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      《先秦散文·商君書(shū)·賞刑》原文鑒賞

      大道家園 2023-07-18 11:26:06

      《先秦散文·商君書(shū)·賞刑》原文鑒賞

      圣人之為國(guó)也

      ,一賞、一刑、一教
      。一賞則兵無(wú)敵
      ,一刑則令行
      ,一教則下聽(tīng)上
      。夫明賞不費(fèi)
      ,明刑不戮
      ,明教不變
      ,而民知于民務(wù),國(guó)無(wú)異俗①
      。明賞之猶至于無(wú)賞也
      ,明刑之猶至于無(wú)刑也,明教之猶至于無(wú)教也②


      所謂一賞者
      ,利祿、官爵摶于兵③
      ,無(wú)有異施也
      。夫固愚智、貴賤
      、勇怯
      、賢不肖皆盡其胸臆之知,竭其股肱之力
      ,出死而為上用也④
      。天下豪杰賢良從之如流水,是故兵無(wú)敵而令行于天下。萬(wàn)乘之國(guó)不敢蘇其兵中原⑤
      ,千乘之國(guó)不敢捍城⑥
      。萬(wàn)乘之國(guó)若有蘇其兵中原者,戰(zhàn)將覆其軍;千乘之國(guó)若有以捍城者
      ,攻將凌其城
      。戰(zhàn)必覆人之軍.攻必凌人之城,盡城而有之
      ,盡賓而致之
      ,雖厚慶賞,何費(fèi)匱之有矣⑦
      。昔湯封于贊茅⑧
      ,文王封于岐周⑨,方百里
      。湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野⑩
      ,武王與紂戰(zhàn)于牧野之中(11),大破九軍(12)
      ,卒裂土封諸侯
      。士卒坐陳者(13),里有書(shū)社(14);車休息不乘
      ,縱馬華山之陽(yáng)(15)
      ,縱牛于農(nóng)澤(16),縱之老而不收
      。此湯
      、武之賞也。故曰:贊茅
      、岐周之粟以賞天下之人
      ,不人得一勝(17),以其錢(qián)賞天下之人
      ,不人得一錢(qián)
      。故曰:百里之居而封侯功臣,大其舊(18)
      ,自士卒坐陣者
      ,里有書(shū)社,賞之所加
      ,寬于牛馬者何也(19)?善因天下之貨以賞天下之臣
      。故曰:明賞不費(fèi)。湯
      、武既破桀
      、紂
      ,海內(nèi)無(wú)害,天下大定
      。筑五庫(kù)(20)
      ,藏五兵(21),偃武事
      ,行文教
      ,倒載戟戈,“搢”笏作為樂(lè)(22)
      ,以申其德。當(dāng)此時(shí)也
      ,賞祿不行
      ,而民整齊(23)。故曰:明賞之猶至于無(wú)賞也




