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      魯迅《雜感》散文全文
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 09:06:22
        
      

        
      
           
       魯迅《雜感》散文全文雜感
      人們有淚
      ，比動物進化
      ，但即此有淚，也就是不進化
      ，正如已經(jīng)只有盲腸
      ，比鳥類進化，而究竟還有盲腸，終不能很算進化一樣
        。凡這些，不但是無用的贅物
        ，還要使其人達到無謂的滅亡
        。
      現(xiàn)今的人們還以眼淚贈答，并且以這為最上的贈品
        ，因為他此外一無所有
        。無淚的人則以血贈答，但又各各拒絕別人的血
      。
      人大抵不愿意愛人下淚
      。但臨死之際，可能也不愿意愛人為你下淚么
      ？無淚的人無論何時
      ，都不愿意愛人下淚，并且連血也不要：他拒絕一切為他的哭泣和滅亡
      。
      人被殺于萬眾聚觀之中
      ，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想
      ，博得觀眾中的或人的眼淚
      。但是，無淚的人無論被殺在什么所在
      ，于他并無不同
      。
      殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘
      ，仇人也終于得不到殺他之樂：這是他的報恩和復(fù)仇
      。
      死于敵手的鋒刃，不足悲苦
      ；死于不知何來的暗器
      ，卻是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或愛人誤進的毒藥
      ，戰(zhàn)友亂發(fā)的流彈
      ，病菌的并無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑
      。
      仰慕往古的
      ，回往古去罷！想出世的
        ，快出世罷
        ！想上天的，快上天罷
        ！靈魂要離開肉體的
        ，趕快離開罷！現(xiàn)在的地上
        ，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在
        ，執(zhí)著地上的人們居住的。
      但厭惡現(xiàn)世的人們還住著
        。這都是現(xiàn)世的仇仇
        ，他們一日存在，現(xiàn)世即一日不能得救
        。
      先前
        ，也曾有些愿意活在現(xiàn)世而不得的人們，沉默過了
        ，呻吟過了
        ，嘆息過了，哭泣過了
        ，哀求過了
      ，但仍然愿意活在現(xiàn)世而不得，因為他們忘卻了憤怒
      。
      勇者憤怒
      ，抽刃向更強者；怯者憤怒
      ，卻抽刃向更弱者
      。不可救藥的民族中
      ，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼
      。這些孱頭們
      ！
      孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼
      ，并且想：他們一生都過在憤怒中。因為憤怒只是如些
      ，所以他們要憤怒一生
      ，——而且還要憤怒二世，三世
      ，四世
      ，以至末世。
      無論愛什么
      ，——飯
      、異性、國
      、民族
      、人類等等，——只有糾纏如毒蛇
      ，執(zhí)著如怨鬼
      ，二六時中，沒有已時者有望
      。但太覺疲勞時
      ，也無妨休息一會罷；但休息之后
      ，就再來一回罷
      ，而且兩回，三回……血書
      、章程
      、請愿、講學(xué)
      、哭
      、電報、開會
      、挽聯(lián)
      、演說、神經(jīng)衰弱
      ，則一切無用
      。
      血書所能掙來的是什么
      ？不過就是你的一張血書，況且并不好看
      。至于神經(jīng)衰弱
      ，其實倒是自己生了病，你不要再當作寶貝了
      ，我的可敬愛而討厭的朋友呀
      ！
      我們聽到呻吟、嘆息
      、哭泣
      、哀求，無須吃驚
      。見了酷烈的沉默
      ，就應(yīng)該留心了；見有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒
      ，怨鬼似的在黑暗中奔馳
      ，就更應(yīng)該留心了：這在預(yù)告“真的憤怒”將要到來。那時候
      ，仰慕往古的就要回往古去了
      ，想出世的要出世去了，想上天的要上天了
      ，靈魂要離開肉體的就要離開了
      ！……
      五月五日
      魯迅《雜感》散文全文 雜感
      人們有淚，比動物進化
      ，但即此有淚
      ，也就是不進化，正如已經(jīng)只有盲腸
      ，比鳥類進化
      ，而究竟還有盲腸，終不能很算進化一樣
      。凡這些
      ，不但是無用的贅物，還要使其人達到無謂的滅亡
      。
      現(xiàn)今的人們還以眼淚贈答
      ，并且以這為最上的贈品，因為他此外一無所有
      。無淚的人則以血贈答
      ，但又各各拒絕別人的血。
      人大抵不愿意愛人下淚
      。但臨死之際
      ，可能也不愿意愛人為你下淚么
      ？無淚的人無論何時，都不愿意愛人下淚
      ，并且連血也不要：他拒絕一切為他的哭泣和滅亡
      。
      人被殺于萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活
      ，因為他可以妄想
      ，博得觀眾中的或人的眼淚。但是
      ，無淚的人無論被殺在什么所在
      ，于他并無不同。
       
