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      《錢大昕·欹器銘》原文注釋與譯文

      大道家園 2023-07-18 21:07:18

      《錢大昕·欹器銘》原文注釋與譯文《錢大昕·欹器銘》原文注釋與譯文

      維古宥坐②

      ,制器示形。守中則正,太滿即傾③
      。天道益謙
      ,鬼神害盈
      。水溢而竭
      ,墻高且崩④
      。樂不可極
      ,智不可矜⑤
      。好勝敵至,多藏盜憎
      。目不見睫⑥
      ,勿謂視明
      。諱疾忌醫(yī),曷延其齡
      。哲人知幾⑦
      ,如履薄冰⑧。鑒茲欹器
      ,拳拳服膺⑨

      【注釋】

      ①欹(qi)器:傾側易覆之器?div id="d48novz" class="flower left">

      !盾髯印ゅ蹲罚骸拔崧勫蹲髡?div id="d48novz" class="flower left">
      ,虛則欹,

      中則正

      ,滿則覆
      。”器注滿即倒
      ,空則歪
      ,不多不少則正。飲酒時置于座右
      ,提醒人不要過與不及
      。常為古帝王以自我勸戒的器皿。

      ②維:句首語氣詞

      。宥(you)坐:宥坐器
      ,即欹器。

      ③傾:倒

      ④且:將要

      ⑤矜(jin):自以為賢能。

      ⑥睫(jie):眼睫毛

      ⑦幾(ji):事物出現(xiàn)前或變化前的細微跡象

      ⑧如履薄冰:語出《詩·小雅·小旻》:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵

      ,如履薄冰
      。”⑨拳拳:亦作“惓惓”
      。牢握不舍之意
      。《中庸》:“得一善
      ,則拳拳服膺而弗失之矣
      。”朱熹注:“拳拳
      ,奉持之貌
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !狈?ying):謹記在心,衷心信服
      。朱熹注:“服
      ,猶著也;膺
      ,胸也
      。”

      【譯文】

      古代陪人宴飲的欹器

      ,制作這個器皿來顯示各種情形
      。不多不少就端正,太滿了就要傾倒
      。天道是幫助謙虛的
      ,鬼神也坑害盈滿的。水太滿就會流出來
      ,以致流盡
      ,墻太高了就要傾塌。歡樂不可達到極點
      ,有才智不可自負
      。喜好勝利,敵人就來了;藏的財寶太多
      ,盜賊就來了
      。眼睛看不見睫毛,不要說視力好
      。諱疾忌醫(yī)
      ,怎能長壽?哲人知道事物出現(xiàn)前或變化前的細微跡象,謹慎得如履薄冰
      。借鑒這個欹器
      ,牢牢地謹記在心。

      《錢大昕·欹器銘》原文注釋與譯文 《錢大昕·欹器銘》原文注釋與譯文

      維古宥坐②

      ,制器示形
      。守中則正,太滿即傾③
      。天道益謙
      ,鬼神害盈。水溢而竭
      ,墻高且崩④
      。樂不可極,智不可矜⑤
      。好勝敵至
      ,多藏盜憎
      。目不見睫⑥,勿謂視明
      。諱疾忌醫(yī)
      ,曷延其齡。哲人知幾⑦
      ,如履薄冰⑧
      。鑒茲欹器,拳拳服膺⑨

      【注釋】

      ①欹(qi)器:傾側易覆之器

      。《荀子·宥坐》:“吾聞宥坐之器者
      ,虛則欹

      中則正,滿則覆

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逼髯M即倒,空則歪
      ,不多不少則正
      。飲酒時置于座右,提醒人不要過與不及
      。常為古帝王以自我勸戒的器皿

