，天氣和暖
    ，眾果具繁。時(shí)駕而游
    ，北遵河曲，從者鳴笳以啟路
    ，文學(xué)托乘于后車，節(jié)同時(shí)異
    ，物是人非
    ，我勞如何
    。今遣騎到鄴
    ，故使枉道相過。行矣，自愛
    ！丕白
    。
    譯文
    五月十八日
    ，曹丕向您述說如下的話語：季重您身體還好吧
    ？我與您雖路途相距不遠(yuǎn)，卻因職責(zé)的限制而不能常常見面
    ，想與您暢述離別情懷的念頭，使我到了不能忍受的地步了
    。足下任官的地方偏僻，所以我們往來的書信也少
    ，這更增加了我的惆悵
    。
    每次一想到昔日在南皮的游樂
    ，那真令人難忘?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！既對(duì)《六經(jīng)》各抒己見
    ，又對(duì)諸子百家暢所欲言
    。偶爾也彈琴對(duì)弈
    ，接著是六博爭(zhēng)勝
    。高雅的談?wù)摿钊诵那闅g娛，悲壯的琴聲動(dòng)聽悅耳
    。在北場(chǎng)縱馬馳騁，于南館聚眾宴飲
    。將甘甜的瓜果浮在清泉上，把鮮美的朱李浸在寒水中
    。夕陽西下
    ，明月初升
    ，一同乘車馬巡游于后園
    。車輪緩緩滾動(dòng)，跟隨者寂然無聲
    。夜里清風(fēng)徐來，悲涼的胡笳低聲吹起
    。歡樂過去，悲哀襲來
    ，令人愴然傷懷
    。記得當(dāng)時(shí)我對(duì)你們說：這歡樂是難以經(jīng)常有的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！足下和眾人全都贊同此說。如今果然分別
    ，各在一方。況且阮瑀已永遠(yuǎn)離去
    ，化為鬼類
    ，每想到此
    ，不知何時(shí)可以再敘衷腸
    ？
    眼下正是五月天氣，東南風(fēng)吹拂大地
    ，萬物復(fù)蘇
    ，天氣暖和
    ，果樹枝繁葉茂
    。我在此時(shí)駕著車往北到河曲巡游，雖有侍從吹著胡笳開路
    ，太子文學(xué)的車駕跟隨其后，節(jié)氣與當(dāng)年南皮之游完全相同而時(shí)間卻已不同
      ，景物依舊而人卻不同。我心中的憂思真是難以描述
      ，陷入了對(duì)舊友的深深思念中
      。這次因公事派遣使者到鄴城去
      ，特地讓他繞道經(jīng)過您那里
      ，給您捎來這封信。再見了
      ，請(qǐng)多保重！曹丕拜啟
    。
    二
    二月三日，丕白
    。歲月易得，別來行復(fù)四年
    。三年不見，《東山》猶嘆其遠(yuǎn)
    ，況乃過之
    ，思何可支
    ！雖書疏往返
    ，未足解其勞結(jié)
    。
    昔年疾疫
    ，親故多離其災(zāi)
    。徐
    、陳
    、應(yīng)
    、劉
    ，一時(shí)俱逝，痛可言邪
    ！昔日游處，行則連輿
    ，止則接席，何曾須臾相失
      ！每至觴酌流行
      ，絲竹并奏
      ，酒酣耳熱
      ，仰而賦詩。當(dāng)此之時(shí)
      ，忽然不自知樂也。謂百年己分
      ，可長共相保
      ，何圖數(shù)年之間
      ，零落略盡
      ，言之傷心
      ！頃撰其遺文
      ，都為一集。觀其姓名
      ，已為鬼錄。追思昔游
      ，猶在心目；而此諸子，化為糞壤
      ，可復(fù)道哉
      ！
    觀古今文人
    ，類不護(hù)細(xì)行
    ，鮮能以名節(jié)自立
    。而偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)
    ，恬淡寡欲，有箕山之志
    ，可謂彬彬君子者矣
    。著《中論》二十余篇，成一家之言
    ，辭義典雅
    ，足傳于后，此子為不朽矣
    。德璉常斐然有述作之意
    ，其才學(xué)足以著書，美志不遂
    ，良可痛惜。間者歷覽諸子之文
    ，對(duì)之抆淚
    ，既痛逝者
    ，行自念也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？阻罢卤硎饨?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，微為繁富。公幹有逸氣
      ，但未遒耳。其五言詩之善者
      ，妙絕時(shí)人
      。元瑜書記翩翩
      ，致足樂也。仲宣獨(dú)自善于辭賦
      ，惜其體弱
    ，不足起其文。至于所善
    ，古人無以遠(yuǎn)過也。昔伯牙絕弦于鐘期
    ，仲尼覆醢于子路
    ，痛知音之難遇
    ，傷門人之莫逮也
    。諸子但為未及古人
    ，自一時(shí)之雋也
    ，今之存者，已不逮矣
    。后生可畏，來者難誣
    ，然恐吾與足下不及見也
    。
    行年已長大
    ，所懷萬端
    ，時(shí)有所慮
    ，至通夜不瞑
    。志意何時(shí)復(fù)類昔日？已成老翁
    ，但未白頭耳！光武言：“年三十余
    ，在兵中十歲，所更非一
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蔽岬虏患爸?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，年與之齊矣
