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    桃花源詩(shī)賞析論文,桃花源記詩(shī)文的賞析

    桃花仙 2023-07-18 23:00:53

    《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一

    ,是《桃花源詩(shī)》的序言
    ,選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索
    ,把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái),通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)
    、自由平等生活的描繪
    ,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
    太元:東晉孝武帝的年號(hào)(376-397年)

    武陵:郡名
    ,今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。
    為業(yè):把……作為職業(yè)
    ,以……為生
    。為,作為

    緣:順著
    、沿著。
    行:行走這里指劃船

    遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞
    ,僅指遠(yuǎn)。
    忽逢:忽然遇到
    。逢
    ,遇見(jiàn)。
    夾岸:兩岸

    雜:別的
    ,其他的。
    鮮美:鮮艷美麗

    落英:落花
    。一說(shuō),初開(kāi)的花

    繽紛:繁多而紛亂的樣子

    異之:以之為異,即對(duì)此感到詫異
    。異
    ,意動(dòng)用法,形作動(dòng)
    ,以······為異
    ,對(duì)······感到詫異,認(rèn)為······是奇異的
    。之
    ,代詞
    ,指見(jiàn)到的景象。
    復(fù):又
    ,再

    前:名詞活用為狀語(yǔ),向前

    欲:想要

    窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞
    ,這里是“走到······的盡頭”的意思

    林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了
    。盡
    ,完,沒(méi)有了

    便:于是
    ,就。
    得:看到

    仿佛:隱隱約約
    ,形容看得不真切的樣子。
    若:好像

    舍:舍棄
    ,丟棄,
    初:起初
    ,剛開(kāi)始

    才通人:僅容一人通過(guò)。才
    ,副詞
    ,只。
    行:行走

    豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子
    。然,……的樣子
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;砣唬稳蓍_(kāi)闊敞亮的樣子
    ;開(kāi)朗
    ,開(kāi)闊明亮。
    平:平坦。
    曠:空闊
    ;寬闊

    屋舍:房屋。
    儼(yǎn)然:整齊的樣子

    之:這

    屬:類

    阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通
    。阡陌,田間小路
    ,南北走向的叫阡
    ,東西走向的叫陌。交通
    ,交錯(cuò)相通
    。阡陌,田間小路

    雞犬相聞:(村落間)能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音
    。相聞,可以互相聽(tīng)到

    種作:耕種勞作

    衣著:穿著打扮,穿戴

    悉:全
    ,都。
    外人:桃花源以外的世人
    ,下同

    黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā)
    ,舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征
    ,用以指老人。垂髫
    ,垂下來(lái)的頭發(fā)
    ,用來(lái)指小孩子。髫
    ,小孩垂下的短發(fā)

    并:都。
    怡然:愉快
    、高興的樣子

    乃大驚:竟然很驚訝。乃,竟然
    。大
    ,很,非常

    從來(lái):從……地方來(lái)

    具:通“俱”,全
    ,詳細(xì)

    之:代詞,指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題

    要:通“邀”
    ,邀請(qǐng)。
    咸:副詞
    ,都
    ,全。
    問(wèn)訊:詢問(wèn)消息
    ,打聽(tīng)消息

    云:說(shuō)。
    先世:祖先

    率:率領(lǐng)

    妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個(gè)詞
    。妻:指男子配偶
    。子:指子女。
    邑人:同鄉(xiāng)(縣)的人
    。邑
    ,古代區(qū)域單位?div id="d48novz" class="flower left">
    !吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫?yàn)榫?div id="d48novz" class="flower left">
    ,四井為邑?div id="d48novz" class="flower left">
    !?br>絕境:與人世隔絕的地方
    。 絕,絕處

    復(fù):再
    ,又。
    焉:兼詞
    ,相當(dāng)于“于之”
    ,“于此”
    ,從這里。
    遂:就

    間隔:隔斷
    ,隔絕。
    世:朝代

    乃:竟
    ,竟然。
    無(wú)論:不要說(shuō)
    ,(更)不必說(shuō)
    。“無(wú)”“論”是兩個(gè)詞
    ,不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”

    為:對(duì)
    ,向

    具言:詳細(xì)地說(shuō)出

    所聞:指漁人所知道的世事
    。聞,知道
    ,聽(tīng)說(shuō)

