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      禮記全集《大傳》原文賞析與注解
      
        
      
            大道家園
            2023-07-19 00:17:57
        
      

        
      
           
       大傳
      【題解】
      “大傳”，也可理解為“大記”
      。鄭玄說：“名曰《大傳》者，以其記祖宗人親之大義
      。”換言之
      ，即同一宗族內(nèi)血緣關(guān)系遠近之大義
      。血緣關(guān)系的遠近，是決定喪服制度的主要因素
      ，本篇就是從這個角度來闡釋喪服的。本篇的內(nèi)容有祭法
      ，有服制，有宗法
      ，核心是表明先王治天下必從人道始
      。所謂人道
      ，即儒家所說的親親之道。
      【原文】
      禮
      ，不王不禘
      。王者禘其祖之所自出
      ，以其祖配之。諸侯及其大祖
      。大夫
      、士有大事，省于其君
      ，干祫
      ，及其高祖
      。牧之野，武王之大事也
      。旣事而退，柴于上帝
      ，祈于社
      ，設(shè)奠于牧室
      。遂率天下諸侯
      ，執(zhí)豆籩，逡奔走；追王大王亶父
      、王季歷
      、文王昌
      ；不以卑臨尊也。上治祖禰
      ，尊尊也
      ；下治子孫
      ，親親也
      ；旁治昆弟
      ，合族以食
      ，序以昭繆[1]，別之以禮義
      ，人道竭矣
      。
      【注釋】
      [1]繆
      ，通“穆”。
      【譯文】
      按照禮的規(guī)定
      ，不是天子就不能舉行禘祭
      。天子舉行禘祭，是祭祀誕生其始祖天帝的
      ，并且以其始祖配享
      。諸侯合祭祖先時
      ，可以上及其太祖。而大夫
      、士的合祭祖先
      ，要比諸侯簡省得多
      ，最多可以及其高祖
      。牧野之戰(zhàn)，是武王伐紂的關(guān)鍵戰(zhàn)役。當(dāng)這場戰(zhàn)役取得勝利以后
      ，周武王就將勝利的喜訊焚柴祭告上天
      ，祭告土神
      ，祭告隨軍而行的祖先神主。接著又率領(lǐng)天下諸侯回到周都
      ，在周人的祖廟里
      ，手捧祭品
      ，忙而不亂地各行其是，追尊宜父
      、季歷、西伯昌為王
      ，以避免后輩的爵位高于上述祖先。排列好上代祖禰的順序
      ，是為了尊其所當(dāng)尊
      ；排列好下代子孫的順序
      ，是為了親其所當(dāng)親
      ；排列好兄弟等旁系親屬的關(guān)系
      ，集合同族的人在祖廟中聚餐
        ，以父昭子穆的次序排列座次
        ；以禮義區(qū)別男女
        。做人的道理
        ，也就是這么多了
        。
      【原文】
      圣人南面而聽天下
        ，所且先者五
        ，民不與焉。一曰治親
        ，二曰報功，三曰舉賢
      ，四曰使能
      ，五曰存愛。五者一得[2]于天下
      ，民無不足
      、無不贍者
      。五者，一物紕繆
      ，民莫得其死。圣人南面而治天下
      ，必自人道始矣。立權(quán)度量
      ，考文章[3]
      ，改正朔[4]
      ，易服色[5]，殊徽號[6]
      ，異器械[7]
      ，別衣服[8]
      ，此其所得與民變革者也
      。其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也
        ，長長也
        ，男女有別，此其不可得與民變革者也
        。
      【注釋】
      [2]一得：皆得
        。
      [3]文章
        ，謂禮樂制度
        。
      [4]正朔：謂歷法。正
        ，謂歲首
        。朔
        ，謂月初。
      [5]服色：各個朝代所崇尚的顏色
        。如夏尚青
        ，殷尚白，周尚赤
        。
      [6]徽號：謂族旗
        。
      [7]器械：謂禮樂之器及兵甲
        。
      [8]衣服：如養(yǎng)老之衣，夏用燕衣
      ，殷用編衣，周用玄衣
      。
      【譯文】
      圣人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事情是當(dāng)務(wù)之急
      ，老百姓的事還不包括在內(nèi)。第一件是排列好所有親屬的順序
      ，第二件是報答有功之臣
      ，第三件是選拔德行出眾的人
      ，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人
      。這五件事如果統(tǒng)統(tǒng)做到了
      ，那么，百姓就不會有不滿意的
      ，沒有不富足的
      。這五件事如果有一件做得差了
      ，老百姓可就要大吃苦頭了
      。所以，圣人一旦坐上天子寶座而治理天下
      ，一定要從治親開始抓起
      。統(tǒng)一度量衡
        ，制禮作樂，改變歷法
        ，改變服色，改變徽號
        ，改換器械，改變衣服
        ，以上這些事情
      ，都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的
      。但是，也有不能隨著朝代的更迭而隨意改變的
      ，那就是同族相親
      ，尊祖敬宗
      ，幼而敬長