    。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文
    ；無眾星之明
    ，假日月之光，動(dòng)見瞻觀
    ，何時(shí)易乎
    ？恐永不復(fù)得為昔日游也
    。少壯真當(dāng)努力
    ，年一過往，何可攀援
    ？古人思秉燭夜游
    ，良有以也。
    頃何以自娛
    ？頗復(fù)有所述造不？東望于邑
    ，裁書敘心
    。丕白
    。
    譯文
    二月三日
    ，曹丕陳說
    。時(shí)間過得很快
    ，我們分別又將四年。三年不見
    ，《東山》詩里的士兵尚且感嘆離別時(shí)間太長，何況我們分別都已經(jīng)超過三年
    ，思念之情怎么能夠忍受呢
    ？雖然書信來往
    ，不足以解除郁結(jié)在心頭的深切懷念之情
    。
    前一年流行疾疫
    ，親戚朋友多數(shù)遭受不幸
    ，徐干
    、陳琳
    、應(yīng)、劉楨
    ，很快相繼都去世了，我內(nèi)心的悲痛怎么能用言語表達(dá)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？過去在一起交往相處
    ，外出時(shí)車子連著車子
    ，休息時(shí)座位相連，何曾片刻互相分離
    ？每當(dāng)我們互相傳杯飲酒的時(shí)候，弦樂管樂一齊伴奏
    ，酒喝得痛快，滿面紅光
    ，仰頭吟誦自己剛作出的詩
    。每當(dāng)沉醉在歡樂的時(shí)候
    ，恍惚間卻未覺得這是難得的歡樂
    。我以為百年長壽是每人應(yīng)有一份，長久地相互在一起
    ，怎想到幾年之間，這些好朋友差不多都死光了
    ，說到這里非常痛心
    。近來編定他們的遺著
    ，合起來成為一本集子
    ，看他們的姓名
    ，已經(jīng)是在陰間死者的名冊(cè)
    。追想過去交往相好的日子，一切還歷歷在目
    ，而這些好友
    ，都已死去化為糞土，怎么忍心再說?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。?/p>
    縱觀古今文人
    ，大多都不拘小節(jié)
    ，很少能在名譽(yù)和節(jié)操上立身的
    。但只有徐干既有文才
    ，又有好的品德
    ，寧靜淡泊
    ，少嗜欲，有不貪圖權(quán)位隱退之心
    ，可以說是文雅而又樸實(shí)的君子。他著有《中論》二十多篇
    ，自成一家的論著
    ，文辭典雅
    ，足以流傳后世
    ，他的精神
    、成就將永存
    。應(yīng)文采出眾常有著述之意，他的才能學(xué)識(shí)足以著書
      ，但他美好的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，實(shí)在應(yīng)該痛惜
      。近來遍閱他們的文章，看后不禁拭淚
      ，既痛念逝去的好友
      ，而且又想到自己生命短促。陳琳的章表文筆很雄健有力
      ，但稍微有些冗長。劉楨的文風(fēng)灑脫奔放
      ，只是還不夠有力罷了
      ，他的五言詩很完美，在同代人中最妙
      。阮瑀的書札文詞美麗，使人感到十分快樂
    。王粲只擅長辭賦
    ，可惜風(fēng)格纖弱
    ，不能夠振作起文章氣勢(shì)，至于他擅長的
    ，古代沒有人能超過很遠(yuǎn)
    。過去伯牙在鐘期死后破琴絕弦
    ，終身不再鼓琴
    ，痛惜知音難遇
    ，孔子聽說子路被衛(wèi)人殺害
    ，剁成肉醬，命人將家里的肉醬倒掉
    ，悲傷弟子當(dāng)中沒有能比得上子路的。這些人只是有些還不及古人
    ，也算一代優(yōu)秀人才
    ，現(xiàn)在活著的人
    ，已沒有人能比得上的了
    。將來定有優(yōu)秀人才出現(xiàn)
    ，后來之人難于輕視
    ，但是恐怕我與您不能趕上見到了。
    年齡已經(jīng)增大
    ，心中所想的千頭萬緒
    ，時(shí)常有所思慮，以至整夜不眠
      ，志向和意趣什么時(shí)候能再像過去那樣高遠(yuǎn)呢
      ？已經(jīng)變成老翁，只不過沒有白頭發(fā)罷了
      。東漢光武帝說：“三十多歲
      ，在軍隊(duì)中十年
      ，所經(jīng)歷的事不止一件
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽业牟拍苴s不上他，但是年齡和他一樣大了
      ，憑低下的才能卻處于很高的地位，德才不足
      ，只是憑借父親曹操之力而有高位
      ，一舉一動(dòng)都有人注意
      ，什么時(shí)候才能改變這種情況呢
      ？恐怕永遠(yuǎn)不能再像過去那樣游玩了。年輕人的確應(yīng)當(dāng)努力
      ，年齡一旦過去，時(shí)光怎么能留得住
      ，古人想夜里拿著蠟燭游玩，確實(shí)很有道理啊
    。
    近來我憑什么來自娛
    ？我還能有什么建樹？我只能向東遙望你的處所
    ，寫信來表達(dá)我的觀點(diǎn)。曹丕拜啟
    。
    作者介紹
    曹魏高祖文皇帝曹丕（187年—226年），字子桓
    ，三國時(shí)期著名的政治家
    、文學(xué)家
    。曹魏的開國皇帝
    ，220年—226年在位。沛國譙縣（今安徽亳州）人
