《詆短遜謝》原文_注釋_譯文_賞析詆短遜謝【原典】
傅獻(xiàn)簡公言李公沆①秉鈞日
，有狂生叩馬獻(xiàn)書，歷詆其短②。李遜謝曰：“俟③歸家
，當(dāng)?shù)迷斢[
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨裆彀l(fā)訕怒④
，隨君馬后
，肆言⑤曰：“居大位不能康濟(jì)天下，又不能引退
，久妨賢路
，寧不愧于心乎？”公但于馬上踧踖⑥再三
，曰：“屢求退
，以主上未賜允?div id="4qifd00" class="flower right">
！苯K無忤也
。
【注釋】
①傅獻(xiàn)簡公：即傅堯俞（1024～1091）。北宋官員
。原名勝二
，字欽之，本鄲州須城（今山東東平）人
，徙居孟州濟(jì)源（今屬河南）
。未及二十歲即舉進(jìn)士，歷仕殿中侍御史
、右司諫
，因反對新法被貶，一度削職為民
，宋哲宗朝
，官拜給事中、御史中丞
、吏部尚書兼侍講等
。元祐四年至六年（1089～1091），官拜中書侍郎
。為官三十載
，為仁宗、英宗
、神宗
、哲宗四朝重臣。哲宗元祐六年（1091）卒
，年六十八
。贈銀青光祿大夫，謚憲簡
。事詳《宋史·傅堯俞傳》列傳第一百
。李公沆：李沆。字太初
，洺州肥鄉(xiāng)（今屬河北）人
。太平興國五年（980）舉進(jìn)士甲科
，為將作監(jiān)丞、通判潭州
，召直史館
。雍熙三年（986），知制誥
。四年（987）
，遷職方員外郎、翰林學(xué)士
。淳化三年（992）
，拜給事中、參知政事
。出知河南府
，俄遷禮部侍郎兼太子賓客。真宗成平初
，自戶部侍郎
、參知政事拜同中書門下平章事，監(jiān)修國史
，咸平初年改中書侍郎
，又累加門下侍郎、尚書右仆射
。真宗景德元年（1004）卒
，年五十八。謚文靖
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端问贰肪矶侔耸袀鳌１x：執(zhí)政
。②詆：說人壞話
。短：不足。③俟：等
，等到
。④訕怒：詆毀斥責(zé)。⑤肆言：放肆地說
。⑥踧踖（cù jí）：恭敬而不安的樣子
。
【譯文】
傅堯俞說過，李沆當(dāng)宰相的時候
，有個狂妄的書生攔住他的馬
，獻(xiàn)上一封信
，歷數(shù)他的過失
。李沆謙虛地道歉說：“等我回家以后
，再詳細(xì)地看你的書信?div id="d48novz" class="flower left">
！蹦莻€書生愈發(fā)生氣
，跟隨在李沆的馬后，放肆地叫道：“你占據(jù)了高位
，卻不能為天下老百姓謀利益
，又不主動退位，攔住了賢人進(jìn)取之路已經(jīng)很久了
，難道不感到慚愧嗎
？”李沆只是在馬上很不安地說：“我多次請求退下來，可是皇帝沒有答應(yīng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔冀K沒有對那位書生的冒失舉動生氣。
【延伸閱讀】
人真正的謙虛不是表面的恭敬
、外貌的卑陋
，而是發(fā)自內(nèi)心的謙和。自滿之徒到頭來只會導(dǎo)致失敗
，謙虛之人才能得到益處
。這是永遠(yuǎn)不變的真理。
泰國前總理川立派86歲的母親川梅
，是一個擺食品攤的小販
。她閑不住，雖然高齡了
，但還在曼谷的一家市場內(nèi)擺攤賣蝦仁
、豆、豆餅
、面餅
。她說：“兒子當(dāng)了總理，那是兒子有出息
，與我擺攤并沒有什么矛盾
。我不覺得有什么丟人的，我很喜歡擺攤
，在這兒
，能見到很多的老朋友?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
川梅最高興的事
，就是看到兒子下班回家后狼吞虎咽地吃她親手做的豆腐。泰國的媒體稱贊他說：“一個來自平民階層的平凡母親
，教育出一名以其誠實(shí)正直而受人尊敬的總理
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍吩诿鎸τ浾邥r卻謙遜地表示：“我其實(shí)沒有做什么，我只不過在他小時候教導(dǎo)他做人必須誠實(shí)
、勤勞和謙虛
，我從不打罵他，但我也記不得他有哪件事讓我失望
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
與川梅的謙虛不同的是，世界上還有很多自以為是
、沾沾自喜
、自高自大的人，這類人往往目光短淺
，猶如井底之蛙
。
唐太宗說過一段很經(jīng)典的警示語，頗見后人引用
，“舟所以比人君
，水所以比黎庶，水能載舟
，亦能覆舟”
，意思是說國君不要作威作福，要重視老百姓
，看到這些人身上所蘊(yùn)含的巨大能量
，這就是國人引以為豪的所謂的“民本”思想。雖然中國文化中歷來都強(qiáng)調(diào)“以民為本”
，但是這種“民本”不過是手段
，骨子里仍是為“官主體”服務(wù)的。所以從現(xiàn)實(shí)的情況來看
，“官本位”才是國人長久以來難舍的情結(jié)
。中國的老百姓對于官員的心態(tài)很復(fù)雜，也很奇妙
。他們當(dāng)面畏懼
、奉承、艷羨
，敬之若神靈
；背后卻嫉恨、詆毀
、謾罵
