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    唐宋八大家《蘇軾·石鐘山記》散文名篇鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-18 10:22:25
        
    

        
    
           
     唐宋八大家《蘇軾·石鐘山記》散文名篇鑒賞
    《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉①?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贬B元②以為下臨深潭
      ，微風(fēng)鼓浪
    ，水石相搏
    ，聲如洪鐘。是說也
      ，人常疑之
    。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也
    ，而況石乎
    ！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上
    ，扣而聆之
    ，南聲函胡，北音清越③
    ，枹④止響騰
    ，馀韻徐歇。自以為得之矣
    。然是說也
    ，余尤疑之。石之鏗然有聲者
    ，所在皆是也
    ，而此獨以鐘名，何哉
    ？
    元豐七年六月丁丑
    ，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉⑤
    ，送之至湖口
    ，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧
    ，于亂石間擇其一二
    ，扣之，硿硿焉
    。余固笑而不信也
    。至暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下
      。大石側(cè)立千尺
      ，如猛獸奇鬼，森然欲搏人
      ；而山上棲鶻⑥
      ，聞人聲亦驚起
      ，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者
      ，或曰此鸛鶴也
      。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上
      ，噌吰⑦如鐘鼓不絕
      ，舟人大恐。徐而察之
      ，則山下皆石穴罅
      ，不知其淺深，微波入焉
    ，涵澹⑧澎湃而為此也
    。舟回至兩山間，將入港口
    ，有大石當中流
    ，可坐百人，空中而多竅
    ，與風(fēng)水相吞吐
    ，有窾坎⑨鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)
    ，如樂作焉
    。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者
    ，周景王之無射⑩也
    ；窾坎鏜鞳者，魏獻子{11}之歌鐘也
    。古之人不余欺也！”
    事不目見耳聞
    ，而臆斷其有無
    ，可乎？酈元之所見聞
    ，殆與余同
    ，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
    ，故莫能知
    ；而漁工水師，雖知而不能言：此世所以不傳也
    。而陋者乃以斧斤考擊而求之
    ，自以為得其實
    。余是以記之，蓋嘆酈元之簡
    ，而笑李渤之陋也
    。
    【注】
    ①《水經(jīng)》：一部記載水道的書，據(jù)說是漢代的桑欽撰寫的
    。彭蠡：即鄱陽湖
    。石鐘山在湖北端，屬湖口縣
    。②酈元：即酈道元
    ，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》
    。③函胡：含糊
    ，模糊。清越：清徹激揚
    。④枹（fǔ扶）：鼓槌
    。⑤齊安：指黃州。臨汝：今河南臨汝
    。德興：今江西德興
    ，當時屬饒州。⑥鶻（hú胡）：一種猛禽
    。磔（zhé哲）磔：鶻鳴聲
    。⑦噌吰（chēnghóng撐洪）：洪大沉重的鐘聲。⑧涵澹：水動蕩的樣子
    。⑨窾（kuǎn款）坎：擊物聲
    。鏜鞳（tāngtà湯塔）：鐘鼓聲。⑩無射（yì亦）：古代十二律之一
    。{11}魏獻子：春秋時魏國大夫
    。
    石鐘山在今天的江西湖口鄱陽湖東岸，奇險秀麗
    ，風(fēng)景如畫
    。本文作于元豐七年（1084）六月，當時蘇軾正由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使
    。此時作者經(jīng)歷了被人彈劾下獄而后獲釋的波波折折
    ，一則將要北上履新，一則在送子赴任途中
    ，心中的暢快之意
    ，自是不言而喻。
    《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文
    ，它不是先記游
    ，然后議論
    ，而是先議論，由議論帶出記敘
    ，最后又以議論作結(jié)
    。作者以“疑—察—結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)
    ，邏輯嚴密
    ，渾然一體，以石鐘山得名由來作為線索
    。先“疑”
    ，后“探”，再“斷”
    ，最后是“嘆”
    。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，脈胳清楚
    ，記敘
    、寫景、議論緊密結(jié)合
    ，是宋人游記常用的寫作方法
    。本文的特點是記敘內(nèi)容容量大而條理分明，寫景奇特
    ，真切動人
    ，而通過對石鐘山命名的探索，闡明了“臆斷”有害于人們對事物的正確認識
    ，“臆斷”的方式又是多么謬誤和淺陋可笑
    。這種議論，確能給人以啟發(fā)
    。
    第一段主要敘述關(guān)于“石鐘山”命名由來的兩種說法
    ，然后分別提出質(zhì)疑，為下文作者親臨其境進行探究提供了依據(jù)
    。這也為文章的第二段中作者所見的兩處聲源——石穴罅和大石當中流作鋪墊
    ，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。
    接著寫作者親臨石鐘山和探究石鐘山得名原因的經(jīng)過
    ，作者在這段里生動細致地敘寫了親自探究過程中的所見所聞，對“石鐘山”命名的原因提出了自己的看法
    。其中寺僧使小童持斧扣石
    ，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察
    ，才能得出真相
    。
    最后
    ，作者回扣前文“笑李渤之陋”，抒發(fā)自己探訪后的感想——凡事須親歷而不可主觀臆斷
    ，并點明了作者寫作本文的目的
    。此處可以分為三層。第一層
    ，“事不目見耳聞
    ，而臆斷其有無，可乎”這句話
    ，語氣強烈
    ，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨
    ，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論
    、所總結(jié)的事理，是作者的心得
    。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因
    ，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”
    。第三層分承上面所說的兩個方面
    ，點明寫這篇游記的目的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！皣@酈元之簡”是肯定酈道元的觀點
    ，而又嘆其太簡略。
    《石鐘山記》貴在由名質(zhì)實
    ，實地考察
    ，表明了蘇軾不泥古而崇實的精神。全文由思而行
    ，由感而發(fā)
    ，夾敘夾議，記敘
    、描寫
    、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣
    ，渾然一體
    。文章不虛耗筆墨，不為寫景而寫景
      ，而是結(jié)合記敘
      ，即事明理，深入淺出地議論
      ，能給人以深刻的啟示
      。至于寫景
      ，作者又緊緊抓住景物的特色，作氣氛的點染
      ，寫出自己的感受
      ，如寫暮夜乘舟探絕壁一段，繪形繪聲
      ，情景事例
      ，描寫十分細膩，絲絲入扣而毫無旁騖
    ，這些至今仍值得借鑒
    。
    后人評論
    劉克莊《坡公石鐘山記》：“坡公此記，議論
    ，天下名言也
    ；筆力，天下之至文也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

          
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