    嘆惋:感嘆
    、惋惜。惋
    ,驚訝
    ,驚奇。
    余:其余
    ,剩余

    延至:邀請(qǐng)到。延
    ,邀請(qǐng)
    。至,到

    去:離開(kāi)

    語(yǔ):告訴。
    不足:不必
    ,不值得

    為:介詞,向
    、對(duì)

    既:已經(jīng)

    便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著
    、順著
    。向,從前的
    、舊的

    處處志之:處處都做了標(biāo)記。志
    ,動(dòng)詞
    ,做標(biāo)記。處處
    ,到處

    及郡下:到了郡城。及
    ,到達(dá)
    。郡
    ,太守所在地
    ,指武陵郡。
    詣(yì):到
    。特指到尊長(zhǎng)那里去

    如此:像這樣,指在桃花源的見(jiàn)聞

    尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記
    。尋,尋找
    。 向
    ,先前。 志
    ,名詞
    ,標(biāo)記。
    遂:終于

    得:取得
    ,獲得,文中是找到的意思

    高尚:品德高尚

    士:人士。
    也:表判斷

    欣然:高興的樣子

    規(guī): 計(jì)劃

    未果:沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果
    ,實(shí)現(xiàn)

    尋:隨即,不久

    終:死亡

    問(wèn)津:?jiǎn)柭罚@里是訪求
    、探求的意思
    。津:渡口。
    作品譯文
    東晉太元年間
    ,武陵郡有個(gè)人以打漁為生
    。一天,他順著溪水行船
    ,忘記了路程的遠(yuǎn)近
    。忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪水的兩岸
    ,長(zhǎng)達(dá)幾百步
    ,中間沒(méi)有別的樹(shù),花草鮮嫩美麗
    ,落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異
    ,繼續(xù)往前行船
    ,想走到林子的盡頭。
    桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地
    ,于是便出現(xiàn)一座山
    ,山上有個(gè)小洞口,洞里仿佛有點(diǎn)光亮
    。于是他下了船
    ,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄
    ,僅容一人通過(guò)
    。又走了幾十步,突然變得開(kāi)闊明亮了
    。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地
    ,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地
    、美麗的池沼
    ,桑樹(shù)竹林之類的
    。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到
    。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作
    ,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快
    ,自得其樂(lè)

    村里的人看到漁人,感到非常驚訝
    ,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的
    。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去(做客)
    。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他
    。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,就都來(lái)打聽(tīng)消息
    。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂
    ,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方,不再出去
    ,因而跟外面的人斷絕了來(lái)往
    。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們竟然不知道有過(guò)漢朝
    , 更不必說(shuō)魏晉兩朝了
    。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽(tīng)完以后
    ,他們都感嘆惋惜
    。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他
    。漁人停留了幾天
    ,向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō):“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !”
    漁人出來(lái)以后,找到了他的船
    ,就順著舊路回去
    ,處處都做了標(biāo)記。到了郡城
    ,到太守那里去
    ,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去
    ,尋找以前所做的標(biāo)記
    ,終于迷失了方向
    ,再也找不到通往桃花源的路了。
    南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士
    ,聽(tīng)到這件事后
    ,高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)
    ,不久因病去世了
    。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。
    《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)
    、自由平等生活的描繪
    ,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
    陶淵明作詩(shī)
    ,擅長(zhǎng)白描
    ,文體省凈,語(yǔ)出自然
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境
    ,但由于采用寫(xiě)實(shí)手法
    ,虛景實(shí)寫(xiě),給人以真實(shí)感
    ,仿佛實(shí)有其人
    ,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索
    ,像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)
    、桃源仙境、重尋迷路三段故事
    。第一段以“忘”、“忽逢”
    、“甚異”
    、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?div id="d48novz" class="flower left">
    !巴弊謱?xiě)其一心捕魚(yú)
    ,無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近,又暗示所行已遠(yuǎn)
    。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)
    ,與“徐行不記山深淺”的妙境相似?div id="d48novz" class="flower left">
    !昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)
    ,寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情
    ,又突出了桃花林的絕美景色?div id="d48novz" class="flower left">
    !胺疾蒗r美
    ,落英繽紛”兩句,乃寫(xiě)景妙筆
    ,色彩絢麗
    ,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出
    ,造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)
    。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)?div id="d48novz" class="flower left">
    !傲直M水源
    ,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地
    ;“山有小口
    ,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處
    。漁人的搜尋目光
    、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道
    ,寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”
    ,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后
    ,先將土地
    、屋舍、良田
    、美池
    、桑竹、阡陌
    、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)
    ,所見(jiàn)所聞,歷歷在目
    。然后由遠(yuǎn)而近
    ,由景及人,描述桃源人物的往來(lái)種作
    、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活
    ,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景,由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”
    ,由熱情款待到臨別叮囑
    ,寫(xiě)得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息
    。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”
    ,暗示其有意重來(lái)?div id="d48novz" class="flower left">
    !霸勌?div id="d48novz" class="flower left">
    ,說(shuō)如此”,寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑
    。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果
    ,都是著意安排的情節(jié),明寫(xiě)仙境難尋
    ,暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)
    。對(duì)桃源仙境,世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了
    ,而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求
    ,在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿
    。他以桃花源人為志趣相合的契友
    ,熱切期望與之共同生活于桃花源中。
    陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法
    ,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在
    ,顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此
    ,陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在
    。所以,在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)
    ,又實(shí)中有虛
    ,有意留下幾處似無(wú)非無(wú),似有非有
    ,使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題
    。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)
    ,虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離
    ,便是這些話題中最堪尋味之筆
    。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間
    ,只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之
    ,似乎與“此中有真意
    ,欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗
    ,“借問(wèn)游方士
    ,焉測(cè)塵囂外”,世人是難以揭曉的
    。它的開(kāi)而復(fù)閉
    ,漁人的得而復(fù)失,是陶淵明有意留下的千古之謎
    ,“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”
    。可是
    ,他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息
    ,說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”,乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?div id="jfovm50" class="index-wrap">!原?lái)桃源民風(fēng)淳厚
    ,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉
    ,化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)
    ,玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士
    ,也得不到一睹仙境的機(jī)緣