      ②維:句首語氣詞。宥(you)坐:宥坐器

      ,即欹器

      ③傾:倒。

      ④且:將要

      ⑤矜(jin):自以為賢能

      ⑥睫(jie):眼睫毛。

      ⑦幾(ji):事物出現(xiàn)前或變化前的細微跡象

      ⑧如履薄冰:語出《詩·小雅·小旻》:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

      ,如臨深淵,如履薄冰
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !雹崛阂嘧鳌皭硱场薄@挝詹簧嶂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吨杏埂罚骸暗靡簧疲瑒t拳拳服膺而弗失之矣
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!敝祆渥ⅲ骸叭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,奉持之貌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!狈?ying):謹記在心
      ,衷心信服。朱熹注:“服
      ,猶著也;膺
      ,胸也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      【譯文】

      古代陪人宴飲的欹器

      ,制作這個器皿來顯示各種情形
      。不多不少就端正
      ,太滿了就要傾倒。天道是幫助謙虛的
      ,鬼神也坑害盈滿的
      。水太滿就會流出來,以致流盡
      ,墻太高了就要傾塌
      。歡樂不可達到極點,有才智不可自負
      。喜好勝利
      ,敵人就來了;藏的財寶太多,盜賊就來了
      。眼睛看不見睫毛
      ,不要說視力好。諱疾忌醫(yī)
      ,怎能長壽?哲人知道事物出現(xiàn)前或變化前的細微跡象
      ,謹慎得如履薄冰。借鑒這個欹器
      ,牢牢地謹記在心

      弈喻_錢大昕的文言文原文賞析及翻譯 在平凡的學習生活中,大家都背過文言文

      ,肯定對文言文很熟悉吧
      ?現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助大家更好的理解文言文
      ,以下是我精心整理的弈喻_錢大昕的文言文原文賞析及翻譯
      ,僅供參考,希望能夠幫助到大家

      弈喻

      清代錢大昕

      予觀弈于友人所

      ,一客數(shù)敗
      ,嗤其失算,輒欲易置之
      ,以為不逮己也
      。頃之,客請與予對局
      ,予頗易之
      。甫下數(shù)子,客已得先手
      。局將半
      ,予思益苦,而客之智尚有余
      。竟局數(shù)之
      ,客勝予十三子,予赧甚
      ,不能出一言
      。后有招予觀弈者,終日默坐而已

      今之學者

      ,讀古人書,多訾古人之失
      ;與今人居
      ,亦樂稱人失。人固不能無失
      ,然試易地以處
      ,平心而度之,吾果無一失乎
      ?吾能知人之失而不能見吾之失
      ,吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇
      ,何暇論人哉

      弈之優(yōu)劣有定也,一著之失

      ,人皆見之
      ,雖護前者不能諱也。理之所在
      ,各是其所是
      ,各非其所非,世無孔子,誰能定是非之真
      ?然則人之失者未必非得也
      ,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤無有已時
      ,曾觀弈者之不若已
      !。

      譯文

      我在朋友家里看下棋

      。一位客人屢次輸?shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,我譏笑他計算失誤,總是想代替他下棋
      ,認為他不及自己
      。過一會兒,客人請求和我下棋
      ,我頗為輕視他
      。剛剛下了幾個棋子,客人已經取得主動形勢
      。棋局快到中盤的時候
      ,我思考得更加艱苦
      ,但是客人卻輕松有余
      。終局計算雙方棋子,客人贏我十三子
      。我很慚愧
      ,不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋
      ,我只默默地坐著看

      現(xiàn)在的讀書人讀古人的書,常常詆毀古人的錯誤

      ;和現(xiàn)在的人相處
      ,也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤
      ,但是試試彼此交換位置來相處
      ,客觀地衡量一下,自己真的沒有一點失誤嗎
      ?自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失
      。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤,自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇
      ,哪里有時間議論別人呢

      棋藝的高低,是有標準的,下錯了一步棋

      ,人們都看得見
      ,即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題
      ,人人都贊成自己認為正確的
      ,人人反對自己認為不正確的。現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人
      ,誰能斷定真正的正確與錯誤
      ?那么別人的失誤未必不是有所得,自己沒有失誤未必不是大失誤
      ,但是人們彼此互相譏笑
      ,沒有停止的時候,簡直連看棋的人都不如了

