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    尚書《咸有一德第八》譯文與賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-19 02:39:51
        
    

        
    
           
     咸有一德第八
    咸有一德第八
    【原文】
    伊尹作《咸有一德》。伊尹既復(fù)政厥辟[190]
    ，將告歸[191]
      ，乃陳戒于德[192]
    。曰：“嗚呼
    ！天難諶[193]
    ，命靡常[194]
    。常厥德[195]
    ，保厥位[196]；厥德匪常[197]
    ，九有以亡[198]
    。夏王弗克庸德[199]，慢神虐民[200]
    ，皇天弗保[201]
    。監(jiān)于萬方[202]，啟迪有命[203]
    ，眷求一德[204]
    ，俾作神主[205]
    。惟尹躬暨湯[206]，咸有一德
    ，克享天心[207]
    ，受天明命[208]，以有九有之師[209]
    ，爰革夏正[210]
    。
    【注釋】
    [190]既：已。復(fù)政：歸政
    。厥：其
    。辟：君。
    [191]告歸：告老歸邑
    。告老
    ，言因年老而致仕。
    [192]陳：堂途謂之陳
    。言賓主相迎陳列之處
      。戒：諭。德：德政
      。
    [193]天：“天”、與“命”互文
      。難諶（chén）：難以審視其真實(shí)的面目
      。諶，與“愖”通
      ，信
      ；誠。
    [194]命靡常：言天命不是固定不變的
      。靡常
      ，無常。靡
      ，無
      。
    [195]常厥德：一以貫之地施行德政。常
      ，恒
      ，久；
    [196]保厥位：言天佑其位
      。保
      ，全，佑
      。
    [197]厥德匪常：不能一以貫之地施行德政
      。匪
      ，非；習(xí)于不正之行為曰匪
      。
    [198]九有以亡：言喪失天下
      。九有：九州島。
    [199]夏王：夏桀
    。弗：不
    。克：能
    。庸德：用德政
    。庸，用
    。
    [200]慢神：褻慢神靈
    。慢，輕忽
    。虐民：以苛酷殘暴的手段對待天下百姓
    。虐，苛酷殘暴
    。
    [201]皇天：上天
    ，大天?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，大。弗：不
    。保：佑
    ，全。
    [202]監(jiān)：視
    。萬方：言天下
    。
    [203]啟迪：教化百姓，開導(dǎo)其意志
    。迪
    ，開導(dǎo)。言開導(dǎo)有功
      ，五長皆有建樹
      。有命：有命之君。
    [204]眷求：尋求
      。眷
      ，顧，回視。一德：純一之德
      。后多用為君臣合德之意
      ，如言“一德一心”。德
      ，行道而有得于心
      。
    [205]俾：使。神主：宗廟立以棲神者
      。
    [206]尹躬：伊尹自稱
      。躬，身
    。暨：及
    。湯：成湯。
    [207]克享天心：能享受天帝之心
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？耍?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。享
    ，歆，受其所享
    。天心
    ，天帝之心。
    [208]受天明命：受天所賦之命而承國運(yùn)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笆堋迸c“享”互文。明
    ，光明。天命
    ，天道之流行而賦予物者
    ，有物必有則，如命令
    。命
    ，天所賦之國運(yùn)。
    [209]有：取得
    。九有之師：九州島之眾
    。師，眾
    。
    [210]爰：于
    。革：更，革命。夏正：夏代以寅月為歲首
    ，是為夏正
    。正朔：正月一日。
    【譯文】
    伊尹已歸政于繼位之王太甲
    ，準(zhǔn)備告老還家
    ，于堂途戒諭太甲施行德政以養(yǎng)民的道理。說道：“?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！上天難以審視其真實(shí)的面目，天命也不是固定不變的
    。一以貫之地施行德政
    ，它就能夠保全您的地位與人望；不能一以貫之地施行德政
    ，它就會使您喪失天下
    。夏桀不能用德政治理天下，褻慢神靈
    ，以苛酷殘暴的手段對待老百姓
