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    唐宋八大家·道山亭記
    
        
    
            大道家園
            2023-07-18 08:26:31
        
    

        
    
           
     道山亭記
    道山亭記
    【原文】
    閩
    ，故隸周者也。至秦
    ，開其地，列于中國
    ，始并為閩中郡
    。自粵之太末，與吳之豫章
    ，為其通路
    。其路在閩者，陸出則阸[138]于兩山之間，山相屬無間斷
    ，累數(shù)驛乃一得平地
    ，小為縣，大為州
    ，然其四顧亦山也
    。其途或逆坂如緣絙[139]，或垂崖如一發(fā)
    ，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上：皆石芒峭發(fā)
    ，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人
    ，猶側(cè)足然后能進(jìn)
    。非其土人，罕不躓也
    。其溪行
    ，則水皆自高瀉下
    ，石錯(cuò)出其間，如林立
    ，如士騎滿野
    ，千里下上
    ，不見首尾。水行其隙間
    ，或衡縮蟉糅[140]
    ，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)
    ，若蟲鏤，其旋若輪
    ，其激若矢
    。舟溯沿者，投便利
    ，失毫分
    ，輒破溺[141]
    。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者
    ，不敢以舟揖自任也
    。其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處[142]其眾江淮之間而虛其地
    ，蓋以其陿[143]多阻
    ，豈虛也哉
      ？
    福州治侯官
      ，于閩為土中
      ，所謂閩中也
      。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)
      ，而長江[144]其南，大海在其東
      ，其城之內(nèi)外皆涂
      ，旁有溝
      ，溝通潮汐
      ，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木
    ，而匠多良能
    ，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居
    ，而佛
    、老子之徒，其宮又特盛
    。城之中三山，西曰閩山
    ，東曰九仙山
    ，北曰粵王山，三山者鼎趾立
    。其附山，蓋佛
    、老子之宮以數(shù)十百
    ，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力
    。
    光祿卿
    、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟[145]之際
    ，為亭于其處
    ，其山川之勝
    ，城邑之大，宮室之榮
      ，不下簟席而盡于四矚
      。程公以謂在江海之上，為登覽之觀
      ，可比于道家所謂蓬萊
      、方丈
      、瀛州之山
      ，故名之曰“道山之亭”
      。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善
      ，以寓其耳目之樂，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)
      ，又將抗其思于埃壒[146]之外，其志壯哉
      ！
    程公于是州以治行聞
      ，既新其城，又新其學(xué)
      ，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州
      ，拜諫議大夫
      ，又拜給事中
      、集賢殿修撰
    ，今為越州
    ，字公辟
    ，名師孟云。
    【注釋】
    [138]阸（ài）：阻隔
    。
    [139]絙（ɡēnɡ）：粗繩
    。
    [140]衡縮蟉（liù）糅：水勢曲折奔流。
    [141]破溺：船破溺水
    。
    [142]處：安置。
    [143]陿：狹
    。
    [144]長江：此處指閩江
    。
    [145]嵚崟（qīn yīn）：山勢高聳的樣子。
    [146]埃壒（ài）：塵埃
    、塵世
    。
    【譯文】
    閩，原來隸屬于周朝
    ，到秦時(shí)，開辟了這方土地
    ，列入中原
    ，這才合并為閩中郡
    。從廣東的太末縣
    ，和吳地的豫章郡
    ，是自中原通向它的通道
    。這通道到了閩地
    ，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒有間斷
      ，接連過了幾個(gè)驛站才能見到一塊平地
      ，小的作為縣，大的作為州
      ，然而州、縣城的四面望去也都是山
    。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上
    ，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上
    ，路旁都有石刃從峭壁上刺出
    ，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步
    。背著、頂著東西的人即使是本地人
    ，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)
    。不是那個(gè)地方的人很少不被絆倒的。走水路
    ，水都是從高處奔流而下
    ，巖石交錯(cuò)出于水中，如樹木豎立
    ，如兵馬遍布野外
    ，上下千里
    ，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間
    ，有的曲折盤繞流淌
    ，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤結(jié)
    ，像蟲形雕刻，旋渦像輪子
    ，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時(shí)
    ，要善于利用水勢
    ，稍微有分毫差錯(cuò)，即刻船破溺水
    。即使是本地人
    ，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫
    ，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)
    。閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣
    。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間
    ，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻
    ，難道這是虛言嗎？
    福州的州治所在侯官
    ，對閩地來說是土地的中部
    ，就是所說的閩中
    。它是閩地最平坦寬廣的地方
    ，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊
    ，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路
    ，路旁有小河
    ，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門口
    。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的
    。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞
    。而佛教
    、道教之徒
    ，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山
    ，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山
    ，北邊的叫越王山
    ，三座山鼎足而立。沿著山勢
    ，佛教
    、道教的廟現(xiàn)有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀
    ，也許已經(jīng)用盡了人工之力
    。
    光祿卿
    、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處
    ，建了一座亭子
    ，這里的山水勝景，城池的宏大
    ，宮室的繁榮
    ，不用走離竹席就盡可觀望四面景色
    。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看
    ，可以和道家所說的蓬萊
    、方丈、瀛州三座仙山并列
    ，所以為它起名叫“道山之亭”
    。閩地由于道路險(xiǎn)遠(yuǎn)
    ，所以做官的常怕到此任職
    ，程公能夠依照這地方的長處筑亭
    ，用來寄托他耳目的歡樂
    ，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻，又將他的思想提高出于塵埃之外
    ，他的志向是多么壯闊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。?/p>
    程公在這個(gè)州府由于治理得好而聞名
    ，既改造了城墻、又革新了學(xué)府
    ，并且利用公事之余的時(shí)間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府
    ，隨后又赴任諫議大夫，接著任給事中
    、集賢殿修撰
    ，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟
    ，名字叫師孟
    。
    【解析】
    《道山亭記》作于元豐二年（1079），作者受程師孟之請
    ，于明州所作。本文在當(dāng)時(shí)傳誦甚廣
    ，道山亭亦因此文而傳名千古
    ，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車臺左
    ，熙寧元年（1068）郡守程師孟所建
    ，登亭遠(yuǎn)眺，海門景色
    ，盡納眼中；鳥瞰墟市
    ，萬家樓閣，盡悉入足下
    。其狀可比道家蓬萊三島
    ，故改山名為道山并以名亭。十年后
    ，又請?jiān)栕饔洝?/p>
    曾鞏以洋洋灑灑的文筆
    ，描寫了福建的山川形勢
      ，水陸交通以及風(fēng)土民情
      ，然后點(diǎn)出道山亭的景狀及其寓意，如畫龍之點(diǎn)睛
      ，非常傳神
      。文章的描寫一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆
      ，峻削多變，頗有韓愈的古風(fēng)
      。文章短句紛陳
      ，用字尖新巉刻
      ，視覺感受非常強(qiáng)烈
      。清人林紓以其親歷其地
      ，贊揚(yáng)這段文字能“窮形盡相
      ，毫發(fā)不謬?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    曾鞏的散文在當(dāng)時(shí)聲名極著
      ，在八大家中對后世的影響也最為深遠(yuǎn)。這不僅是因?yàn)樗奈恼聹卮忌钛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、思想深邃
    ，更主要的是他出入諸家，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)
    ，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個(gè)很明顯的例子
    。
    

          
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