    。魏武帝曹操與卞夫人的長子。去世后廟號(hào)“高祖”（《資治通鑒》作世祖）
    ，謚為“文皇帝”
    ，史稱“魏文帝”。由于文學(xué)方面的成就而與其父曹操
    、其弟曹植并稱“三曹”
    。少有逸才
    ，廣泛閱讀古今經(jīng)傳
    、諸子百家之書。年僅八歲
    ，即能為文。建安十六年（211年）
    ，為五官中郎將
      、副丞相
    。建安二十二年（217年），曹丕運(yùn)用各種計(jì)謀
    ，在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下
    ，在繼承權(quán)的爭(zhēng)奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植
    ，被立為魏王世子
    。延康元年（220年）
    ，魏武帝曹操去世，世子曹丕繼位為魏王
    、丞相、冀州牧
    。他對(duì)外平定酒泉
    、張掖的叛亂
    ，從劉備集團(tuán)手里收復(fù)上庸三郡
    ；對(duì)內(nèi)積極調(diào)節(jié)曹氏與士族之間的矛盾，果斷采納陳群的意見
    ，確立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族的關(guān)系
    ，取得了他們的支持
    ，為稱帝奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)年十月
    ，立刻逼迫漢獻(xiàn)帝禪位
    ，登基為大魏皇帝
    。定國號(hào)為大魏
    ，改元黃初
    ，改雒陽為“洛陽”
    ，定都于此。曹丕堅(jiān)持大權(quán)獨(dú)攬
    ，設(shè)立中書省，其官員改由士人充任
    ，原由尚書郎擔(dān)任的詔令文書起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書省官員擔(dān)任
    ，機(jī)要之權(quán)漸移于中書省
    。下宦人為官者不得過諸署令
    ，限制了宦官的權(quán)力；定令婦人不得預(yù)政
    ，群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任
    。提倡節(jié)儉、薄葬
    ，預(yù)作《終制》
    。他推行九品中正制后，用人權(quán)從地方收歸中央
    ，但也導(dǎo)致魏國的統(tǒng)治實(shí)權(quán)逐步被士族壟斷。
    曹丕的一些措施體現(xiàn)了他在政治上的才能
    ，然而在軍事才華上他遠(yuǎn)不能和父親曹操相比
    ，三次率大軍南下伐吳都沒有取得太大的效果，但他的文學(xué)有相當(dāng)高的成就
    。其《燕歌行》是中國現(xiàn)存最早的文人七言詩
    ；他的五言和樂府清綺動(dòng)人；所著《典論·論文》，在中國文學(xué)批評(píng)史上具有重要地位
    ，是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇專題論文
    ，所論的“文”是廣義上的文章，也包括文學(xué)作品在內(nèi)
    ，涉及了文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問題
    ，雖不免有些粗略，但在文學(xué)批評(píng)史上開風(fēng)氣之先
    。
    總體來說
    ，在位六年，統(tǒng)治期間
    ，曹魏國力進(jìn)一步增加
    ，版圖得以擴(kuò)大
    ，多次擊敗羌胡
    、鮮卑等族的進(jìn)犯。黃初七年（226年）
    ，曹丕回到洛陽后一病不起，臨終前托付曹叡于陳群
    、曹真
    、司馬懿等人
    ，終年四十歲，按其生前的文告
    ，不樹不墳，葬于首陽陵
    。明人張溥輯有《魏文帝集》
    。
    賞析：融思念于字里行間
    ，化感情入清綺駢句
    三國是戰(zhàn)亂不已的分裂年代
    ，然而在我國文學(xué)史上卻是燦爛多彩的時(shí)期。當(dāng)曹操統(tǒng)一北方
    ，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)
    。曹操父子愛好文學(xué)
    ，且皆有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，在他們的提倡下
    ，文人地位得到重視
    ，一大批文人聚集在他們身邊，文學(xué)創(chuàng)作有了新的突破
      。由于社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的經(jīng)歷，他們的創(chuàng)作往往帶有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格
      ，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文人們的思想情操?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！叭芷咦印敝械牟茇?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，便是建安文學(xué)中最突出的代表之一。
    曹丕據(jù)《三國志·文帝紀(jì)》載：“初