      【注釋】 ①異俗:不正常的社會(huì)風(fēng)氣
      。 ②猶:通尤,極
      。 ③摶(tuan音團(tuán)):通專
      ,專一。 ④出死:拿出死
      ,即獻(xiàn)出生命
      ,效死。 ⑤萬(wàn)乘(sheng音勝)之國(guó):即有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)
      。蘇:通溯
      ,指向。中原:即原中
      ,戰(zhàn)場(chǎng)
      。 ⑥千乘之國(guó):指小國(guó)。捍城:守衛(wèi)城池
      。⑦匱 (kui音愧):竭
      ,用盡。 ⑧贊茅:商的封地
      ,在今河南省修武縣北
      。 ⑨岐周:周的封地,在今陜西省岐山縣
      。 ⑩鳴條:地名
      ,在今山西省運(yùn)城縣安邑鎮(zhèn)北。相傳商湯伐夏桀
      ,戰(zhàn)于鳴條之野
      。 (11)牧野:地名
      ,在今河南省淇縣西南。周武王曾率兵在此大敗殷軍
      ,使紂王兵敗自焚死
      ,商代滅亡。 (12)九軍:言其多
      ,并非確數(shù)
      ,此指桀、紂方面的軍隊(duì)
      。 (13)陳:同陣
      。坐陣,即參戰(zhàn)
      。 (14)里:古時(shí)二十五家為一里
      。書(shū)社:里中寫(xiě)有里人姓名的名冊(cè)。 (15)華山之陽(yáng):華山的南面山坡
      。 (16)農(nóng)澤:所在地說(shuō)法不一
      ,一說(shuō)即“桃林之野”,約當(dāng)今之河南省靈寶縣以西
      、陜西潼關(guān)以東地區(qū)
      。 (17)勝:通幐(teng音騰),袋
      、囊之類
      。(18)舊:指湯、武原來(lái)的封地
      。 (19)寬于牛馬:賞賜之寬及于牛馬
      。 (20)五庫(kù):指兵庫(kù)、車庫(kù)
      、祭器庫(kù)
      、樂(lè)庫(kù)和宴器庫(kù)。 (21)五兵:即戈
      、殳(shu音書(shū))
      、戟、酋矛和弓矢五種兵器
      。 (22)搢(jin音進(jìn)):插
      。笏(hu音戶),古代君臣朝見(jiàn)時(shí)所持的手板
      ,用以記事
      。 (23)整齊:規(guī)矩守法而不亂。

      所謂一刑者
      ,刑無(wú)等級(jí)
      ,自卿相
      、將軍以及大夫、庶人
      ,有不以王令
      、犯國(guó)禁、亂上制者
      ,罪死不赦
      。有功于前,有敗于后
      ,不為損刑①;有善于前
      ,有過(guò)于后,不為虧法②
      。忠臣孝子有過(guò)
      ,必以其數(shù)斷③。守法守職之吏
      ,有不行王法者,罪死不赦
      ,刑及三族④
      。周官之人⑤,知而評(píng)之上者⑥
      ,自免于罪
      ,無(wú)貴賤,尸襲其官長(zhǎng)之官爵
      、田祿⑦
      。故曰:重刑連其罪⑧,則民不敢試⑨
      。民不敢試
      ,故無(wú)刑也。夫先王之禁
      ,刺殺
      ,斷人之足,黥人之面⑩
      ,非求傷民也
      ,以禁奸止過(guò)也。故禁奸止過(guò)
      ,莫若重刑
      。刑重而必得,則民不敢試
      ,故國(guó)無(wú)刑民
      。國(guó)無(wú)刑民
      ,故曰:明刑不戮。晉文公將欲明刑而親百姓(11)
      ,于是合諸卿大夫于侍千宮(12)
      。顛頡后至(13),吏請(qǐng)其罪
      ,君曰:“用事焉(14)
      。”吏遂斷顛頡之脊以殉(15)
      。晉國(guó)之士稽焉皆懼(16)
      ,曰:“顛頰之有寵也,斷以殉
      ,況于我乎!”舉兵伐曹
      、五鹿(17),及反鄭之埤(18)
      ,東征之畝(19)
      ,勝荊人于城濮(20)。三軍之士
      ,止之如斬足
      ,行之如流水。三軍之士
      ,無(wú)敢犯禁者
      。故一假道重輕于顛頡之脊而晉國(guó)治(21)。昔者周公旦殺管叔
      、放蔡叔
      、流霍叔(22),曰:“犯禁者也
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !碧煜卤娊栽唬骸坝H昆弟有過(guò)不違,而況疏遠(yuǎn)乎!”故外不用甲兵于天下
      ,內(nèi)不用刀鋸于周庭而海內(nèi)治
      。故曰:明刑之猶至于無(wú)刑也。