      注釋

      弈:下棋

      。所:處所,住的地方

      數(shù)(shuò):屢次

      嗤(chī)其失算:譏笑他謀劃不當。嗤:譏笑

      輒欲易置之:就想替換他去下棋

      ,意思是替人下。易
      ,變易取代

      逮(dài):及,趕上

      頃之:過一會兒

      對局:下棋。局

      ,棋盤
      。下棋一次叫一局。

      易之:(輕視它)認為它很容易

      甫:剛剛

      先手:下棋時主動形勢。

      益苦:更加艱苦

      。意思是難于想出招數(shù)

      竟局數(shù)(shǔ)之:終盤計算棋子(以定勝負情況)。竟

      ,完了

      赧(nǎn)甚:很慚愧

      。赧,羞愧臉紅

      學者:求學的人

      訾(zǐ):詆毀。

      居:相處

      固:本來

      易地:彼此交換地位。

      平心而度(duó):心平氣和的

      、冷靜的推測
      ,估計。

      果:真

      不暇:沒時間

      ,忙不過來。

      優(yōu)劣:(棋藝)高低

      。定:定準
      ,公認的準則。

      一著(zhāo):走一步棋

      護前:回護以前的錯誤

      ,泛指護短?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o前
      ,恥為人下?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      各是其所是

      ,各非其所非:贊成自以為正確的,反對自以為不正確的

      無孔子:意思是沒有大智的圣人。

      是非之真:真正的是非

      失:意思是表面看來是錯誤

      。得:意思是道理正確。

      無有已時:沒完沒了

      曾(zēng)觀弈者之不若已:簡直連看棋的人都趕不上了

      。曾,乃
      ,竟
      。不若,不如
      。已
      ,同“矣”。

      賞析

      該文選自《潛研堂集》。弈喻

      ,即用下棋打比方
      ,借下棋的事情講道理。

      以弈為喻

      ,并不少見
      ,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等
      ,孟子也曾以弈為喻
      ,指出“不專心致志不得也?div id="d48novz" class="flower left">
      !钡清X大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索

      該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的.經歷

      。觀弈時
      ,作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”
      、“以為不逮已”
      ;對弈時卻是數(shù)子先失,中盤苦思冥想
      ,終局慘敗
      。最后落得個“赧甚,不能出一言”的結果
      。觀弈和對弈時
      ,作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大,這引起了作者的深思
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!昂笥姓杏栌^弈者,終日默坐而已
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。

      由此引出第二段發(fā)人深省的議論

      。以“弈”喻“學”
      ,提出學者應辯證客觀地看問題,要像下棋一樣
      ,多從對方的角度看
      ,冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態(tài)度
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!岸圉ぃǚ亲h
      、毀謗)古人之失”,“樂稱今人失”
      、“多訾”
      、“樂稱”,形象地刻畫了那些“能知人之失
      ,而不能見吾之失”
      、“能指人之小失,而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態(tài)
      。然后提出作者的主張
      ,看問題應當“易地以處,平心而度”

      第三段

      ,扣住弈棋情況深入一層議論,指出下棋的好壞有標準
      ,大家能評判
      。事理方面的問題由于各人都認為自己正確,是非標準就難定了
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笆罒o孔子,誰能定是非之真”
      ,由此
      ,作者指出:別人的短處,可能正是自己的長處
      ;而自認為沒有短處
      ,卻正是最大的短處,于人于己
      ,都應當正確對待
      、全面評價,所以絕不應該彼此嗤笑

      該文的弈喻

      ,非常生動地說明了一個人觀他人之失易,觀自己之失難
      ,應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警
      ,抽象事理
      ,短小精悍,議論風生
      ,能給讀者以許多教益

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