      殺了無淚的人
      ，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘
      ，仇人也終于得不到殺他之樂：這是他的報恩和復(fù)仇
      。
      死于敵手的鋒刃，不足悲苦
      ；死于不知何來的暗器
      ，卻是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或愛人誤進的毒藥
      ，戰(zhàn)友亂發(fā)的流彈
      ，病菌的并無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑
      。
      仰慕往古的
      ，回往古去罷！想出世的
      ，快出世罷
      ！想上天的，快上天罷
      ！靈魂要離開肉體的
      ，趕快離開罷！現(xiàn)在的地上
      ，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在
      ，執(zhí)著地上的人們居住的。
      但厭惡現(xiàn)世的人們還住著
      。這都是現(xiàn)世的仇仇
      ，他們一日存在，現(xiàn)世即一日不能得救
      。
      先前
      ，也曾有些愿意活在現(xiàn)世而不得的人們
      ，沉默過了， *** 過了
      ，嘆息過了
      ，哭泣過了，哀求過了
      ，但仍然愿意活在現(xiàn)世而不得
      ，因為他們忘卻了憤怒。
      勇者憤怒
      ，抽刃向更強者
      ；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者
      。不可救藥的民族中
      ，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼
      。這些孱頭們
      ！
      孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼
      ，并且想：他們一生都過在憤怒中
        。因為憤怒只是如些，所以他們要憤怒一生
        ，——而且還要憤怒二世
        ，三世，四世
        ，以至末世
        。
      無論愛什么，——飯
        、異性
      、國、民族
      、人類等等
      ，——只有糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼
      ，二六時中
      ，沒有已時者有望。但太覺疲勞時
      ，也無妨休息一會罷
      ；但休息之后，就再來一回罷
      ，而且兩回
      ，三回……血書
      、章程、請愿
      、講學(xué)
      、哭、電報
      、開會
      、挽聯(lián)、演說
      、神經(jīng)衰弱
      ，則一切無用。
      血書所能掙來的是什么
      ？不過就是你的一張血書
      ，況且并不好看。至于神經(jīng)衰弱
      ，其實倒是自己生了病
        ，你不要再當作寶貝了，我的可敬愛而討厭的朋友呀
        ！
      我們聽到 *** 、嘆息
        、哭泣
        、哀求，無須吃驚
        。見了酷烈的沉默
        ，就應(yīng)該留心了；見有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒
        ，怨鬼似的在黑暗中奔馳
        ，就更應(yīng)該留心了：這在預(yù)告“真的憤怒”將要到來。那時候
        ，仰慕往古的就要回往古去了
        ，想出世的要出世去了，想上天的要上天了
        ，靈魂要離開肉體的就要離開了
        ！……
      五月五日
      魯迅先生的雜感最近寫了一篇短文討論“百讀不厭”那個批評用語，照筆者分析的結(jié)果
        ，所謂“百讀不厭”
        ，注重趣味與快感，不適用于我們的現(xiàn)代文學(xué)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒乾F(xiàn)代作品里也有引人“百讀不厭”的
        ，不過那不是作品的主要的價值。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗
        ，舉出魯迅先生的《阿Q正傳》做例子
        ，認為引人“百讀不厭”的是幽默，這幽默是嚴肅的
      ，不是油腔滑調(diào)的
      ，更不只是為幽默而幽默。魯迅先生的《隨感錄》
      ，先是出現(xiàn)在《新青年》上后來收在《熱風》里的
      ，還有一些“雜感”，在筆者也是“百讀不厭”的
      。這里吸引我的
      ，一方面固然也是幽默，一方面卻還有別的
      ，就是那傳統(tǒng)的稱為“理趣”
      ，現(xiàn)在我們可以說是“理智的結(jié)晶”的，而這也就是詩
      。
       