，貶之若強(qiáng)盜。然而回到現(xiàn)實(shí)生活中
，不但自己視官職為肥差
，而且還將觀念灌輸給子女
，以躋身官場為莫大榮耀。所以在絕大部分的情況下
，傅堯俞所看到的，窮書生當(dāng)面斥責(zé)宰相的場面
，是不太可能會發(fā)生的
，因?yàn)闀鷳?yīng)該是躲避還來不及，更遑論敢于當(dāng)面叫板了
。所以在傅堯俞眼中這個書生是“狂生”
，因?yàn)橹挥小鞍d狂”的人，才會做出如此不合常規(guī)的事情來
。不過同樣的故事
，我們也可以換個場景觀察。從現(xiàn)代人的眼中看來
，書生不過是一個有著很強(qiáng)社會良知的人
，他不過是在履行一個公民的正常責(zé)任，如此而已
。對于宰相而言
，他的謙遜的反應(yīng)，也很正常
，因?yàn)闊o論職位多高
，到底也不過是公務(wù)員，既然是為民服務(wù)
，自然就得面對人民的質(zhì)詢了
。此事放在現(xiàn)代語境中自屬平淡無奇，但是在封建時代卻不免驚世駭俗了
。李沆的謙虛反應(yīng)
，完全出于個人的出色修為，是彼時曇花一現(xiàn)的風(fēng)景
，因?yàn)樯偎詮涳@珍貴
。
忍學(xué)《三十八 詆短遜謝》譯文與賞析 三十八 詆短遜謝
三十八 詆短遜謝
傅獻(xiàn)簡公言李公沆秉鈞日，有狂生叩馬獻(xiàn)書
，歷詆其短
。李遜謝曰：“俟歸家，當(dāng)?shù)迷斢[
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨裆彀l(fā)訕怒，隨君馬后
，肆言曰：“居大位不能廉濟(jì)天下
，又不能引退
，久妨賢路，寧不愧于心乎
？”公但于馬上踧踖再三
，曰：“屢求退，以主上未賜允
?div id="4qifd00" class="flower right">
！苯K無忤也。
【譯文】
傅獻(xiàn)簡說
，李沆在擔(dān)任宰相的時候
，有一天，一個狂妄的書生攔住李沆的馬
，向李沆遞上了一封信
，信中逐條指責(zé)李沆的過失和缺點(diǎn)。李沆禮貌而謙虛地對書生說：“等我回到家中
，一定會仔細(xì)閱讀你的書信
。”狂妄的書生于是很生氣
，發(fā)起怒來
，跟隨在李沆的馬后，放肆地對李沆說道：“你占據(jù)著宰相的職位
，卻不能為老百姓的利益服務(wù)
，但又不引退，長時間地阻攔更加有賢德的人進(jìn)取的道路
，難道你的心里就不覺得慚愧嗎
？”李沆只是坐在馬背上，恭敬而不安地對狂妄書生說：“我已經(jīng)向皇上請求退位多次了
，可是皇上一直沒有應(yīng)允
。”李沆自始至終沒有對那位書生疾言厲色
。
【評析】
這則故事固然是在說明李沆擁有宰相的氣度
，對狂妄書生所表現(xiàn)出來的一系列不恭敬的行為都采取了忍讓的態(tài)度，沒有動怒
。但是
，故事中狂妄書生指責(zé)李沆久居相位而不引退，這一點(diǎn)也應(yīng)該引起我們的警醒
。
事物在發(fā)展的過程中
，盛與衰是相互轉(zhuǎn)化的，發(fā)展到鼎盛階段，必然會像拋物線一樣到達(dá)拐點(diǎn)
，步入衰退期
。能夠主動順應(yīng)形勢發(fā)展的需要，急流勇退
，不但能使自己獲取最大收益
，而且也是一種高明的做事方法。功成名就之后就應(yīng)該急流勇退
，這是符合自然規(guī)律的
。一個人應(yīng)該抽身引退的時候卻不退卻，災(zāi)難和禍害就會同時到來
。
每一個困難都有它正面的意義
，從中找到它的正面意義有助于我們度過難關(guān)
。我們要了解
，困難不是單單為你而產(chǎn)生的，但是困難的旁邊就是機(jī)遇
。如果你能忍耐痛苦
，那你就能冷靜下來，并從困難中發(fā)現(xiàn)對你有利的那個閃光點(diǎn)
，這樣才能走向成功
。
人物文傳記文言文外貌常用詞語1. 找?guī)灼宋镂难晕膫饔?要有詳細(xì)翻譯和字詞解釋 1.張衡傳 原文 張衡字平子，南陽西鄂人也
。
衡少善屬文
，游于三輔，因入京師
，觀太學(xué)
，遂通五經(jīng)，貫六藝
。雖才高于世
，而無驕尚之情。
常從容淡靜
，不好交接俗人
。永元中，舉孝廉不行
，連辟公府不就
。
時天下承平日久，自王侯以下
，莫不逾侈
。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫
。
精思傅會
，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才
，累召不應(yīng)
。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文
、陰陽
、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)
，公車特征拜郎中
，再遷為太史令。
遂乃研核陰陽
，妙盡璇機(jī)之正
，作渾天儀，著《靈憲》
、《算罔論》
，言甚詳明。 順帝初
，再轉(zhuǎn)
，復(fù)為太史令。
衡不慕當(dāng)世
，所居之官輒積年不徙
。自去史職，五載復(fù)還
。
陽嘉元年
，復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成
