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      藍田《勞山巨峰白云洞記》原文,注釋,譯文,賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 08:56:37
        
      

        
      
           
       藍田《勞山巨峰白云洞記》原文,注釋,譯文,賞析藍田:勞山巨峰白云洞記
       藍田
      即墨之東南
      ，百里皆山焉。山之大者
      ，曰勞山
      。勞山之群峰，其最高者
      ，曰巨峰。巨峰之巔
      ，有洞焉
      ，曰白云
        。洞深而明
        ，旁有水泉，可引以漱濯
        ，甲于巨峰。雖當晴晝
        ，云氣蓊郁
        ，則咫尺不可辨;頃刻變幻
        ，則又漠然不知所之矣
        。然地高氣寒，又多烈風
        ，非神完骨強者，不敢久居
      。其登也
      ，緣崖攀蘿，崎嶇數(shù)十里
      ，非有泉石之癖者，亦不能至也
      。
      北泉山人
      ，薄游海上
      ，南訪朐山，登瑯琊臺
      ，北觀之罘山
      ，雄秀突兀，皆未有若勞山者也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！洱R記》曰：“泰山雖云高
      ，不如東海勞?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笔莿谏街撸哂谔┰酪?然勞山僻在海隅
      ，名未聞于天下
      ，而朐山、瑯琊
      、之罘
      ，以秦皇之游覽也，人人知之
      。鳴呼!山之見知與不見知，而亦有幸不幸存焉
      。山川且然
      ，而況于人乎!
      道人張某，得白云洞
      ，曰：“是與人境隔異，直可以傍日月而依星辰
      ，非元武之神
      ，不足以當之也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹦擞谄渲蟹钍略洌跃悠浒?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，學煉形之術(shù)焉
      。
      嘉靖壬午秋
      、北泉山人登巨峰之巔而望焉
      ，面各數(shù)百里，海濤蜃氣，起伏洶涌
      ，而島嶼出于其中者，皆若飛鳧來往
      ，旦夕萬狀
      ，連峰有無
      ，遠邇環(huán)繞
      ，村墟城郭，隱隱可指數(shù)
      ，神觀蕭爽，非世人耳目所嘗見聞?wù)咭?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。夜宿洞中
      ，援筆題于石曰：“居白云洞者，自張某始也
      。”
      李謫仙詩曰：“我昔東海上
      ，勞山餐紫霞
      。”嗚呼!安得斷棄家事而餐霞洞中
      ，彈琴鼓缶，以詠屈子《遠游》之篇也哉!顧今所未暇
      ，聊記于此
      ，以志自愧云
      。
      黃海之濱
      ，嶗山拔地而起，雄偉瑰奇
      ，威猛粗獷，古來有“山海奇觀”之稱
      。巨峰是嶗山的主峰
      ，又名嶗頂。巨峰之巔
      ，白去繚繞之中
      ，三塊天然巨石架成的洞窟，有如天上仙境
      ，印白云洞。明清以來
      ，這里曾相繼建立殿閣
      ，為道家修煉之處。現(xiàn)今是嶗山名景之一
      。
      本文從作者家鄉(xiāng)即墨“東南百里皆山”起筆，由“群山”而“嶗山”
      ，又由“嶗山”而“巨峰”
      ，再由“巨峰”落筆到“白云洞”
      。運用頂真格的修辭方法
      ，極其緊湊地把嶗山的巨峰和白云洞鑄為一體
      ，恰似電影的遠景
      、近景和特寫鏡頭，把讀者的視線引向巨峰
      ，引向白云洞。白云洞很深
      ，卻明亮
      ，地處山巔，卻“旁有水泉”
      ，景致可謂奇妙。 白云洞又是云霧的世界
      ，即使晴朗的白天
      ，雖隔咫尺也難看清眼前的景物
      ，偶或看到了
      ，霎時又被云封霧鎖，變得無影無蹤了
      ，真是撲朔迷離
      ，令人神往啊!接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)