    。因此，皇天不再護(hù)佑于他
    ，上天監(jiān)視天下萬邦
    ，教化百姓，開導(dǎo)其意志
    ，尋求有純一之德的明君
    ，使他做天下人擁戴的神明之主。唯我伊尹和先帝成湯
    ，皆有純一之德
    ，能享受天帝之心，能領(lǐng)受上天所賦之命而秉承國運(yùn)
    ，以贏得天下萬民的擁戴
    ，于是我們君臣同心，順天應(yīng)人革夏命以建國
    。
    【原文】
    非天私我有商[211]
    ，惟天佑于一德[212]；非商求于下民[213]
    ，惟民歸于一德
    。德惟一[214]，動罔不吉[215]
    ；德二三[216]
    ，動罔不兇[217]
    。惟吉兇不僭在人[218]，惟天降災(zāi)祥在德[219]
    。
    【注釋】
    [211]私：對公而言
    ，屬于一己者。有：語助也
    。
    [212]佑：助
    。
    [213]下民：下國之民。
    [214]德惟一：君臣同心同德
    ，一以貫之地施行德政
    。一，同
    。
    [215]動：行為
    。罔：無。吉：善
    ，利
    。
    [216]二三：不專一。
    [217]兇：咎
    。
    [218]僭（jiàn）：假
    ，儗。
    [219]災(zāi)祥在德：災(zāi)
    ，禍害
    。祥，福
    ，善
    。德，有德
    ，有德之君
    。
    【譯文】
    并非上天恩私于我們的國家，而是因?yàn)樯咸熘粠椭切┩耐碌木家约笆┬猩普膰?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；并非我們商國求助于天下的百姓
    ，而是因?yàn)樘煜碌睦习傩罩粴w附于同心同德施行德政的君臣。同德同心
    ，則利國利民，行為沒有不吉利的
    ；離心離德
    ，則禍國殃民，其行為則沒有不兇險的
    。天道無親
    ，沒有僭越，吉兇在于一人，天降災(zāi)祥
    ，沒有差錯
    ，禍福在于有德。
    【原文】
    今嗣王新服厥命[220]
    ，惟新厥德[221]
    。終始惟一[222]，時乃日新[223]
    。任官惟賢材[224]
    ，左右惟其人[225]。臣為上為德[226]
    ，為下為民[227]
    。其難其慎[228]，惟和惟一[229]
    。德無常師[230]
    ，主善為師[231]。善無常主
    ，協(xié)于克一[232]
    。俾萬姓咸曰‘大哉王言’[233]。又曰‘一哉王心’
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？私椣韧踔揫234]，永[235]厎[236]烝民之生
    。
    【注釋】
    [220]新服：初服
    。新，初
    ，厥：其
    。命：天命。
    [221]惟：思
    ，謀
    。
    [222]惟一：專一。
    [223]時：是
    。日新：日日自新
    。
    [224]任：用。賢：多才
      ，有善行
      。
    [225]左右：輔翼之義，同“佐佑”
      。
    [226]為上：助上
      。為：助
      。為德：施行德政。為
      ，作
      ，造。
    [227]為下：治下
      。為：治
      。為民：為民請命。為
    ，為命
    。
    [228]其難其慎：言為君之不易，當(dāng)謹(jǐn)慎不茍及于微末
    。
    [229]惟和惟一：構(gòu)建社會之和諧
    ，一心一意地圖謀發(fā)展。和
    ，順
    ，諧，不剛不柔
    。
    [230]德無常師：施行德政
    ，沒有一成不變的老師。常
    ，恒
    ，久。師
    ，老師
    。師保。
    [231]主善為師：主張善道
    。
    [232]協(xié)于克一：協(xié)和萬邦
    ，能夠全心全意為人民服務(wù)。協(xié)
    ，合
    ，和。
    [233]俾：使
    。萬姓：人民
    。咸：皆。大哉王言：君言偉大
    ，天子有宏圖大略
      。
    [234]克：能。綏（suí）：安
      。祿：福
      ，善。
    [235]永：久遠(yuǎn)
      。
    [236]厎（dǐ）：定
      。“綏”
      、“厎”互文
      。烝（zhēng）民：眾人。
    【譯文】
    如今
      ，大王已開始履行天命
      ，要謀劃鼎新，實(shí)施德政
      。自始至終都要一以貫之地堅(jiān)持
      ，這樣才能不斷地改進(jìn)實(shí)施創(chuàng)新德政的措施。任用官員必須德才兼?zhèn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，輔翼之臣必須堪當(dāng)其任