      【注釋】 ①損刑:減刑
      。 ②虧法:破壞法
      。 ③數(shù)斷:此指按犯罪輕重判決。 ④三族:父族
      、母族
      、妻族。 ⑤周官:同官
      ,同僚
      。 ⑥訐(jie音杰):發(fā)人陰私
      ,此指告發(fā)、揭發(fā)
      。 ⑦尸襲:代襲
      ,取代而繼承。 ⑧連其罪:因連及而被治罪
      。商鞅有什伍連坐的規(guī)定
      。 ⑨試:觸犯,以身試法
      。 ⑩黥(qing音晴)人之面:古代刑罰之一
      ,即在犯人臉上刻刺標(biāo)志,且以墨涂之
      ,又謂之墨刑
      。 (11)晉文公:姓姬,名重耳
      。春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君
      ,五霸之一。 (12)侍千宮:前人說(shuō)法不一
      ,《太平御覽》及《通典》所引
      ,皆作“冀宮”,《商君書(shū)錐指》作“武宮”
      ,另有釋為“千官”者
      ,指晉臣之多
      。此當(dāng)為晉之虒祁宮
      ,故址在今山西省曲沃縣西,地接聞喜縣界
      。 (13)顛頡(xie音協(xié)):晉國(guó)大夫
      ,晉文公的愛(ài)臣,曾隨晉文公流亡十九年
      。 (14)用事焉:按法律處治
      。 (15)殉:通徇,即示眾
      。 (16)稽:同
      。 (17)曹:諸侯國(guó)名。五鹿:衛(wèi)國(guó)地名
      。(18)反:覆
      ,毀掉,拆除
      。鄭:諸侯國(guó)名
      。埤(pi音皮):即陴
      ,城墻上的短墻,即城垛子
      。 (19)東征之畝:據(jù)孫治讓說(shuō)
      ,征當(dāng)作衛(wèi),即把衛(wèi)國(guó)的田間道路改成東西向
      ,以利晉國(guó)戰(zhàn)車行駛
      。 (20)荊人:楚國(guó)人。城濮(pu音蒲):衛(wèi)國(guó)地名
      。周襄王二十年(公元前634):晉軍于城濮大敗楚軍
      ,史稱晉楚城濮之戰(zhàn)。 (21)假道:借路
      ,此指借斬近臣顛頡以明法不可犯
      。 (22)周公旦:周武王之弟,姓姬
      ,名旦
      ,因封于周而史稱周公,西周初年著名政治家


      所謂一教者
      ,博聞,辯慧
      、信廉
      、禮樂(lè)、修行
      、群黨
      、任譽(yù)、清濁①
      ,不可以富貴
      ,不可以評(píng)刑②,不可獨(dú)立私議以陳其上③
      。堅(jiān)者破
      ,銳者挫,雖曰圣智
      、巧佞
      、厚樸④,則不能以非功罔上利⑤
      。然富貴之門(mén)
      ,要存戰(zhàn)而已矣⑥。彼能戰(zhàn)者,踐富貴之門(mén);強(qiáng)梗焉⑦
      ,有常刑而不赦
      。是父兄、昆弟
      、知識(shí)
      、婚姻、合同者⑧
      ,皆曰:“務(wù)之所加
      ,存戰(zhàn)而已矣?div id="d48novz" class="flower left">
      !狈蚬十?dāng)壯者務(wù)于戰(zhàn)
      ,老弱者務(wù)于守,死者不悔
      ,生者務(wù)勸⑨
      。此臣之所謂一教也。民之欲富貴也
      ,共闔棺而后止⑩
      。而富貴之門(mén)必出于兵,是故民聞戰(zhàn)而相賀也
      ,起居飲食所歌謠者戰(zhàn)也
      。此臣之所謂明教之猶至于無(wú)教也。

      此臣所謂三教也
      。圣人非能通
      ,知萬(wàn)物之要也。故其治國(guó)
      ,舉要以致萬(wàn)物
      ,故寡教而多功(11)。圣人治國(guó)也
      ,易知而難行也
      。是故圣人不必加(12)
      ,凡主不必廢(13)
      ,殺人不為暴,賞人不為仁者
      ,國(guó)法明也
      。圣人以功授官予爵,故賢者不憂;圣人不宥過(guò)(14)
      ,不赦刑
      ,故奸無(wú)起。圣人治國(guó)也,審一而已矣(15)