       馮雪峰先生在《魯迅論》里說到魯迅先生“在文學(xué)上獨特的特色”:
       
       首先
      ，魯迅先生獨創(chuàng)了將詩和政論凝結(jié)于一起的“雜感”這尖銳的政論性的文藝形式。這是
       
       匕首
      ，這是投槍
      ，然而又是獨特形式的詩;這形式，是魯迅先生所獨創(chuàng)的
      ，是詩人和戰(zhàn)士的一致的產(chǎn)物
      。自然，這種形式
      ，在中國舊文學(xué)里是有它類似的存在的
      ，但我們知道舊文學(xué)中的這種形式，有的只是形式和筆法上有可取之點
      ，精神上是完全不成的;有的則在精神上也有可取之點
      ，卻只是在那里自生自長的野草似的一點萌芽。魯迅先生
      ，以其戰(zhàn)斗的需要
        ，才獨創(chuàng)了這在其本身是非常完整的，而且由魯迅先生自己達到了那高峰的獨特的形式
        。(見《過來的時代》)
       
       所謂“中國文學(xué)里是有它類似的存在的”
        ，大概指的古文里短小精悍之作，像韓柳雜說的罷？馮先生說魯迅先生“也同意對于他的雜感散文在思想意義之外又是很高的而且獨創(chuàng)的藝術(shù)作品的評價”
        ，“并且以為(除何凝先生外)還沒有說出這一點來”(《關(guān)于魯迅在文學(xué)上的地位》的《附記》
        ，見同書)。這種“雜感”在形式上的特點是“簡短”
        ，魯迅先生就屢次用“短評”這名稱
        ，又曾經(jīng)泛稱為“簡短的東西”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！昂喍獭倍澳Y(jié)”
      ，還能夠“尖銳”得像“匕首”和“投槍”一樣;主要的是他在用了這“匕首”和“投槍”戰(zhàn)斗著?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔼M巷短兵相接處
      ，**如草不聞聲”，這是詩
      ，魯迅先生的“雜感”也是詩
      。
       
       《熱風》的《題記》的結(jié)尾:
       
       但如果凡我所寫，的確都是冷的呢
      ？則它的生命原來就沒有
      ，更談不到中國的病證究竟如何。然而
      ，無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙
      ，對于周圍的感受和反應(yīng)，又大概是所謂“如魚飲水冷暖自知”的;我卻覺得周圍的空氣太寒冽了
      ，我自說我的話
      ，所以反而稱之曰《熱風》。
       
       魯迅先生是不愿承受“冷靜”那評價的
      ，所以有這番說話。他確乎不是個“冷靜”的人
      ，他的憎正由于他的愛;他的“冷嘲”其實是“熱諷”
      。這是“理智的結(jié)晶”，可是不結(jié)晶在冥想里
      ，而結(jié)晶在經(jīng)驗里;經(jīng)驗是“有情的”
      ，所以這結(jié)晶是有“理趣”的。開始讀他的《隨感錄》的時候
      ，一面覺得他所嘲諷的愚蠢可笑
      ，一面卻又往往覺得毛骨悚然——他所指出的“中國病證”，自己沒有犯過嗎
      ？不在犯著嗎
      ？可還是“百讀不厭”的常常去翻翻看看，吸引我的是那笑，也是那“笑中的淚”罷
      。
       
       這種詩的結(jié)晶在《野草》里“達到了那高峰”
      。《野草》被稱為散文詩
      ，是很恰當?shù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。《題辭》里說:過去的生命已經(jīng)死亡
      。我對于這死亡有大歡喜
      ，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐
      。我對于這朽腐有大歡喜
      ，因為我借此知道它還非空虛。
       
       又說:
       
       我自愛我的野草
      ，但我憎惡這以野草作裝飾的地面
      。地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出
      ，將燒盡一切野草
      ，以及喬木，于是并且無可朽腐
      。
       
       又說:
       
       我以這一叢野草在明與暗
      ，生與死，過去與未來之際
      ，獻于友與仇
      ，人與獸，愛者與不愛者之前作證
      。
       
       最后是:
       