    《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界
    。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是
    ,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人
    ,而不是神仙
    ,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平
    、寧?kù)o
    、幸福,都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的
    。古代的許多仙話
    ,描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶,桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶
    ,只有一片農(nóng)耕的景象
    。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福
    。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)
    。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)
    ,但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的

    此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索
    ,把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)
    。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法
    ,也是其一個(gè)特點(diǎn)
    。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練
    、雋永
    ,看似輕描淡寫(xiě),但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目
    ,令人神往
    。文章有詳有略,中心突出

    陶淵明的 桃花源詩(shī)及注解?

    翻譯:

    秦始皇暴政

    ,打亂了天下的綱紀(jì)
    ,賢人便紛紛避世隱居,黃綺等人于秦末避亂隱居商山
    。桃花源里的人也隱居避世
    。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi),如桃花源之路于是荒蕪廢棄了
    。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕
    ,日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭
    ,豆谷類隨著季節(jié)種植
    ,春天收取蠶絲,秋天收獲了卻不用交賦稅
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;牟葑韪袅伺c外界的交通,雞和狗互相鳴叫
    。祭祀還是先秦的禮法
    ,衣服沒(méi)有新的款式
    。兒童縱情隨意的唱著歌,老人歡快的來(lái)往游玩
    。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨,天邊暖和了
    ;樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈
    ,秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū)
    ,但四季自然轉(zhuǎn)換
    ,周而成歲。生活歡樂(lè)得很
    ,還有什么用得著操心
    ?桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界
    。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同
    ,一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士
    ,又怎么能知道塵世之外的事
    ?我愿駕著清風(fēng),高高飛去
    ,尋找與我志趣相投的人


    桃花源詩(shī)原文:

    嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世

    黃綺之商山
    ,伊人亦云逝。
    往跡浸復(fù)湮
    ,來(lái)徑遂蕪廢

    相命肆農(nóng)耕,日入從所憩

    桑竹垂馀蔭
    ,菽稷隨時(shí)藝;
    春蠶收長(zhǎng)絲
    ,秋熟靡王稅

    荒路曖交通,雞犬互鳴吠

    俎豆獨(dú)古法
    ,衣裳無(wú)新制。
    童孺縱行歌
    ,班白歡游詣

    草榮識(shí)節(jié)和
    ,木衰知風(fēng)厲。
    雖無(wú)紀(jì)歷志
    ,四時(shí)自成歲

    怡然有馀樂(lè),于何榮智慧

    奇蹤隱五百
    ,一朝敞神界。
    淳薄既異源
    ,旋復(fù)還幽蔽

    借問(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外

    愿言躡清風(fēng)
    ,高舉尋吾契。
    陶淵明寫(xiě)桃花源
    ,用了散文與詩(shī)兩種文體
    。《桃花源記》主要是描寫(xiě)漁人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞
    ;《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平
    、安寧?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短一ㄔ丛?shī)》內(nèi)容豐富
    ,對(duì)于我們了解陶淵明描寫(xiě)桃花源的意圖和生活理想很有幫助,值得與《桃花源記》參照閱讀?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)將《桃花源詩(shī)》轉(zhuǎn)錄如下:
    嬴氏亂天紀(jì)
    ,賢者避其世。黃綺之高山
    ,伊人亦云逝
    。往跡浸復(fù)湮,來(lái)徑遂蕪廢

    相命肆農(nóng)耕
    ,曰入所從憩。桑竹垂余蔭
    ,菽稷隨時(shí)藝
    。春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;穆放煌ǎu犬互鳴吠
    。俎豆猶古法
    ,衣裳無(wú)新制
    。童孺縱行歌,斑白歡游詣
    。草茶識(shí)節(jié)和
    ,木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志
    ,四時(shí)自成歲
    。怡然有余樂(lè),于何勞智慧

    奇蹤隱五百,一朝敝神界
    。淳薄既異源
    ,旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士
    ,焉測(cè)塵囂外
    。愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契

    第一段
    ,敘述、說(shuō)明桃花源中人的來(lái)歷
    ,跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂
    ,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉
    ,遂與外人間隔”意思大體相同
    。但詩(shī)中具體列出黃(夏黃公)、綺(綺里季)避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例
    ,來(lái)暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致
    ,或者說(shuō),正是那些賢者帶他們到桃花源的

    第二段
    ,介紹桃花源中人的生活情景。先寫(xiě)桃花源里人參加勞動(dòng)
    ,日出而作
    ,日沒(méi)而息?div id="4qifd00" class="flower right">
    !跋嗝良腋?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,是說(shuō)相互招呼,努力耕作
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!扒锸烀彝醵悺?div id="jfovm50" class="index-wrap">,是說(shuō)到了秋收時(shí),勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有
    ,用不著向官府繳納賦稅
    ,說(shuō)明沒(méi)有封建剝削和壓迫。接著寫(xiě)人與人之間和睦相處
    ,仍然保持著古代的禮儀
    ,衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱
    ,老人們自由自在地游樂(lè)
    。最后寫(xiě)那里的一切都是順應(yīng)自然,怡然自得
    。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作
    ,所以連歷法也用不著,更不用竭盡思慮
    、費(fèi)心勞神了

    第三段,詩(shī)人發(fā)表議論和感慨
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!捌孥欕[五百”,是說(shuō)從秦到晉
    ,桃花源中人隱居了五百年(概數(shù)
    ,實(shí)際是約六百年)?div id="d48novz" class="flower left">
    !耙怀稚窠纭笔钦f(shuō)桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)
    ,泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密?div id="d48novz" class="flower left">
    !靶龔?fù)還幽蔽”
    ,是說(shuō)桃花源剛敞開(kāi)又立即與外界隔絕,也就是《桃花源記》中所說(shuō)的“遂迷
    ,不復(fù)得路”
    。人們讀到這里,往往會(huì)想
    ,既然漁人離開(kāi)桃花源時(shí)已“處處志之”
    ,那么,怎么會(huì)再也找不著呢
    ?如果細(xì)讀《桃花源詩(shī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是已經(jīng)作了回答的
    ,那就是“淳薄既異源”,意思是說(shuō)
    ,世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸
    ,是格格不入
    ,絕然不同的。試想
    ,如果真在那么一個(gè)桃花源
    ,而它又果真給劉子驥他們找到了,那么
    ,它還能獨(dú)立存在嗎
    ?東晉末期,戰(zhàn)亂頻繁
    ,徭役繁重
    ,人民逃亡。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫(xiě)得那么安寧
    、和諧
    ,這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來(lái)
    ,不知有多少人對(duì)桃花源的有無(wú)進(jìn)行過(guò)探討。有人說(shuō)
    ,避亂逃難時(shí)
    ,確實(shí)有許多人跑到深山野林,窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)理想的生活
    。但能不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來(lái)呢
    ?顯然不能,因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敖鑶?wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外”
    ,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”(桃花源)的生活情景的
    。“愿言躡輕風(fēng)
    ,高舉尋吾契
    。”
    ,這是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情
    ,具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)
    ,騰飛而起
    ,去追求那些與自己志趣相投的人們(其中顯然包括詩(shī)的開(kāi)頭所說(shuō)的古代賢者和桃花源中人)。
    據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載:“淵明不解音律
    ,而蓄無(wú)弦琴一張
    ,每酒適
    ,輒撫弄以寄其意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睙o(wú)弦琴是彈奏不出聲音的
    ,撥弄它是為了“寄其意”,描寫(xiě)一個(gè)美好的世外桃源
    ,雖然超塵脫俗
    ,無(wú)法實(shí)現(xiàn),卻也正是為了“寄其意”