      ，男女有別，這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變
      。
      【原文】
      同姓從宗，合族屬
      ；異姓主名，治際會
      。名著
      ，而男女有別
      。其夫?qū)俸醺傅繹9]者，妻皆母道也
      ；其夫?qū)俸踝拥勒?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，妻皆婦道也。謂弟之妻“婦”者
      ，是嫂亦可謂之“母”乎
      ？名者人治之大者也
      ，可無慎乎？
      【注釋】
      [9]道：行輩
      。
      【譯文】
      凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗
      ，組合為一個昭穆分明的族屬。從外族嫁過來的女子
      ，以其丈夫的昭穆為昭穆
      ，從而確定其名分稱呼
      ，以便于參加族內(nèi)的交際和聚會。其名分稱呼明確了
      ，男女之別才可以做到
      。對于嫁到本族的異姓女子來說
      ，如果她的丈夫?qū)儆诟篙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，那么他的妻子就屬于母輩
      ；如果她的丈夫?qū)儆趦鹤右惠?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，那么他的妻子就屬于兒媳一輩
      。如果把弟弟的妻子稱作兒媳
      ，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎
      ！所以說名分稱呼，是人倫中的大事
      ，可以不慎重嗎！
      【原文】
      四世而緦
      ，服之窮也
      ；五世袒免，殺同姓也
      。六世，親屬竭矣
      。其庶姓別于上
      ，而戚單[10]于下，昬姻可以通乎
      ？系之以姓而弗別
      ，綴之以食而弗殊
      ，雖百世而昬姻不通者，周道然也
      。
      【注釋】
      [10]戚：親情。單：通“撣”
      ，盡也。
      【譯文】
      同一高祖的子孫
      ，彼此之間只穿緦麻喪服
      ，這已經(jīng)是五服的最后一等了
      。同一高祖之父的子孫
      ，已經(jīng)出了五服
      ，彼此之間
      ，只須袒露左臂
      、戴免示哀即可
      ，這是因為雖然同姓而血緣已遠，所以減少其情誼
      。同一高祖之祖的子孫，彼此同姓而已
      ，親屬關(guān)系已經(jīng)沒有了。這些同姓的人，從高祖以上已經(jīng)姓氏有別
      ，從玄孫以下已經(jīng)出了五服
      ，他們之間可以彼此通婚嗎
      ？回答是：這些人都是系在一個老祖宗的正姓之下
      ，在這一點上可以說沒有分別
      ；在合族聚餐的時候，二大家還是按輩分入席
      。因此，周代制定的辦法是
      ，只要是同姓的人
      ，即使離老祖宗已經(jīng)百代也不可彼此通婚
      。
      【原文】
      服術(shù)有六：一曰親親
      ，二曰尊尊，三曰名
      ，四曰出入[11]，五曰長幼
      ，六曰從服。從服有六：有屬從
      ，有徒從
      ，有從有服而無服
      ，有從無服而有服，有從重而輕
      ，有從輕而重
      。自仁率親，等而上之
      ，至于祖
      ，名曰輕
      。自義率祖，順而下之，至于禰
      ，名曰重。一輕一重
        ，其義然也。君有合族[12]之道
        ，族人不得以其戚戚[13]君
        ，位也。
      【注釋】
      [11]出入：已出嫁的女子叫出
        ，待字閨中的叫入。
      [12]合族：設(shè)宴招待全體族人
        ，以聯(lián)絡(luò)同族情誼。
      [13]戚戚：前“戚”指血緣關(guān)系
        ，后“戚”指帶來麻煩。
      【譯文】
      制定喪服的依據(jù)有六條：第一條是根據(jù)血緣關(guān)系的遠近
        ，第二條是根據(jù)社會地位的尊卑
        ，第三條是根據(jù)異姓女子嫁來以后所取得的名分
      ，第四條是根據(jù)本族女子的出嫁與否
      ，第五條是根據(jù)死者是成年人與否
      ，第六條是從服
      。從服又可分為六種：第一種是屬從，即因親屬關(guān)系而為死者服喪
      ，如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪
      ；第二種是徒從
      ，即非親屬而為之服喪，例如臣子為國君的家屬服喪
      ；第三種是本來有從服而變?yōu)闊o服
      ，例如國君的庶子
      ，本來是應(yīng)跟從其妻為其岳父服喪的，但因怕觸犯國君禁忌，就不服喪了
      ；第四種是本來沒有從服而變?yōu)橛蟹?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，例如國君的庶子不為其母親的娘家人服喪
      ，而庶子之妻卻要為之服喪；第五種是本應(yīng)跟著服重服而變?yōu)榉p服
      ，例如妻為其娘家父母服齊衰期
      ，為重
        ，而丈夫為其岳父母僅服緦麻
        ，是輕
        。第六種是本應(yīng)跟著服輕服而變?yōu)榉胤鐕氖訛槠渖竷H僅頭戴練冠
        ，葬后即除
        ，而庶子之妻卻要為之服齊衰期
        。從恩情這個角度上講，沿著父親逐代上推以至于遠祖
        ，那是愈遠愈輕
        ；從道義這個角度上講，沿著遠祖逐代下推以至于父廟
        ，那是愈遠愈重
        。這樣
        ，遠祖在恩情上雖輕，在道義上卻重