      ，寫此處“地高氣寒
      ，又多烈風
      ，非神完骨強者
      ，不敢久居”，而且通向巨峰的道路遙遠
      、崎嶇，攀登又談何容易!“非有泉石之癖者
      ，亦不能至”
      。這里寫游客“不敢久居”和難以攀登，意在烘托巨峰和白云洞的高峻
      ，更能給讀者以實感。
      作者在“南訪朐山
        ，登瑯琊臺”
        ，北游之罘山之后，而今又登上嶗山巨峰
        。看來
        ，藍田不愧有“泉石之癖”者
        。他從自身的游歷感受中，得出結(jié)論說嶗山比之于上述諸山
        ，實在是最“雄奇突兀”的
      。但是
      ，朐山
      、瑯琊
      、之罘之輩，皆因秦始皇的巡幸
      ，載入史冊，名聞古今
      ，而雄奇突兀的嶗山
      ，由于“僻在海隅”
      ，不為天下所知
      。寫嶗山巨峰的雄奇突兀和知名度不高
      ，皆用對比手法。這鮮明的反差
      ，又為作者的感慨蓄足了氣勢，使之奔瀉而下：“山之見知與不見知
      ，而亦有幸不幸存焉
      ，山川且然，而況于人乎!”字里行間
      ，抒發(fā)了作者生不逢時，懷才失意
      ，而又無奈的復雜感情
      。隨后，作者借道人張某之口
        ，說白云洞才是“傍日月而依星辰”的好處所，是遠隔塵世的仙地
        。為下文寫返歸自然的憧憬作了鋪墊。
      藍田游嶗山
        ，是在“嘉靖壬午”(1522)秋天。登上巨峰遠眺
        ，展現(xiàn)在他眼前的是數(shù)百里的奇觀
        。作者筆下的大海
        ，是動蕩
        、奇幻的，“海濤蜃氣
        ，起伏洶涌”，“旦夕萬狀”
        ，在云蒸波撼之中
        ，那些原是靜止的島嶼，竟如飛鳧一般
        ，在海上游來游去
        。意境既宏廓，形象又玲瓏
        。俯瞰大地
        ，則又是另一番開闊靜幽的景象
        ，“連峰有無
        ，遠邇環(huán)繞，村墟城郭
      ，隱隱可指數(shù)”，在肅爽的秋日
      ，遠處的群山似有似無
      ，山下的田野村莊依稀可辨，宛如一幅淡彩山水寫意畫
      。
      文章最后一段，作者引用李白“我昔東海上
      ，嶗山餐紫霞”的詩句
      ，進一步贊美了嶗山的壯觀奇景，同時寄托了對自由生活的向往
      。他多么渴望“餐霞洞中，彈琴鼓缶
      ，以詠屈子《遠游》之篇”啊!但是
      ，“家事”難以斷棄
      ，遂使美好的心愿難以實現(xiàn)
      。從藍田的慨嘆中，我們洞察到的
      ，是一顆輕蔑官場之心，是一顆冷于仕途之心
      。
      綜觀全篇
      ，作者貼切地運用了對比和烘托筆法，描繪了巨峰
        、白云洞高峻奇特的風貌，抒發(fā)了突兀不平的胸襟
        ，寫景寄慨
        ，脈絡(luò)清晰，意蘊深遠
        ，堪稱一篇游記佳作
        。
      嶗山巨峰白云洞記 明 藍田 全文翻譯白云洞風景為嶗山十二景之一“云洞蟠松”。?因常有白云升騰而得名?白云洞是天然石洞
      ，由四塊巨石架成，左青龍
      ，右白虎
      ，前朱雀，后玄武?高山之上取名“白云”其意境必有玄妙
      。
      白云洞有棵220多歲的白玉蘭，是青島市的玉蘭之魁?以長得最高
      ，樹齡最長而聞名于世?春日?古樹枝條上布滿了密密麻麻的白玉蘭花朵
      ，不日將要全面開放。白玉蘭那馥郁清新的氣息
      ，給人一種飄逸雋永之感。今年春晚不知現(xiàn)在開否
      ，即便沒開
      ，那密密麻麻的花骨朵也不是為一道絕妙的風景?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
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      ，一路上視野開闊，有山有水有古剎
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      ，奇峰異石層層疊疊，曲徑通幽步步易景?云山霧罩
      ，山海相連。
      廟嶺口右邊向上大約半小時有一峰
      ，此峰有名但不知其名
      ，上面奇峰異石鬼斧神工，形象活靈活現(xiàn)