    ，帝好文學(xué)，以著述為務(wù)
    ，自所勒成垂百篇
    。又使諸儒撰集經(jīng)傳
    ，隨類相從
    ，凡千余篇
    ，號(hào)曰《皇覽》
    。”同傳注引《魏書》亦載：“帝初在東宮
    ，疫病大起，時(shí)人凋傷
    ，帝深感嘆
    ，與素所敬者大理王朗書曰：‘生有七尺之形
    ，死唯一棺之上
    ，唯立德?lián)P名，可以不朽
    ，其次莫如著篇籍……’故論撰所著《典論》、詩賦
    ，蓋百余篇
    。集諸儒于肅城門內(nèi)，講論大義
      ，侃侃無倦
      。常嘉漢文帝之為君
      ，寬仁玄默
      ，務(wù)欲以德化民，有賢圣之風(fēng)
      。”由此可以看出
      ，曹丕是將“著篇籍”看成除了建功立業(yè)之后第二等重要的事業(yè)
      。是以他的《典論·論文》中強(qiáng)調(diào)“詩賦欲朋”“文以氣為寶”
      ，開創(chuàng)了我國文學(xué)批評(píng)之先例
      ，堪稱不朽之作。
    曹丕主要生活在赤壁之戰(zhàn)后北方相對(duì)安寧的環(huán)境里
      ，少時(shí)喜習(xí)武藝。由于特殊的政治地位
      ，少軍旅之勞
      ，又過著貴族養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。政治和軍事上均無突出的建樹
      。但他深受父親曹操的影響
      ，加之他天賦很高，飽讀經(jīng)書
      ，尤愛樂府民歌
    ，從而打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底，在詩歌
    、辭賦和文學(xué)理論方面都取得了較大的成就。故陳壽評(píng)曹丕便著眼于此
    ，說他“文帝天資文藻，下筆成章
    ，博聞強(qiáng)識(shí)
    ，才藝兼該?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！眲③脑凇段男牡颀垺げ怕浴分校噘澰唬骸拔何闹牛笱笄寰_
    。”本篇《與吳質(zhì)書》選自《昭明文選》
    ，便是最能體現(xiàn)曹丕“清綺”風(fēng)格的優(yōu)秀駢體短文
    。
    這篇書信《三國志·文帝紀(jì)》《三國志·吳質(zhì)傳》上均不載
    ，只見諸裴注引《魏略》中
    。《昭明文選》在選載此文時(shí)題目作《與朝歌令吳質(zhì)書》
    ，署名“魏文帝”，曹道衡先生主編《漢魏六朝辭賦與駢文精品》時(shí)
    ，也作《與朝歌令吳質(zhì)書》
    。但據(jù)《三國志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》所記：“及河北平定
      ，五官將為世子
      ，質(zhì)與劉楨等并在坐席。楨坐譴之際
      ，質(zhì)出為朝歌長，后遷元城令
      。其后大軍西征
      ，太子南在孟津小城
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鼻貪h制度：萬戶以下的縣級(jí)行政長官稱長，以上稱令
      。吳質(zhì)初在朝歌時(shí)管理不足萬戶，故曰長
      ，在曹丕寫此書信給他時(shí)
      ，已升遷為元城令
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！段倪x》的編選者未能詳審，主觀地將吳質(zhì)官職由“朝歌長”定為“朝歌令”
    ，既與當(dāng)時(shí)制度不符
    ，又與吳質(zhì)經(jīng)歷不合。再者
    ，曹丕寫此信時(shí)僅是太子
    ，而《文選》作“魏文帝”
    ，此乃是以曹丕后來的帝號(hào)稱之
    ，亦與事實(shí)不符。唐李善注該書信時(shí)引《典略》道：“（吳）質(zhì)為朝歌長
    ，大軍西征，太子南在孟津小城
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！币呐c《魏略》所記大同小異
    ，不知孰為原始史料
    。只有一點(diǎn)不能否認(rèn)，曹丕當(dāng)時(shí)的身份還是太子
    。
    該書信寫于何時(shí)？各類史料皆未說明
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！段倪x》所載此文的首句有“五月十八日”句，此為《魏略》所無
    。按《三國志》作注者裴松之（372年—451年）為南朝劉宋人，《文選》編選者蕭統(tǒng)（501年—531年）為南朝蕭梁人
    。裴松之所引《魏略》是三國時(shí)魏國魚豢所撰，當(dāng)有一定的權(quán)威性
    。蕭統(tǒng)選文時(shí)也不會(huì)無端杜撰出他沒有看到的文字
    ，故而只有一個(gè)可能，即該書信日期被裴松之疏漏或省略了。
    問題在起首句“五月十八日”究竟是何年
    ？曹道衡先生說“此信大約寫于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之間
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！彼拇ù髮W(xué)方北辰教授根據(jù)《魏略》有“其后大軍西征
    ，太子南在孟津小城
    ，與質(zhì)書曰”和《三國志·武帝紀(jì)》“建安二十年（215年）……二月，公西征張魯”等史料記載