      【注釋】 ①博聞:知識(shí)面廣而雜
      。辯慧:能言善辯,有好的口才
      。信廉:死硬頑固
      。修行:行為偽善。群黨:結(jié)黨營(yíng)私
      。任譽(yù):互相吹捧
      。清濁:顛倒黑白。 ②評(píng)刑:評(píng)論刑罰
      ,以儒家的行為標(biāo)準(zhǔn)非議法家的主張
      。 ③陳:說(shuō)長(zhǎng)道短。 ④圣智:智慧極高
      。巧佞(ning):巧言善辯
      。厚樸:老實(shí)厚道。 ⑤非功:無(wú)戰(zhàn)功
      。罔:騙取
      。 ⑥存戰(zhàn):有戰(zhàn)功。 ⑦強(qiáng)梗:抗令不戰(zhàn)
      。 ⑧知識(shí):相知相識(shí)
      。婚姻:有婚姻關(guān)系的親戚
      。合同:志同道合
      。 ⑨勸:勸勉。 ⑩闔(he音合)棺:合上棺材蓋
      ,即死
      。 (11)寡教:此指賞、刑
      、教三教
      。功:功效。 (12)加:增加
      。 (13)凡主:平庸的國(guó)君
      。廢:廢棄。 (14)宥(you音右):寬恕
      。 (15)審:仔細(xì)研究
      ,詳盡了解。



      【今譯】 賢德深明至理的國(guó)君治理國(guó)家
      ,靠的是統(tǒng)一賞賜
      ,統(tǒng)一刑罰
      ,統(tǒng)一教育。統(tǒng)一賞賜就能使軍隊(duì)所向無(wú)敵
      ,統(tǒng)一刑罰就能使法令推行無(wú)阻
      ,統(tǒng)一教育就能使下面的人都聽(tīng)從國(guó)君的。理想的賞賜可以做到不虛費(fèi)錢(qián)財(cái)
      ,理想的刑罰可以做到不必殺人
      ,理想的教育可以做到保持社會(huì)良好的風(fēng)氣不變,從而使民眾知道應(yīng)該怎么做
      ,整個(gè)國(guó)家便不會(huì)有不良的習(xí)俗
      。理想的賞賜最終可以達(dá)到不用賞賜,理想的刑罰最終可以達(dá)到不用刑罰
      ,理想的教育最終可以達(dá)到不用教育


