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      《王安石·興賢》唐宋散文鑒賞

      大道家園 2023-07-18 17:56:36

      《王安石·興賢》唐宋散文鑒賞

      國(guó)以任賢使能而興

      ,棄賢專(zhuān)己①而衰。此二者
      ,必然之勢(shì)
      ,古今之通義,流俗②所共知耳
      。何治安之世有之而能興
      ,昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂矣
      。有賢而用
      ,國(guó)之福也;有之而不用
      ,猶無(wú)有也
      。商之興也,有仲虺
      、伊尹
      ;其衰也,亦有三仁③
      。周之興也
      ,同心者十人④,其衰也
      ,亦有祭公謀父⑤
      、內(nèi)史過(guò)⑥。兩漢之興也
      ,有蕭
      、曹、寇
      、鄧之徒
      ;其衰也,亦有王嘉
      、傅喜
      、陳蕃、李固之眾⑦
      。魏、晉而下
      ,至于李唐
      ,不可遍舉,然其間興衰之世
      ,亦皆同也
      。由此觀之,有賢而用之者
      ,國(guó)之福也
      ,有之而不用,猶無(wú)有也
      ,可不慎歟

      今猶古也,今之天下亦古之天下

      ,今之士民亦古之士民
      。古雖擾攘之際⑧,猶有賢能若是之眾
      ,況今太寧
      ,豈曰無(wú)之
      ?在君上用之而已
      。博詢(xún)眾庶⑨
      ,則才能者進(jìn)矣;不有忌諱
      ,則讜直⑩之路開(kāi)矣
      ;不邇小人,則讒諛者自遠(yuǎn)矣
      ;不拘文牽俗
      ,則守職者辨治矣;不責(zé)人以細(xì)過(guò)
      ,則能吏之志得以盡其效矣
      。茍行此道,則何慮不跨兩漢
      、軼{11}三代
      ,然后踐五帝、三皇之涂哉

      【注】

      ①專(zhuān)己:自己獨(dú)斷專(zhuān)行

      。②流俗:指一般平民百姓。③仲虺(huǐ悔):商湯的左相
      ,即中壘。伊尹:商湯的宰相
      ,曾輔佐湯伐桀滅夏
      。三仁:指商末三位賢人微子、箕子
      、比干
      。④十人:指周朝初年輔助武王
      、成王的周公
      、太公、召公
      、畢公等十人
      ,《尚書(shū)?大誥》中有詳細(xì)記載。⑤祭公謀父:祭公是周穆王時(shí)的卿士
      ,謀父是字
      。⑥內(nèi)史過(guò):周惠王時(shí)的大臣,思想比較開(kāi)明
      。內(nèi)史為周朝的官名
      ,相當(dāng)于后世的宰相
      。⑦王嘉:西漢哀帝時(shí)宰相,為人剛直嚴(yán)毅
      ,后因勸諫哀帝寵幸董賢,下獄死
      。傅喜:哀帝時(shí)為右將軍
      ,為人恭儉修潔,忠誠(chéng)憂(yōu)國(guó)
      。陳蕃:東漢末大臣
      ,為人忠清直亮,后謀誅宦官
      ,事泄被殺
      。李固:東漢末年的大臣,從小博學(xué)正直
      ,沖帝時(shí)為左尉
      ,后被誣下獄,與二子一起被害
      。⑧擾攘之際:指亂世
      。擾,擾亂
      ,侵?jǐn)_
      ,紛擾。攘
      ,攘奪
      。⑨博詢(xún)眾庶:廣泛征求百姓意見(jiàn)。⑩讜(dǎng黨)直:正直敢諫
      。讜
      ,言直。{11}軼(yì亦):超過(guò)
      ,超越

      “興賢”二字是“國(guó)以任賢使能而興”的縮寫(xiě),意為一個(gè)國(guó)家只有起用賢人才能使國(guó)家興旺起來(lái)

      ,這是本文的主旨
      。這篇議論小品大致作于嘉祐四年(1059)間
      ,從中不僅可以看出作者早就對(duì)選賢任能有關(guān)國(guó)運(yùn)興衰的重要性有明確認(rèn)識(shí)
      ,而且此文在當(dāng)時(shí)具有影響輿論,推動(dòng)朝廷
      ,提醒皇上的積極作用

      作為一篇議論文

      ,本文風(fēng)格是簡(jiǎn)勁有力,深入淺出
      。文首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
      ,直奔主題?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!皣?guó)以任賢使能而興
      ,棄賢專(zhuān)己而衰。此二者必然之勢(shì)
      ,古今之通義
      ,流俗所共知耳”,把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得明確堅(jiān)定
      ,不枝蔓
      ,不拖泥帶水。

      緊接著

      ,以歷史為鑒
      ,重實(shí)證。作者著重舉出商
      、周
      、兩漢賢才共22位歷史人物來(lái)證明前面自己提出的基本觀點(diǎn),給人明確
      、深刻的印象
      。王安石隨手拈出的這些賢才的事跡,都是班班可考
      ,無(wú)法否認(rèn)的
      ,這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明作者有豐富的古代興衰的歷史知識(shí),有過(guò)認(rèn)真
      、詳實(shí)的思考
      ,并不是偶然的靈機(jī)一動(dòng)。最后以一句“由此觀之
      ,有賢而用之者
      ,國(guó)之福也,有之而不用
      ,猶無(wú)有也
      ,可不慎歟”加以歸結(jié)。既是對(duì)當(dāng)世的提醒
      ,又巧妙地引出下文,起到過(guò)渡的作用

      王安石認(rèn)為

      ,賢才“今猶古也”,一個(gè)是“今之天下亦古之天下”
      ,一個(gè)是“今之士民亦古之士民”
      ,兩者并沒(méi)有什么不同。他在對(duì)比中向君王進(jìn)言
      ,希望打開(kāi)言路
      ,發(fā)現(xiàn)真正的賢能之士;希望君王能遠(yuǎn)離小人
      ,寬容人才的小缺點(diǎn)
      、小過(guò)失,那么能吏們就能盡心盡責(zé)
      ,在崗守職的人們也能明白治理政事的是與非了
      。這些建議分條陳述,極有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性
      ,從不同的方面向君王和高層統(tǒng)治者提出了興賢用能的指導(dǎo)方針
      。內(nèi)容豐富,概括性強(qiáng)
      ,至今仍有很強(qiáng)的借鑒和啟示意義

      后人評(píng)論

      李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)贊王安石是“極有筆力當(dāng)別用一具眼觀之”。

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