    從以上簡(jiǎn)單的分析來(lái)看
    ,《桃花源詩(shī)》在有些方面確比《桃花源記》寫(xiě)得更為具體、詳細(xì)
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!短一ㄔ从洝肪窒抻趯?xiě)漁人的所見(jiàn)所聞,漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)
    ,見(jiàn)聞?dòng)邢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。而《桃花源?shī)》顯得更為靈活自由,也便于詩(shī)人直接抒寫(xiě)自己的情懷
    ,因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》

    需要說(shuō)明的是有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”,不要“智慧”是一種消極
    、倒退的表現(xiàn)
    。這其實(shí)是沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)作的本意。所謂“古法”
    ,雖是一種寄托
    ,表示向往古代社會(huì)的淳樸,而并非是要開(kāi)歷史的倒車(chē)
    ;所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐
    、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的
    ,陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人
    ,他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無(wú)法實(shí)現(xiàn),這才是他的思想本質(zhì)
    ,我們讀他的作品
    ,一定要注意把握這一點(diǎn)。

    <<桃花源記>>賞析

    陶淵明《桃花源記》賞析

    ●原文
    晉太元中

    ,武陵人
    ,捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近
    ,忽逢桃花林
    。夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)
    ,芳草鮮美
    ,落英繽紛。漁人甚異之
    。復(fù)前行
    ,欲窮其林。林盡水源
    ,便得一山
    。山有小口,彷佛若有光
    。便舍船
    ,從口入。
    初極狹
    ,才通人
    ;復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗
    。土地平曠
    ,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬
    ,阡陌交通,雞犬相聞
    。其中往來(lái)種作
    ,男女衣著,悉如外人
    ;黃發(fā)垂髫
    ,并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人
    ,乃大驚
    ,問(wèn)所從來(lái),具答之
    。便要還家
    ,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,咸?lái)問(wèn)訊
    。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉
    ;遂與外人間隔
    。問(wèn)今是何世,乃不知有漢
    ,無(wú)論魏晉
    。此人一一為具言所聞,皆嘆惋
    。余人各復(fù)延至其家
    ,皆出酒食。停數(shù)日
    ,辭去
    。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?
    既出
    ,得其船,便扶向路
    ,處處志之
    。及郡下,詣太守
    ,說(shuō)如此
    。太守即遣人隨其往,尋向所志
    ,遂迷不復(fù)得路
    。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也
    ,聞之
    ,欣然規(guī)往。未果
    ,尋病終
    。后遂無(wú)問(wèn)津者。
    ●背景簡(jiǎn)介
    陶淵明(365~427)
    ,晉宋時(shí)期詩(shī)人
    、辭賦家、散文家
    。一名潛
    ,字元亮,私謚靖節(jié)
    。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人
    。陶詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地,像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩(shī)所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒
    。他成功地將“自然”提升為一種美的至境
    ;將玄言詩(shī)注疏老莊所表達(dá)的玄理,改為日常生活中的哲理
    ;使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合
    ,并開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。
    《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處
    ,描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界
    。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人
    ,一群避難的人
    ,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已
    ;他們的和平
    、寧?kù)o、幸福
    ,都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的
    。古代的許多仙話,描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶
    ,桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶
    ,只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁
    ,寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人
    ,而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)
    。雖然桃花源只是空想
    ,但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。