      ，其中“飛碟石”最為形象
      ！俯首爬山中猛一抬頭，真以為外星人來了
      。
      明潭瀑其勢不大
      ，但是曲折而下的流水像畫一樣漂亮
      ，水濺在石頭上全是包色的花（大實話）瀑布下的水潭清澈但深淺莫測
      ，歡快的流水聲在深深的峽谷里回蕩，你若是高歌一曲
      ，這里是最好的伴奏和音響室。幾百米長的峽谷里大小不一的水潭幾步一個
      ，坐在水邊
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      嶗山的書單 關(guān)于嶗山的書單
       嶗山
      ，位于青島市東部，古代又曾稱牢山
      、勞山、鰲山等
      。下文是勵志網(wǎng)整理的關(guān)于嶗山的書單
      ，希望能幫助到你
      。
        1.《勞山集校注》
      ，劉懷榮、苑秀麗著
      ，是國內(nèi)外第一個《勞山集》的標點校注本
      。       
       《勞山集》為山東大學中文系著名學者黃公渚歌詠嶗山美的詩
      、詞
      、游記專集，1963年手寫影印于香港
      ，無標點。在國內(nèi)除早年的油印本外，從未正式出版過
      。該書除對《勞山集》進行標點
      、校勘
      、注釋外，還首次對黃公渚生平
      、詩文創(chuàng)作
      、治學特點、學術(shù)成就
      ，及與他與蔡元培、葉恭綽
      、張伯駒
      、龍榆生、啟功等一批一流的文化名人在青島和嶗山的交游做了較為深入的探考
      。不僅可為一般讀者了解嶗山提供了便利，對于全面了解黃公渚這位“才兼三絕詩書畫
      ，辭具眾長詞賦歌”(周至元《呈正稿賦感七律二首》之一)
      ，卻幾乎被人遺忘的藝術(shù)全才
      ，具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義
      。
        2.《嶗山道教佛教研究》，趙偉著
      ，是國內(nèi)外第一部同時系統(tǒng)研究嶗山道教
      、佛教的著作
      。 
       把嶗山道教
      、佛教置于全國大歷史、政治背景之下
      ，通過梳理考古、歷史文獻
      、碑記、文記等資料
      ，重點考察了道教
      、佛教在嶗山的起源、發(fā)展脈絡(luò)
      、人物、宮觀寺院等
      ，訂正了目前關(guān)于嶗山道教和佛教一些不太準確的看法
      ，這是本書最大的價值所在。同時
      ，還盡量挖掘那些對嶗山發(fā)展有過貢獻卻被忽略的宗教人物
      ，并全面梳理了嶗山的宗教文化資源，為嶗山文化研究及當代嶗山文化旅游
      、青島文化建設(shè)提供了切實的文獻依據(jù)
      。
        3.《嶗山文化名人考略》，竇秀艷
      、杜中新著
      ，是國內(nèi)外第一部收羅最全的研究嶗山文化名人的`著作。 
       全書搜集整理了從古迄今對嶗山文化形成
      、發(fā)展和傳播做出貢獻或有影響的人物800多位，并借鑒前人的分類標準
      ，將他們大致分為本籍文化名人
      、寓居文化名人、記游文化名人
      、宗教文化名人等四大類
      。在廣泛查閱史志典籍、存世家乘族譜以及研究著作的基礎(chǔ)上
      ，對每位人物的時代
      、生平、爵里
      、字號、主要文化活動和文化成就
        ，詳加考辨
        ，訂正了許多不確甚至舛誤之處。是迄今為止集學術(shù)性
        、工具性、資料性為一體
        ，對嶗山文化名人收錄最全的著作
        ，不僅有助于讀者全面系統(tǒng)地了解和認識嶗山歷史文化源流和發(fā)展脈絡(luò)
        ，為學者研究嶗山歷史文化提供了確鑿詳實的參考資料
        ，而且可以進一步向世人展現(xiàn)嶗山和青島的歷史文化底蘊
        。
        4.《嶗山志校注》，苑秀麗
        、劉懷榮著，是國內(nèi)外第一部對黃宗昌《嶗山志》進行精校注釋的著作
        。 
       明末即墨人黃宗昌父子所撰《嶗山志》
        ，迄今為止已有八種版本。該書以民國二十三年(1934)本為底本
      ，參校手抄本
      、民國五年(1916)本《嶗山志》及嘉慶十三年(1808)刻本《嶗山名勝志略》等其它七個版本