    ，推斷出該書信日期是：建安二十年（215年）的五月十八日。此說為是
    。除此而外
    ，曹丕的書信中也間接地透露出吳質(zhì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)是元城令的信息
    。信中末尾寫道：“今遣騎到鄴
    ，故使枉道相過”。按
    ，曹丕寫此信時(shí)人在孟津，鄴城在孟津東北約二百三十公里
    ，其正常路線應(yīng)是使者往東北約一百五十公里到朝歌
    ，然后再往北約八十多公里到鄴城
    。如果吳質(zhì)還在朝歌為朝歌令
    ，則曹丕就不會(huì)說是“枉道相過”，而應(yīng)該說順道過朝歌
    。元城在朝歌東北約一百二十公里，其西北約八十公里才是鄴城
    。鄴城
    、元城
    、朝歌
    ，在地理位置上略呈等腰三角形。故曹丕的使者是從朝歌先到元城
    ，再繞行到鄴城，那么“枉道相過”這句話就合乎常理了
    ，也證明吳質(zhì)確在元城為令
    。
    這篇內(nèi)容率真
    、文筆清綺的書信
    ，產(chǎn)生在建安時(shí)期
    ，有其歷史的必然
    。首先是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使人們對(duì)長期束縛思想的儒學(xué)名教進(jìn)行反思
    ，文化專制遭到削弱。于是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸的地位
    ，使內(nèi)容枯燥、堆砌辭藻的形式主義
    ，走向抒發(fā)情懷
    、描繪社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義。不少作品雖然題目是用樂府舊曲
    ，卻注入了鮮活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)了文學(xué)的生命力
    。其次是文人的地位有所提高
    。魯迅先生說：“漢末魏初這個(gè)時(shí)代是很重要的時(shí)代
    ，在文學(xué)方面起一個(gè)重大的變化
    。”他在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)文學(xué)特點(diǎn)“就是尚通脫
    。為什么要尚通脫呢？自然也與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有莫大的關(guān)系
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笔裁礃拥娘L(fēng)氣呢
    ？就是“廢除固執(zhí)
    ，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入
    。”魯迅認(rèn)為：“通脫即隨便之意
    。此種提倡影響到文壇
    ，便產(chǎn)生想說什么便說什么的文章……用近代的文學(xué)眼光看來
    ，曹丕的時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’
    ，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。所以曹丕做的詩賦很好
    ，更因他以‘氣’為主
    ，故于華麗以外，加上壯大
    。歸納起來
    ，漢末魏初的文章
    ，可說是：‘清峻，通脫
    ，華麗，壯大’
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保@種評(píng)語應(yīng)該是簡明中肯
    ，如此而來的結(jié)果，就是文人受到重視
    ，因而產(chǎn)生了許多文學(xué)大家
      。
    在此之前的西漢時(shí)期
      ，司馬相如
      、揚(yáng)雄雖能寫出巍巍大賦，然而他們的地位并不高
      。《史記·司馬相如傳》載：司馬相如在漢景帝時(shí)期“以貲為郎
      ，事孝景帝
      ，為武騎常侍
    ，非其好也
    。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來朝
    ，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘
    、吳莊忌夫子之徒
    ，相如見而說之，因病免
    ，客游梁
    。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游
    。士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彪m然因家庭有錢而為郎，但是景帝不喜愛辭賦
    ，司馬相如的才華得不到施展。到了漢武帝時(shí)
    ，境況略有好轉(zhuǎn)
    ，也僅被任命為郎
    。揚(yáng)雄更糟
    ，《漢書·揚(yáng)雄傳》載其《解嘲》自述道：“司馬長卿竊警于卓氏，東方朔割炙于細(xì)君
    。仆誠不能與此數(shù)公者并，故默然獨(dú)守吾《太玄》
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔且浴凹宜刎殹薄Ｕf明在皇帝眼中
      ，那些有文學(xué)才能的人，其實(shí)就是供皇帝閑暇時(shí)解悶的
      。司馬遷《報(bào)任安書》中對(duì)此看得很清楚：“文史星歷