    桃花源記文言文翻譯及賞析

    《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一

    ,是《桃花源詩(shī)》的序言,選自《陶淵明集》
    。桃花源記文言文翻譯及賞析
    ,我們來(lái)看看。

    作品介

    《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一

    ,約作于永初二年(421)
    ,即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源
    。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索
    ,按時(shí)間先后順序,把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源
    、離開(kāi)桃源
    、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái),描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)
    ,沒(méi)有剝削
    ,自食其力,自給自足
    ,和平恬靜
    ,人人自得其樂(lè)的社會(huì),是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照
    ,是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)
    ,它體現(xiàn)了人們的追求與向往,也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗

    東晉·陶淵明(選自《陶淵明集》)

    晉太元中

    ,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行
    ,忘路之遠(yuǎn)近
    。忽逢桃花林,

    桃花源

    夾(jia)岸數(shù)百步

    ,中無(wú)雜樹(shù)
    ,芳草鮮美,落英繽紛
    。漁人甚異之
    ,復(fù)前行,欲窮其林

    林盡水源

    ,便得一山,山有小口
    ,仿佛若有光
    。便舍(shě)船,從口入
    。初極狹
    ,才通人。復(fù)行數(shù)十步
    ,豁(hu)然開(kāi)朗
    。土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然
    ,有良田美池桑竹之屬
    。阡(qiān)陌(m)交通
    ,雞犬相聞。其中往來(lái)種作
    ,男女衣著(zhuó)
    ,悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)
    ,并怡然自樂(lè)

    見(jiàn)漁人,乃大驚

    ,問(wèn)所從來(lái)
    。具答之。便要(yāo)還家
    ,設(shè)酒殺雞作食
    。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊
    。自云先世避秦時(shí)亂
    ,率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉
    ,遂(suì)與外人間隔
    。問(wèn)今是何世,乃不知有漢
    ,無(wú)論魏晉
    。此人一一為(wèi)具言所聞,皆嘆惋(wǎn)
    。余人各復(fù)延至其家
    ,皆出酒食。停數(shù)日
    ,辭去
    。此中人語(yǔ)(yù)云:“不足為(wèi)外人道也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

    既出

    ,得其船,便扶向路
    ,處處志之
    。及郡(jùn)下,詣(yì)太守
    ,說(shuō)如此。太守即遣(qiǎn)人隨其往
    ,尋向所志
    ,遂迷
    ,不復(fù)得路。

    南陽(yáng)劉子驥(jì)

    ,高尚士也
    ,聞之,欣然規(guī)往
    。未果
    ,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者

    譯文

    東晉太元年間

    ,武陵郡有個(gè)人,以打魚(yú)為生
    。有一天
    ,他沿著溪水劃船,忘記了路的遠(yuǎn)近
    。忽然遇到一片桃花林
    ,緊靠著兩岸生長(zhǎng)有幾百步。其中沒(méi)有其他樹(shù)
    ,花草鮮嫩美麗
    ,落花紛紛。漁人感到很驚奇
    。繼續(xù)往前走
    ,想走到林子的盡頭。

    林子的盡頭是溪流的源頭

    ,于是出現(xiàn)了一座小山
    ,山上有一個(gè)小洞口,隱隱約約好像有點(diǎn)亮
    。漁人于是離開(kāi)船
    ,從洞口進(jìn)去。起初很狹窄
    ,僅容一個(gè)人通過(guò)
    。又走了幾十步,突然變得開(kāi)闊明亮
    。這里土地平坦寬闊
    ,房屋整整齊齊,有肥沃的田地
    ,美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類
    。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到
    。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作
    ,男女的穿著打扮
    ,完全都像桃花源外的世人,老人和小孩
    ,都安閑快樂(lè)

    桃花源里的人見(jiàn)到漁人,大吃一驚

    ,問(wèn)漁人從哪里來(lái)
    。漁人詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題,有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去
    ,擺酒殺雞做飯來(lái)款待他
    。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人,都來(lái)打聽(tīng)消息
    。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂
    ,帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方,不再出去了
    ,于是就與外面的人斷絕了來(lái)往

    桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有漢朝

    ,更不必說(shuō)魏朝和晉朝了
    。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們,村中的人都感嘆惋惜
    。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中
    ,都拿出酒食來(lái)款待他。漁人逗留了幾天以后
    ,告辭離開(kāi)了
    。這里的人對(duì)漁人說(shuō):“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊
    !”