      ；父親在恩情上雖重，在道義上卻輕
      。這樣的有輕有重，從人情道理上講也就應(yīng)該這樣。國君身兼宗子
      ，有義務(wù)聚合族人宴飲
      ，敦睦族誼
      ，但族人卻不可自恃與國君有血緣關(guān)系而以家人之禮對待他
      ，這是國君所處的地位所決定的
      。
      【原文】
      庶子不祭
      ，明其宗也
      。庶子不得為長子三年
      ，不繼祖也。別子為祖
      ，繼別為宗，繼禰者為小宗
      。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗
      。百世不遷者
      ，別子之后也；宗其繼別子之
      ，所自出者
      ，百世不遷者也
      。宗其繼高祖者，五世則遷者也
        。尊祖故敬宗
        。敬宗
      ，尊祖之義也
      。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者
      ，有無宗亦莫之宗者
      ，公子是也
      。公子有宗道：公子之公
      ，為其士大夫之庶者
      ，宗其士大夫之適者
      ，公子之宗道也
      。絕族無移服
      ，親者屬也
      。
      【譯文】
      庶子不祭祖禰
      ，這表明祭祖禰的事情應(yīng)由宗子來做
      。做父親的是庶子，就不能為其長子服喪三年
      ，因為庶子不是祖禰的繼承人。別子為其后裔之始祖
      ，繼承別子的嫡長子是大宗，繼承別子之庶子的是小宗
      。有百世不遷之宗
      ，即大宗；有五世則遷之宗
      ，即小宗
      。百世不遷的大宗
      ，就是別子的嫡長子那一支。繼承別子的嫡長子那一支
      ，就是百世不遷的大宗
      。只能繼承高祖的宗
      ，是五世則遷的小宗
      。因為尊祖，所以才尊敬嫡長子
      ，而尊敬嫡長子，也就等于尊祖
      。諸侯公子的宗法
      ，第一種是只有小宗而無大宗
      ，第二種是只有大宗而無小宗
      ，第三種是無人可為己宗，也無人以己為宗
      ，這就是諸侯公子宗法的情況
      。諸侯的公子有這樣的宗法
      ，即由國君立一個同母弟作為其余被封為士大夫的異母弟的宗子，這就是公子的宗法
      。出了五服的族人
      ，恩義已經(jīng)斷絕，就不再彼此互相掛孝
      。至于五服以內(nèi)的親屬，該咋服喪還咋服喪
      。
      【原文】
      自仁率親，等而上之
      ，至于祖
      ；自義率祖，順而下之
      ，至于禰。是故
      ，人道親親也。親親故尊祖
      ，尊祖故敬宗
      ，敬宗故收族[14]
      ，收族故宗廟嚴
      ，宗廟嚴故重社稷
      ，重社稷故愛百姓
      ，愛百姓[15]故刑[16]罰中
      ，刑罰中故庶民安
      ，庶民安故財用足，財用足故百志成
      ，百志成故禮俗刑
      ，禮俗刑然后樂
      。詩云：“不[17]顯不承
      ，無斁于人斯?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝酥^也
      。
      【注釋】
      [14]收族：合族
      ，團結(jié)族人。
      [15]百姓：謂百官
      。
      [16]刑：通“型”
      ，典范。
      [17]不：通“巫”
      ，大也。
      【譯文】
      從恩情上講
      ，從父親開始逐代上推以至于遠祖，那是愈往上推愈輕
        ；從道義上講
        ，從遠祖開始逐代下推以至于父廟
      ，那是越遠越重
      。由此看來，愛其父母乃是人的天性
      。愛其父母就必然會尊敬祖先
      ，尊敬祖先就必然會尊敬宗子，尊敬宗子就必然會團結(jié)族人
      ，團結(jié)族人就必然會宗廟尊嚴
      ，宗廟尊嚴就必然會重視社稷，重視社稷就必然會愛護百官
      ，愛護百官就必然會刑罰公正，刑罰公正就必然會百姓安寧
      ，百姓安寧就必然會財用充足
      ，財用充足就必然會萬事如意，萬事如意就必然會禮俗美好
      ，禮俗美好就會導(dǎo)致普天同樂
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对娊?jīng)》上說：“文王的功德，偉大而令人嘆美
      ，人們永遠懷念他
      。”說的就是這個意思
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
        ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
        ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
        。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
        。按行多雅意
        ，解起澄清志?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；厥孜逶铺欤瑬|華塵似煙
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰么
        ？藝術(shù)這東西，皇帝推薦
        、國家認證什么的都沒用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                              
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了
      ，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園