      所謂統(tǒng)一賞賜,就是利祿
      、官爵都要集中看戰(zhàn)功
      ,而別的方面概不賞賜。這樣不論愚智
      、貴賤
      、勇怯、賢與不賢
      ,人們都會(huì)使出胸中的智慧
      ,用盡全身的氣力,出生入死為國(guó)君效勞
      。天下豪杰賢良之人也會(huì)象流水一樣地歸附國(guó)君
      。因此軍隊(duì)強(qiáng)大無(wú)敵,法令暢行無(wú)阻于天下
      。有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)便不敢把軍隊(duì)開(kāi)到戰(zhàn)場(chǎng)
      ,有千輛戰(zhàn)車的小國(guó)甚至連城池也不敢據(jù)守。大國(guó)若把軍隊(duì)開(kāi)到戰(zhàn)場(chǎng)
      ,一交戰(zhàn)必將全軍覆沒(méi);小國(guó)若據(jù)守城池
      ,一進(jìn)攻定會(huì)城池難保。交戰(zhàn)必能消滅敵人的軍隊(duì)
      ,進(jìn)攻必能摧毀敵人的城池
      。這樣,所有的城池被占領(lǐng)
      ,所有的敵國(guó)君臣民眾都?xì)w順
      ,就是大加封賞有戰(zhàn)功的人
      ,何愁所需錢(qián)財(cái)不夠呢?從前商湯封在贊茅
      ,周文王封在岐周,不過(guò)都是方圓百里的小地方,但后來(lái)商湯在鳴條與夏桀交戰(zhàn)
      ,周武王在牧野與殷紂交戰(zhàn)
      ,把桀、紂的軍隊(duì)徹底打敗
      ,最后得以重新分土地
      、封諸侯。參戰(zhàn)有功的人員
      ,按名冊(cè)論功行賞
      ,從此戰(zhàn)車不再用了,戰(zhàn)馬放牧在華山之坡
      ,牛放養(yǎng)在農(nóng)澤一帶
      ,一直到老死也不必再征用。這就是商湯和周武王的賞賜啊!所以說(shuō)
      ,若只用贊茅
      、岐周的糧食來(lái)賞賜天下的臣民,一人還攤不到一袋
      ,拿這兩個(gè)地方的錢(qián)分賞天下臣民
      ,一人也攤不到一文。但湯
      、武卻能做到以百里之地起家而得天下
      ,而后得以分封臣下為諸侯,這臣下的封地比湯
      、武舊有的封地都大
      。凡參戰(zhàn)有功人員都受到了賞賜,甚至這賞賜寬及到他們的牛馬
      ,這是為什么呢?這是因?yàn)樯朴诮杼煜碌呢?cái)富去賞賜天下的臣民
      。由此可以說(shuō),理想的賞賜并不虛費(fèi)錢(qián)財(cái)
      。湯
      、武打敗桀、紂之后
      ,國(guó)內(nèi)無(wú)禍患
      ,天下得太平,于是修倉(cāng)庫(kù)
      ,藏兵器
      ,停止練武,推行文治
      ,兵器不用
      ,諸侯來(lái)朝
      ,制禮作樂(lè),以宣揚(yáng)其功德
      。到了這個(gè)時(shí)候
      ,賞賜、利祿無(wú)須實(shí)行
      ,而天下臣民也會(huì)規(guī)規(guī)矩矩守法無(wú)事
      。所以說(shuō),理想的賞賜最終就可以達(dá)到不用賞賜


      所謂統(tǒng)一刑罰
      ,就是刑罰不分等級(jí),從卿相
      、將軍以至到大夫
      、平民,凡有不服從國(guó)君命令
      、觸犯國(guó)家禁令
      、破壞國(guó)君法制的,罪該處死一概不予赦免
      。從前有戰(zhàn)功
      ,后來(lái)又打了敗仗的,不為其減輕處罰;從前有善行
      ,后來(lái)又有過(guò)錯(cuò)的
      ,也不能因?yàn)檫@樣的人而損害法令。忠臣孝子有過(guò)錯(cuò)
      ,一定按照情節(jié)輕重判罪
      。主管法令有一定職分的官吏,如有不執(zhí)行國(guó)君法令的
      ,罪當(dāng)處死的決不赦免
      ,而且連他的親族也要連及受到處罰。共事的官員
      ,對(duì)犯罪者知情向國(guó)君告發(fā)的
      ,不僅自己免予治罪,而且不分貴賤
      ,都可以承襲犯罪官員的官職爵位
      、土地和俸祿。因此可以說(shuō)
      ,使用重刑和實(shí)行連坐法
      ,那么民眾就不敢以身試法。民眾不敢以身試法
      ,所以也就用不著刑罰了
      。古代圣明的帝王的刑罰禁律
      ,殺人、斷腳
      、臉上刺字
      ,并非是為了傷害民眾
      ,而是為了禁止奸邪
      ,防止過(guò)失。而禁止奸邪
      、防止過(guò)失
      ,最好的辦法莫過(guò)于用重刑了。刑罰重而犯罪的人都會(huì)得到應(yīng)有的懲罰
      ,那么民眾就決不會(huì)敢于以身試法
      ,這樣國(guó)內(nèi)也就再?zèng)]有受到刑罰的人了。既然國(guó)內(nèi)再?zèng)]有受到刑罰的人
      ,所以說(shuō)
      ,理想的刑罰就用不著再去殺戮。晉文公想用這種理想的刑罰來(lái)使民眾親附
      ,于是便在晉宮中召聚百卿大夫
      ,而他的愛(ài)臣顛頡遲到,官吏請(qǐng)示如何治其罪
      ,晉文公回答:“按法令處理
      。”于是執(zhí)法官便將顛頡腰斬示眾
      。晉國(guó)的士大夫們無(wú)不懼怕
      ,說(shuō):“象顛頡這樣受寵愛(ài)的人,也被腰斬示眾
      ,何況我們呢?”之后晉文公發(fā)兵攻打曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)的五鹿
      ,毀掉鄭國(guó)城垛子,把衛(wèi)國(guó)的田壟全改為東西向
      ,又在城濮打敗了楚國(guó)的軍隊(duì)
      。三軍將士,停止前進(jìn)時(shí)
      ,如同砍去雙腳一動(dòng)不動(dòng)
      ,繼續(xù)前進(jìn)時(shí),如同流水一樣奔向前方
      。三軍將士
      ,無(wú)一人敢違犯命令。所以
      ,借這一腰斬顛頡輕罪重判的事例而達(dá)到了治理好晉國(guó)的目的
      。從前周公旦殺管叔
      、流放蔡叔、霍叔時(shí)說(shuō):“他們都是犯了禁令的
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !碧煜碌拿癖姸颊f(shuō):“親兄弟有了罪過(guò)而按法律處罰,何況是關(guān)系疏遠(yuǎn)的人呢?”可見(jiàn)
      ,對(duì)外不必在天下用兵
      ,對(duì)內(nèi)不必在朝廷用刑,而國(guó)家也可以治理得很好
      。所以說(shuō)
      ,理想的刑罰最終就可以達(dá)到不用刑罰。