      ，近乎卜祝之間
      ，固主上所戲弄
      ，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也
      。”這種現(xiàn)象至三國時(shí)代大為改觀
      ，這與某些統(tǒng)治者提倡有關(guān)
      ，這是兩漢獨(dú)尊儒術(shù)的霸權(quán)局面被打破、文化專制主義被削弱的結(jié)果。
    曹氏父子酷愛文學(xué)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！度龂尽の牡奂o(jì)》注引《典論》魏文帝《自敘》中說：“上（曹操）雅好詩書文籍，雖在軍旅
      ，手不釋卷
      ，每每定省從容，常言人少好學(xué)則思專
      ，長則善忘
    ，長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳
    。余是以少誦詩、論
    ，及長而備歷五經(jīng)、四部
    ，《史》《漢》
    、諸子百家之言
    ，靡不畢覽
    。”曹氏父子不僅自己進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作
    ，還經(jīng)常與聚集在身邊的一批文人唱和詩文，互相探討和交流文章創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)
    。這批文人在朝中生活相對(duì)安定
    ，便有了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間
    ，形成了良好的文學(xué)風(fēng)氣
    。在曹操等人主持下，甚至出現(xiàn)了西園的文人集會(huì)活動(dòng)
    。王粲《公》詩：“高會(huì)君子堂，并坐蔭華攘
    。嘉肴充圓方
    ，旨酒盈金里。管弦發(fā)徽音
    ，曲度清且悲。合坐同所樂，但訴杯行遲
      。常聞詩人語
      ，不醉且無歸
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹娭兴^“君子堂”，就是指曹操召集的聚會(huì)
      。王粲不僅與曹操“并坐蔭華攘”，甚至還“合坐同所樂”
    。顯然此時(shí)完全不存在等級(jí)的劃分而均為文學(xué)好友的同樂
    。
    曹氏兄弟也常在鄴城魏宮的西園會(huì)聚，飲酒賦詩
    ，組織文人集會(huì)活動(dòng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！段倪x》中曹植
    、王粲
    、劉楨的《公》詩
    ，應(yīng)的《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩》，就是在這種背景下創(chuàng)作的
    。曹植《公》詩中有“公子敬愛客，終宴不知疲
    。清夜游西園
    ，飛蓋相追隨……飄飄放志意，千秋長若斯
    。”應(yīng)《公》詩“公子敬愛客
    ，樂飲不知疲
    。”這兩首詩反映的都是曹丕做主人的西園文人聚會(huì)
    ，其間的常客有曹植
    、王粲
    、劉禎、吳質(zhì)等
    。鐘嶸在《詩品》中描繪當(dāng)時(shí)的情形：“降及建安
    ，曹公父子，篤好斯文
    ，平原兄弟，郁為文棟
    ，劉楨
    、王粲
    ，為其羽翼
    ，次有攀龍托鳳，自致于屬車者
    ，蓋將百計(jì)杉彬之盛，大備于時(shí)矣
    。”這批文人在曹氏父子兄弟眼中不再是戲弄之臣
    ，而是引為文學(xué)知己和平等相處的文學(xué)之友
    ，吳質(zhì)便是其中之一
    。
    吳質(zhì)（177年—230年）
    ，據(jù)《三國志·吳質(zhì)傳》載：“濟(jì)陰（郡治今山東定陶西北）人，以文才為文帝所善
    ，官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事
    ，封列侯
    。”裴松之注引《魏略》又記：“（吳）質(zhì)字季重
    ，以才學(xué)通博，為五官將（曹丕）及諸侯所禮愛
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鄙鲜鍪妨蟽H寥寥數(shù)語
    ，但有兩點(diǎn)值得注意：一是吳質(zhì)才學(xué)出眾
    ，故能受到文學(xué)修養(yǎng)很高的曹王親善；二是“封列侯”，這是當(dāng)時(shí)異姓所能得到的最高一級(jí)爵位
    ，說明其人在曹魏集團(tuán)內(nèi)部受到特殊的禮遇。像吳質(zhì)輩的文學(xué)之士
    ，當(dāng)時(shí)并不鮮見
    ，陳琳
    、徐干
    、應(yīng)等，均是曹氏父子的文學(xué)摯友
    。但他何以受到曹丕的格外青睞呢？簡單地說
    ，這是因?yàn)閰琴|(zhì)在助曹丕爭(zhēng)奪太子位的過程中
    ，起了很大的作用。
    初
    ，魏王太子未立，曹操愛曹植才華出眾
    ，文思敏捷
    。曹植又有丁儀
    、丁庚
    、楊修等為之羽翼，使曹操幾次都要下決心立曹植為太子
    。但曹植本人性格灑脫，有濃厚的士人習(xí)性
    ，“任性而行
    ，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”