      ，對各種版本的長處擇善而從
      ，通過細致的校勘
      ，整理出一個善本
      。同時
      ，糾正以往各本的標點失誤
      ，并廣泛參考各種相關(guān)書籍，對書中的難解字詞
      、重要事件、歷史人物
      、典章制度
      、宗教知識等，做出準確
      、簡潔
      、通俗的注釋
      。為現(xiàn)代讀者了解嶗山歷史
      、名勝及道教、等
      ，提供了極大的方便，是迄今為止最為完善的《嶗山志》校注本
      。
        5.《嶗山詩詞精選評注》
        ，宮泉久
        、曹賢香著
        ，是國內(nèi)外第一部系統(tǒng)精選評注歷代嶗山詩詞的著作。 
       從《嶗山藝文志》
        、《嶗山志》
        、《勞山集》及各類典籍中的歷代數(shù)千首嶗山詩詞中，精選了從唐代至近代150多位詩人歌詠嶗山的詩
        、詞300余首，所選作品以思想性和藝術(shù)性為主要標準
        ，每首詩詞在原文下增加作者生平簡介
        ，難解字詞注釋，并從詩詞內(nèi)容和藝術(shù)特點切入
        ，對詩詞加以簡要的評析，力求使普通讀者能夠看懂
        ，并能從文學的角度欣賞嶗山的文化魅力
        。
        6.《嶗山游記精選評注》，周遠斌著
        ，是國內(nèi)外第一部精選評注嶗山游記的著作。 
       從明黃宗昌父子《嶗山志》
        、清黃肇顎《嶗山續(xù)志》
      、周至元《嶗山志》、青島市史志辦編《青島市志·嶗山志》等各種典籍中
      ，精選了自明代藍田《巨峰白云洞記》至清代江曦《嶗山賦》等歷代名家嶗山游記共29篇，對每篇游記進行細致?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，糾正前賢的校點失誤。同時
      ，為了便于讀者欣賞其思想藝術(shù)美和了解嶗山游記的發(fā)展，書中還對所選游記做了簡潔的注釋和精到的賞評
      ，賞評重在引導讀者和游客
      ，與游記作者進行心靈的交流，在認識和了解游記的思想藝術(shù)美的同時
      ，激發(fā)對嶗山的向往之情
      。
        7.《周至元詩集校注》，潘文竹著
      ，是國內(nèi)外第一部對《周至元詩集》全面收集
      、整理和校注的著作
      。       
       周至元詩以歌詠嶗山和青島自然風景
      、人文歷史為主，其中保存了大量關(guān)于嶗山人文建筑
      、文化名人
      、風土人情和有關(guān)青島的人文資料。周至元現(xiàn)存的1000余首詩歌
      ，一直沒有正式的刊印本
      。本書以周氏次女周延順保存的周詩原稿及其自費整理印刷的《懶云詩存》為底本
      ，以周氏《游嶗指南》《嶗山名勝介紹》《嶗山志》《周至元詩文選》以及藍水《嶗山古今談》等參校
      ，對周氏現(xiàn)存一千余首詩歌進行了全面匯總與整理，為讀者更好地了解嶗山風景與文化底蘊
        ，探索青島歷史、文化以及民間生活等提供了極大的便利
      。
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      、行為、社會場景      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
      ？康熙
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些？)
      
                        
      桃花凋謝了
      ，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點點跳動的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
      ，歡迎參考閱讀。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
        。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
      1、春天來了
      ，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
      ， 來到向往已久的桃花園，來到那桃花盛開的地方