      所謂的統(tǒng)一教育
      ,就是對(duì)于那些知識(shí)博雜
      、巧言善辯、死硬頑固
      、專講禮樂(lè)
      、行為偽善、結(jié)黨營(yíng)私
      、互相吹捧和顛倒黑白詆毀別人的人
      ,不使他們得到富貴,不準(zhǔn)他們議論刑罰
      ,更不準(zhǔn)許他們以私家學(xué)說(shuō)向國(guó)君陳述
      。死硬的攻破,冒尖的挫傷
      ,即使所謂智慧極高
      、巧言善辯或看起來(lái)老實(shí)厚道的,也不能無(wú)戰(zhàn)功而讓他們騙取國(guó)君所賜的利祿
      。但是富貴之門(mén)
      ,必定要為有戰(zhàn)功的敞開(kāi)著。那些勇敢善戰(zhàn)的人
      ,可以踏進(jìn)富貴之門(mén);抗令不戰(zhàn)的人
      ,按照已有的刑罰嚴(yán)懲不赦。因此
      ,父子
      、兄弟、朋友
      、親戚以及志同道合的都會(huì)說(shuō):“要努力去做的事
      ,只有立戰(zhàn)功了。”所以身強(qiáng)力壯的努力作戰(zhàn)
      ,年老體弱的努力防守
      ,戰(zhàn)死的不后悔,活著的相互勉勵(lì)
      。這就是我所說(shuō)的統(tǒng)一教育啊
      。人們想富貴的愿望,直到死才算停止
      ,而求進(jìn)富貴之門(mén)
      ,只有靠打仗,所以民眾一聽(tīng)說(shuō)打仗就相互祝賀
      ,日常生活之中整天談?wù)摰姆Q頌的都是打仗
      。這就是我所說(shuō)的理想的教育最終可以達(dá)到不用教育啊


      以上這些就是我所說(shuō)的“三教”
      。英明的國(guó)君,并非對(duì)世界萬(wàn)物都精通
      ,而是能了解世界萬(wàn)物的綱要
      。所以明君治理國(guó)家,是抓住綱要進(jìn)而達(dá)到了解掌握世界萬(wàn)物的目的
      ,因此只要能抓住“三教”
      ,就一定會(huì)有很大的功效。明君治理國(guó)家的道理
      ,懂得容易而做起來(lái)難啊
      。所以英明的國(guó)君不必在“三教”之外再增加什么,平庸的國(guó)君也不可對(duì)于“三教”有所廢棄
      。殺人并非就是殘暴
      ,賞賜也算不了什么仁德,國(guó)法嚴(yán)明賞罰得當(dāng)就是了
      。明君按戰(zhàn)功授予官職
      、爵位,所以賢德之人不必?fù)?dān)擾;明君也決不會(huì)寬怒有過(guò)失的人
      ,更不會(huì)赦免犯罪該受刑罰的人
      ,所以奸邪之人必不能得勢(shì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢?jiàn)
      ,英明的國(guó)君治理國(guó)家,不過(guò)是要研究理解并實(shí)行統(tǒng)一賞賜
      、統(tǒng)一刑罰
      、統(tǒng)一教育的“三教”罷了。