    。《三國志·陳思王植傳》注引《魏武故事》載令曰：“‘始者謂子建
    ，兒中最可定大事
    。’又令曰：‘自臨淄侯植私出
    ，開司馬門至金門
    ，令吾異目視此兒矣’?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    再看曹王為爭(zhēng)得太子位可說是處心積慮。曹植任性
    ，他就“御之以術(shù)
    ，矯情自飾”。曹王與身邊號(hào)稱“四友”的陳群
    、吳質(zhì)、司馬懿
    、朱鑠關(guān)系甚密
    ，每有大事便與之商量，其中吳質(zhì)出力不小
    。《三國志·陳思王植傳》注引《世語》曰：楊修“以名公子有才能
    ，為太祖所器
    。與丁儀兄弟，皆欲以植為嗣
    。太子患之，以車載廢麓
    ，內(nèi)朝歌長吳質(zhì)與謀
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    《三國志·吳質(zhì)傳》注引《世語》也記：“魏王嘗出征，世子及臨淄侯植并送路側(cè)
    。植稱述功德
    ，發(fā)言有章
    ，左右屬目
    ，王亦悅焉。世子悵然自失
      ，吳質(zhì)耳曰：‘王當(dāng)行
      ，流涕可也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！稗o
      ，世子泣而拜
      ，王及左右咸欲
      ，于是皆以植辭多華，而誠心不及也
      。”最后曹丕在眾人幫助下
      ，最終奪得了太子位
      。
    曹丕稱帝后，更是大加提拔吳質(zhì)
    。《三國志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》曰：“及魏有天下
    ，文帝征質(zhì)
    ，與車駕會(huì)洛陽。到
    ，拜北中郎將，封列侯
    ，使持節(jié)督幽
    、并諸軍事，治信都
    。”又注引《質(zhì)別傳》:“帝（曹王）嘗召質(zhì)及曹休歡會(huì)
    ，命郭后出見質(zhì)等
    。帝曰：‘卿仰諦視之
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！渲劣H如此?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@種能仰面諦視皇后的禮遇，并不是所有親信
    、寵臣都能享受的
    。裴松之注引《典略》記載：曹丕還是太子時(shí)，一次宴請(qǐng)諸位文學(xué)好友“酒酣坐歡
    ，命夫人甄氏出拜
      。坐中眾人咸伏，而（劉）楨獨(dú)平視
      。太祖聞之
      ，乃收禎
      ，減死輸作
      。”曹丕稱帝后
      ，親令吳質(zhì)仰視皇后，可見其在他心目中的地位了
      。
    上述歷史背景有助于我們解讀該書信內(nèi)容?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在我們來分析一下全文。
    第一段起首沿用時(shí)人書信套語
      ，很快地將作者的感情帶出來，其中心自然是“思念”
      。這種思念朋友的感情不是一點(diǎn)點(diǎn)
      ，也不是虛偽地表白，而是不可遏制的真情實(shí)感
      。建安二十年（215年）
      ，曹丕還是五官中郎將，正需要知己朋友幫助競(jìng)爭(zhēng)太子位
      。當(dāng)時(shí)吳質(zhì)升任元城令
      ，元城在鄴城東八十余公里，路途雖不遠(yuǎn)
    ，但因有為官的職責(zé)和限制
    ，所以不能經(jīng)常見面，這便增加了曹丕對(duì)他的思念
    。這思念既有對(duì)朋友相見的渴望
    ，又含有希求得到幫助的迫切心情
    ，于是自然而然帶出“愿言之懷，良不可任”的真摯話語
    。其“愿言之懷”用典妥帖
    。《詩經(jīng)·邶風(fēng)》“二子乘舟”中有：“二子乘舟
    ，泛泛其景
    。愿言思子
    ，中心養(yǎng)養(yǎng)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！痹娨馐钦f父母掛念行舟的孩子
    ，曹丕此句自別有深意
    。元城雖近，但治所偏僻
    ，書信來往又少，作者思念吳質(zhì)的心情已到了不可忍受的地步
    。
    第二段為全篇精華所在
    。從內(nèi)容上看，由回憶往昔與友人一同研習(xí)六經(jīng)
    、諸子百家著作的場(chǎng)景以及在南皮暢游時(shí)的歡娛，然后轉(zhuǎn)入對(duì)友人早逝的懷念
      ，發(fā)生“斯樂難?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！钡母袊@。該段在形式上
    ，駢散間雜，采用抒情式的語句
    ，誦讀起來朗朗上口
    ，將思念的情懷，具體地化入對(duì)仗工穩(wěn)的駢句之中
    ，令讀者也為之動(dòng)情。從情緒上看
    ，是為實(shí)寫
    ，先樂而后悲。彈棋
    ，六博自然歡樂；甘瓜
    、朱李自然甜美
    ，從白日至夜晚的暢談，無不充溢著愉悅的氣氛
    。筆鋒陡地一轉(zhuǎn)
    ，聽到“悲笳微吟”，忽然感到“斯樂難?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保?lián)想到昔日同游的建安文士或各在一方