    漁人離開(kāi)桃花源以后

    ,找到了他的船,順著從前的路回去
    ,處處都做了標(biāo)記
    。到了郡城,拜見(jiàn)了太守
    ,說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷
    。太守立即派人跟隨他前往,尋找以前做的標(biāo)記
    ,竟然迷了路
    ,再也找不到通往桃花源的路了。

    南陽(yáng)人劉子驥

    ,是志向高潔的隱士
    ,聽(tīng)說(shuō)了這件事
    ,高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)
    ,不久就病死了。此后就再也沒(méi)有人訪求桃花源了

    賞析

    東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”

    ,然早已被人們視為精美的散文推崇備至?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短一ㄔ从洝肥乾F(xiàn)實(shí)主義的
    ,它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn),有故事情節(jié)的發(fā)生
    、發(fā)展與結(jié)局
    ,有故事主人公漁人身份的明確,有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應(yīng)的客觀交代
    ,桃花源的自然環(huán)境與社會(huì)生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌
    ,啟迪人們嚴(yán)肅地思索社會(huì)思索人生?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的
    ,它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著一層神秘虛幻的色彩,亦真亦幻
    ,撲朔迷離
    ,激勵(lì)人們追求自由幸福的美好生活。作者以現(xiàn)實(shí)主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì)的生活畫(huà)面
    ,美妙神奇而又富有醉人魅力

    作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間(晉太元中)、地點(diǎn)(武陵)與主人公(漁人)

    ,意在表明故事的真實(shí)性
    ,暗示讀者“文生于情,情生于境”(清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》)
    ,披文之時(shí)應(yīng)不忘客觀現(xiàn)實(shí)
    。漁人既以捕魚(yú)為生,長(zhǎng)期披星戴月
    ,風(fēng)來(lái)雨往
    ,周?chē)粠酱ê恿髦蝿佼?dāng)會(huì)了然于心,然此次“緣溪行
    ,忘路之遠(yuǎn)近”
    ,看似不可理解,實(shí)則既有現(xiàn)實(shí)的折射
    ,又暗示故事的虛幻
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ;蛟S是因?yàn)榇讼~(yú)兒既多且肥,良機(jī)難再
    ,漁人遲遲不肯收手
    ;或許是因?yàn)闈O人一無(wú)所獲,若空手而返
    ,難向家中饑兒餓婦交差
    ,因而不甘死心,仍是一路撒下漁網(wǎng)去
    。漁人艱辛的生活
    ,慘淡的家境于此當(dāng)可想見(jiàn)。不惟“忘路之遠(yuǎn)近”
    ,漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺(jué)的
    。“忽逢”二字既寫(xiě)出了漁人撒網(wǎng)之專注用心
    ,又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離
    ,神秘飄忽。抬眼展望兩岸
    ,漁人不禁驚奇于清一色的桃林
    ,陶醉于“芳草鮮美,落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中
    ,漁人之“甚異之”
    、“欲窮其林”,固然是極寫(xiě)此處桃花林芳香與色彩的神異
    ,又何嘗不能傳達(dá)出漁人“此景只應(yīng)天上有
    ,人間難得幾回見(jiàn)”的慨嘆,進(jìn)而折射出現(xiàn)實(shí)環(huán)境之蕭瑟
    、凄涼呢

    與外界聯(lián)結(jié)的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光

    ,勉強(qiáng)能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數(shù)十步之后竟然另有洞天
    ,確乎神極!作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩
    ,顯然是在暗示讀者:桃花源乃理想境界
    ,并非客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。漁人進(jìn)得洞來(lái)
    ,但見(jiàn)“土地平曠
    ,屋舍儼然”,其間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴著良田、美池
    、桑竹之類
    ,好一派旖旎的田園風(fēng)光!這幅靜美的畫(huà)面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)
    ,撩人情懷
    。更有那“衣著悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”,老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養(yǎng)神
    ,間或悠然地拉扯家常
    ,小孩們則或團(tuán)坐說(shuō)笑或追跑嬉戲,好一幅逍遙自在
    、恬靜安樂(lè)的生活圖景!漁人見(jiàn)此
    ,不免將思維觸覺(jué)觀照士族勢(shì)力猖獗
    、戰(zhàn)亂不已、百姓涂炭之黑暗現(xiàn)實(shí)
    ,于是禁不住艷羨起來(lái)
    ,神思悠悠:來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處
    ,莫非是在做夢(mèng)吧
    。誠(chéng)如清人劉熙載所說(shuō):“筆性墨情,皆以其人之性情為本
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !保ā端嚫拧?shū)概》)這幅令漁人陶醉的生活畫(huà)面曲致地折射出現(xiàn)實(shí)的丑惡情形,充分傳達(dá)出作者徹底失望于丑惡現(xiàn)實(shí)
    ,毅然歸耕田舍之后對(duì)平等勞動(dòng)自由
    、幸福生活的.熱切向往。

    驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)

    ,桃花源人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他這個(gè)不速之客
    。桃花源人始而“大驚,問(wèn)所從來(lái)”
    ,繼而熱情相邀
    ,“設(shè)酒殺雞作食”以待?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奥?dòng)写巳恕钡絹?lái)
    ,一村人喜氣洋洋,奔走相告
    ,紛紛涌來(lái)探詢消息
    。聽(tīng)了漁人的一番介紹,桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥
    ?何以如此深沉嘆惋呢
    ?自秦以來(lái),外界朝代更替之頻繁
    ,令他們驚訝莫名
    ;“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”,外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事
    ,竟聞所未聞
    ,令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的
    ,既有對(duì)自己能夠遠(yuǎn)避動(dòng)亂之時(shí)代
    、頻繁之戰(zhàn)亂的慶幸,又有對(duì)外界百姓慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦
    、飽受階級(jí)壓迫剝削之深的同情
    。慶幸也好,同情也罷
    ,桃源人依然視漁人為嘉賓貴友
    ,“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”
    ,招待得十分殷勤
    、周到;桃源人依然深愛(ài)自已這個(gè)平等勞動(dòng)
    、和平自由
    、充滿真誠(chéng)的溫馨社會(huì)。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”
    ,他們誰(shuí)都不希望因?yàn)闈O人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活
    。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好,這正是作者虔誠(chéng)思慕的
    ,熱切追求的
    ,而狡詐兇險(xiǎn)、貧富懸殊之丑惡現(xiàn)實(shí)是與之格格不入的
    。作者將深厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容自然地融入到對(duì)桃花源神妙美麗生活的描寫(xiě)之中

    對(duì)漁人來(lái)說(shuō),在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè)逍遙生活

    ,因此桃源人對(duì)他的的叮囑早被他拋到九霄云外
    ,他在歸途中“處處志之”,以期能重返桃源
    。不僅漁人如此
    ,堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)
    ,也“即遣人隨其往”,高尚之士劉子驥“聞之”
    ,也“欣然規(guī)往”
    。他們對(duì)桃花源也是感慨系之,心向往之
    ,也是迫不及待地想尋到桃源去?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)實(shí)社會(huì)之令人失望,遭人厭棄的程度昭然于此
    ,自不待言
    。只可惜結(jié)果是“遂迷,不復(fù)得路”
    ,“后遂無(wú)問(wèn)津者”
    。故事寫(xiě)到這里嘎然而止,留給讀者以深長(zhǎng)的回味

    陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離

    ,深深感染讀者情緒,強(qiáng)烈振撼讀者心靈
    ,關(guān)鍵在于“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng),景耀于外而真且實(shí)
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !保ㄇ濉し綎|樹(shù)《昭昧詹言》)它融入了作者全部的人生體驗(yàn),全部的思想情感
    ,寫(xiě)出了他對(duì)黑暗丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿
    ,對(duì)自己濟(jì)世壯志難酬的深沉憤慨,對(duì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)
    、和平幸福生活的由衷贊美
    ,對(duì)“抱樸含真”美好社會(huì)的熱情向往。他以飽蘸現(xiàn)實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘
    ,桃林景色之神異
    ,桃源環(huán)境之神奇,桃源民風(fēng)之神美
    ,桃源出而不可復(fù)得之神怪
    ,給人留下深刻而鮮活印象,令人好生陶醉
    。正如鐘嶸所評(píng)“文體省凈
    ,殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古
    ,辭興婉愜
    ,每觀其文
    ,想其人德?div id="m50uktp" class="box-center"> !保ā对?shī)品》)陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容的優(yōu)美畫(huà)面
    ,確令人深為感佩。

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