       去罷
      ，野草，連著我的題辭
      ！
       
       這寫在一九二七年
      ，正是大革命的時代。他徹底地否定了“過去的生命”
      ，連自己的《野草》連著這《題辭》
      ，也否定了，但是并不否定他自己
      。他“希望”地下的火火速噴出
      ，燒盡過去的一切;他“希望”的是中國的新生！在《野草》里比在《狂人日記》里更多的用了象征
      ，用了重疊
      ，來“凝結(jié)”來強調(diào)他的聲音
      ，這是詩。
       
       他一面否定
      ，一面希望
      ，一面在戰(zhàn)斗著?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑安荨防锏囊黄断Ｍ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，是一九二五年一月一日寫的，他說:
       
       我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了
      ，縱使尋不到身外的青春
      ，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那里呢
      ？現(xiàn)在沒有星
      ，沒有月光，以至笑的渺茫和愛的翔舞;青年們很平安
      ，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜
      。
       
       然而就在這一年他感到青年們動起來了，感到“真的暗夜”露出來了
      ，這一年他寫了特別多的“雜感”
      ，就是收
       
       在《華蓋集》里的。這一年“十二月三十一日之夜”寫的《題記》里給了這些“短評”一個和《隨感錄》略有分別的名字
      ，就是“雜感”
      。他說這些“雜感”“往往執(zhí)滯在幾件小事情上”，也就是從一般的“中國的病證”轉(zhuǎn)到了個別的具體的事件上
      。雖然他還是將這種個別的事件“作為社會上的一種典型”(見前引馮雪峰先生那篇《附記》里引的魯迅先生自己的話)來處理
      ，可是這些“雜感”比起《熱風》中那些《隨感錄》確乎是更其現(xiàn)實的了;他是從詩回向散文了。換上“雜感”這個新名字
      ，似乎不是隨隨便便的無所謂的
      。
       
       散文的雜感增加了現(xiàn)實性，也增加了尖銳性
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！耙痪湃晁脑露娜罩埂睂懙摹度e集》的《序言》里說到:
       
       恐怕這“雜感”兩個字，就使志趣高超的作者厭惡
      ，避之惟恐不遠了
      。有些人們
      ，每當意在奚落我的時候
      ，就往往稱我為“雜感家”。這正是尖銳性的證據(jù)
      。他這時在和“真的暗夜”“肉薄”了
      ，武器是越尖銳越好，他是不怕“‘不滿于現(xiàn)狀’的‘雜感家’”這一個“惡謚”的。一方面如馮雪峰先生說的
      ，“他又常痛惜他的小說和他的文章中的曲筆常被一般讀者誤解”
      。所以“更傾向于直剖明示的尖利的批判武器的創(chuàng)造”(見《魯迅先生計劃而未完成的著作》，也在《過去的時代》中)了
      。這種“直剖明示”的散文作風伴著戰(zhàn)斗發(fā)展下去
      ，“雜感”就又變?yōu)椤半s文”了?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！耙痪湃晁脑氯罩埂睂懙摹抖募返摹缎蜓浴防镩_始就說:
       
       這里是一九三○與三一年兩年間的雜文的結(jié)集
      。
       
       末尾說:
       
       自從一九三一年一月起，我寫了較上年更多的文章
      ，但因為揭載的刊物有些不同
      ，文字必得和它們相稱，就很少做《熱風》那樣簡短的東西了;而且看看對于我的批評文字
      ，得了一種經(jīng)驗
      ，好像評論做得太簡括，是極容易招得無意的誤解
      ，或有意的曲解似的
      。
       
       又說:
       
       這回連較長的東西也收在這里面。
       
       “簡單”改為不拘長短
      ，配合著時代的要求
      ，“雜文”于是乎成了大家都能用，尖利而又方便的武器了
      。這個創(chuàng)造是值得紀念的;雖然我們損失了一些詩
      ，可是這是個更需要散文的時代。
       
       《燕京新聞》副頁
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
        。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
        ，按行河南四道兩歧流水清如酒
        ，草根風蹙冰皮皺。雪凈太行青
        ，聯(lián)鑣看畫屏
        。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標點
      ，造成一種急速的語流
      ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
      、社會場景
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風流高格調(diào)[3]
        ，共憐時世儉梳妝[4]
        。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
        ？)
      
                        
      桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
        ，仍像點點跳動的火苗
        。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
        。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
        ，字閬仙