    ，或“化為異物”
    ，不禁悲從中來。值得提出的是
    ，信中“悲笳”“哀箏”中之“悲”“哀”二字含義，與今之“悲哀”意稍異
    。悲有慷慨之意
    ，哀為雄壯之聲，漢晉人謂妙音為哀
    。是以“哀箏順耳”，聞“悲笳”則“愴然傷懷”
    。三國士人重視生命
    ，崇尚真實(shí)，但時(shí)常悲嘆人生短促
    。聚散生死這一股悲涼之霧，始終籠罩著士人的心靈
    。南皮暢游自然是樂事
    ，然而有聚自然有散，人常謂“世間沒有不散的宴席”
    ，更何況聚會(huì)往往短暫而難得，離散才是長久而容易的呢
    ！由聚散再聯(lián)想到人生之短暫
    、生命之易逝，往昔的好友轉(zhuǎn)瞬間“化為異物”
    ，生死兩隔
    ，當(dāng)然要令人悲從中來
    ，傷懷不已了
    。這類先敘聚會(huì)
    、暢娛之歡樂
    ，突然轉(zhuǎn)入對(duì)人生無常的莫名悲傷，在漢晉之際的文學(xué)作品中十分常見
    。東漢《古詩十九首》中“今日良宴會(huì)”一首起句，為“今日良宴會(huì)
    ，歡樂難具陳”
    。中間忽然有“人生寄一世，奄忽若騰塵”的悲傷
    。再讀王羲之的《蘭亭集序》第一段，因群賢集宴
    ，攬崇山峻嶺之美
    ，俯仰宇宙之大，品類之盛
    ，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛
    ，信可樂也”
    。第二段忽然言悲：“不知老之將至”,“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
    。當(dāng)然，悲嘆人生易逝的目的不是讓人徒為傷感
    ，陷入其中不能自拔
    ，而是讓人們更加珍惜生命。曹丕此時(shí)的悲
    ，是來自于對(duì)友人深深的思念，從而更加珍惜對(duì)活著的人的友情
    。
    第三段突出了一個(gè)“情”字
    。初夏的五月天，沁人心脾的暖風(fēng)徐徐吹來
    ，萬物隨風(fēng)搖曳，佳果齊集。在氣候宜人
    、天氣朗晴的時(shí)光中
    ，車駕又載著作者和他的文學(xué)侍從開始暢游四方。同樣是游娛
    ，可物是人非，睹物生情
    ，怎不叫人懷念昔日的朋友呢
    ？這種感情是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)逝者是追念之情
      ，對(duì)生者是思念之情，情景交融
      ，作者感到無論用什么語言也難以表達(dá)自己內(nèi)心的感情
    ，只好用“自愛”來向友人道聲珍重罷了。
    書信的全文在歡娛與惆悵交織中結(jié)束
    ，表達(dá)了對(duì)友人深厚誠摯的情誼，也深深地懷念已經(jīng)“化為異物”的故友
    。全文描寫了兩個(gè)游歷場(chǎng)所
    ，抒發(fā)了節(jié)同時(shí)異、物是人非的感受
    ，這種感受是在現(xiàn)境與往境的對(duì)比中產(chǎn)生出來的。歡樂往事的追憶
    ，也多少?zèng)_淡了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中離別的凄涼與惆悵
    。當(dāng)時(shí)文人大多生活在貴族周圍，因而作品難免為追求典故
    、對(duì)仗，大量采用華美的辭藻
    ，甚至借綺麗
    、纖巧的形式掩蓋內(nèi)容的空虛
    ，使散文出現(xiàn)駢體化的傾向
    ，但是曹丕的這篇書信，不僅文辭優(yōu)美
    、情感真切
    ，而且內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)
    、行文簡練
    、一氣呵成。融思念于字里行間
    ，化感情入清綺駢句
    。辭藻優(yōu)美而不華麗
      ，用典信手拈來，而非著意堆砌
      。是一篇最能體現(xiàn)魏晉典雅風(fēng)格的優(yōu)秀駢體小品，同時(shí)也是最能代表曹丕洋洋清綺風(fēng)格和充滿人情味的范文之一
      。
    

          
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                                            描寫桃花意境的詩,10首描寫桃花的古···
                                        
      
    
      
    
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
    ，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說主要是唐太宗的大力推崇
    。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
      ？藝術(shù)這東西，皇帝推薦
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
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    、春天來了
    ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園
    ，來到那桃花盛開的地方
    。“啊
    ，那么多的桃花