      【集評(píng)】 明·邵德博:“三柱到底
      ,又總結(jié)之
      ,三江合于一派也
      。”(見(jiàn)明·唐文獻(xiàn)《歷子品粹》卷十四《商子》)

      明·楊慎曰:(“明賞不費(fèi)
      ,明刑不戮”)“推論轉(zhuǎn)深
      ,遣詞轉(zhuǎn)緩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>
      又:(“縱馬華山之陽(yáng)”)“句間且趣
      。”(同上書(shū))

      又:(“故民聞戰(zhàn)而相賀也”)“摩嗜戰(zhàn)語(yǔ)如畫(huà)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?同上書(shū))

      又:(“圣人不必加”)“極爽透明盡”(以上四條見(jiàn)《合諸名家批點(diǎn)諸子全書(shū)》)

      明·陳仁錫:“此篇章法可觀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?見(jiàn)《奇賞齋古文》卷九九《商子》)

      民國(guó)·張之純《評(píng)注諸子菁華錄》:“一賞一刑一教為是篇大旨
      ,以下三層分疏,篇法最為完整
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>
      又:“以” ‘一’字結(jié),應(yīng)篇首三‘一’字
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>


      【總案】 重農(nóng)戰(zhàn)以求國(guó)家的強(qiáng)盛是商鞅一貫的思想,《賞刑》篇從賞
      、刑
      、教三個(gè)方面陳述了他的治國(guó)方略,其“一賞
      、一刑
      、一教”的“三教”說(shuō),通過(guò)辯證地分析
      ,論述了“以法為體
      ,以刑為用,以農(nóng)戰(zhàn)為目的
      ,君主守法以用刑
      ,嚴(yán)刑以督民
      ,則農(nóng)戰(zhàn)之事
      ,可以如身之使臂”(胡樸安《商君書(shū)解詁定本》序)的道理。

      這篇文章采用了“總——分——總”的結(jié)體方式
      ,先于開(kāi)頭提出總的論點(diǎn)“圣人治國(guó)也
      ,一賞
      、一刑、一教”,中間分三個(gè)方面逐一對(duì)“一賞”
      、“一刑”
      、“一教”詳加分析,最后呼應(yīng)開(kāi)頭
      ,總結(jié)中間的論述
      ,得出結(jié)論“圣人治國(guó)也,審一而已矣
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !闭撟C中,既有總論點(diǎn)
      ,又有分論點(diǎn)
      ,分論點(diǎn)構(gòu)成總論中的論據(jù),上下因承
      ,環(huán)環(huán)相扣
      ,論點(diǎn)明確,論述縝密
      ,條理明晰
      ,渾然一體
      。在論證中于直接說(shuō)理的同時(shí)
      ,又用古代明君治國(guó)的具體事例加以印證,有理有據(jù)
      ,立論堅(jiān)實(shí)
      。結(jié)論的得出,水到渠成
      ,瓜熟蒂落
      ,自然有力。



      【附錄】 明·湯浜聲:“讀其書(shū)
      ,想見(jiàn)一時(shí)權(quán)變之術(shù)
      。先立機(jī)干,不區(qū)區(qū)組織間
      ,散而不亂
      ,詳而有體,雄才大略具見(jiàn)云
      。故讀《商子》取其權(quán)
      。”(見(jiàn)明·唐文獻(xiàn)《歷子品粹》卷十四《商子》)

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