      。臣工們助上當(dāng)以德治國，治下當(dāng)為民請命
      。為君不易
      ，應(yīng)該謹(jǐn)小慎微，要構(gòu)建社會和諧
      ，一心一意地圖謀發(fā)展
      。施行德政，沒有一成不變的老師
      ，凡主張善道者
      ，皆可尊為老師。善道也沒有千篇一律的主張
    ，可以協(xié)和萬邦
    ，能夠全心全意為人民服務(wù)的主張，就是好主張
    。要讓天下老百姓都說‘我們的天子有宏圖大略’
    ，又稱‘我們的國君有赤子之心’。只有做好了這些
    ，才能夠安保先王傳下來的福祿
    ，才能夠長久地穩(wěn)定天下萬民的生計(jì)。
    【原文】
    嗚呼
    ！七世之廟[237]
    ，可以觀德[238]；萬夫之長[239]
    ，可以觀政[240]
    。后非民罔使[241]
    ，民非后罔事[242]。無自廣以狹人[243]
    ，匹夫匹婦不獲自盡[244]
    ，民主罔與成厥功[245]?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    【注釋】
    [237]七世之廟：天子之宗廟
    。古天子諸侯祀其先人之所稱宗廟，宗
    ，祖宗
    。
    [238]觀德：觀德業(yè)。德
    ，指君德
    。業(yè)，指祖業(yè)
      ，祖宗之功業(yè)
      。
    [239]萬夫之長：萬人以上的首領(lǐng)。長
      ，位高
      。
    [240]觀政：觀德政。德政
      ，善政
      ，仁政。
    [241]后：君
    。罔：無
    。使：令，役
    。
    [242]事：侍奉
    。
    [243]無：勿。自廣：自高自大
    。自居尊大
    。狹：狹隘。
    [244]匹夫匹婦：庶人
    。不獲：不勞而獲
    。自盡：自畢其命，自暴自棄
    。
    [245]民主：君
    。與：從。成厥功：事業(yè)成就。
    【譯文】
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！從天子七世祖廟里，可以看到有德之王的事跡
    ；從百官們的身上
    ，可以看到踐行德政的情形。人君如果沒有老百姓就無從發(fā)號施令
    ，老百姓如果沒有君主就無人可以擁戴。天子不可以自高自大小視百姓
    ，老百姓亦不可以不勞而獲自暴自棄
    ，否則萬民之主的事業(yè)將無從成功?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    【解析】
    這一篇也是伊尹教導(dǎo)太甲的文字
    ，屬于訓(xùn)體。伊尹把太甲從桐宮迎回亳以后
    ，交還了權(quán)力
    ，想回到自己的封地去，退隱終老
    ，又擔(dān)心太甲德不純一
    ，就作《咸有一德》訓(xùn)誡太甲。本文自始至終都強(qiáng)調(diào)德要純一
    。夏桀無德就失天下
    ，成湯和伊尹君臣都有純一的德就得天下。告誡太甲要日行新德
    ，任官要是賢才
    ，選擇大臣要是忠良，要以善為師
    ，虛心待人接物
    。這些，都比較集中地反映了伊尹的政治思想
    。本篇是伊尹訓(xùn)太甲
    ，文中有“今嗣王新服原命”可證?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》認(rèn)為作于成湯還亳的時候
    ，則與經(jīng)文相背，無怪乎司馬貞《史記·索隱》說：“《尚書》伊尹作《咸有一德》在太甲時
    ，太史公記之于斯
    ，謂成湯之日，其言又失次序?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
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     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
    。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙
    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
    ，言師采藥去。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
    。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
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      、春天來了
    ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳
    ， 來到向往已久的桃花園，來到那桃花盛開的地方