，員徑八尺
，合蓋隆起，形似酒尊
，飾以篆文山龜鳥獸之形
。
中有都柱，傍行八道
，施關(guān)發(fā)機(jī)
。外有八龍，首銜銅丸
，下有蟾蜍
，張口承之。
其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中
，覆蓋周密無際
。如有地動，尊則振龍
，機(jī)發(fā)吐丸
，而蟾蜍銜之。
振聲激揚(yáng)
，伺者因此覺知
。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動
，尋其方面
，乃知震之所在。
驗(yàn)之以事
，合契若神
。自書典所記，未之有也
。
嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動
，京師學(xué)者咸怪其無征
。后數(shù)日驛至
，果地震隴西，于是皆服其妙
。
自此以后
，乃令史官記地動所從方起。 時政事漸損
，權(quán)移于下
，衡因上疏陳事。
后遷侍中
，帝引在帷幄
，諷議左右。嘗問天下所疾惡者
。
宦官懼其己
，皆共目之，衡乃詭對而出
。閹豎恐終為其患
，遂共讒之。
衡常思圖身之事
，以為吉兇倚仗
，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初
，出為河間相
。時國王驕奢，不遵典憲
；又多豪右
，共為不軌。
衡下車
，治威嚴(yán)
，整法度，陰知奸黨名姓
，一時收禽
，上下肅然，稱為政理
。視事三年
，上書乞骸骨，征拜尚書
。
年六十二
，永和四年卒。 譯文 張衡
，字平子
，是南陽郡西鄂縣人。
張衡年輕時就擅長寫文章
，曾到“三輔”一帶游學(xué)
，接著進(jìn)了洛陽，在太學(xué)學(xué)習(xí)
，于是通曉五經(jīng)
，貫通六藝，雖然才華高于世人
，卻沒有驕傲自大的情緒
。（他）總是不慌不忙，淡泊寧靜
，不喜歡與一般的世俗之人交往
。
永元年間
，被推舉為孝廉
，卻不應(yīng)薦
，屢次被公府征召，都沒有就任
。此時社會長期太平無事
，從王公貴族到一般官吏
，沒有不過度奢侈的。
張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》
，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸
。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色
，用了十年才完成
。
大將軍鄧騭認(rèn)為他是奇才，屢次征召他
，他也不去 ***
。 張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文
、氣象和歷法的推算等方面很用心
。
漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他
，任命他為郎中
。兩次遷升為太史令。
于是
，張衡就精心研究
、考核陰陽之學(xué)（包括天文、氣象
、歷法諸種學(xué)問）
，精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀
，著成《靈憲》《算罔論》等書籍
，論述極其詳盡
。 （漢）順帝初年
，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職
。
張衡不趨附當(dāng)時的那些達(dá)官顯貴
，他所擔(dān)任的官職，就多年得不到提升
。自他從太史令上離任后
，過了五年，又回到這里
。
順帝陽嘉元年
，張衡又制造了候風(fēng)地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的
，直徑有8尺
，上下兩部分相合蓋住
，中央凸起，樣子像個大酒尊
。
外面用篆體文字和山
、龜、鳥
、獸的圖案裝飾
。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道
，還裝置著樞紐
，用來撥動機(jī)件。
外面有八條龍
。龍口各含一枚銅丸
，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴
，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸
。
儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中
，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點(diǎn)縫隙
。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來
，機(jī)關(guān)發(fā)動
，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住
。
銅丸震擊的聲音清脆響亮
，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動
，另外七個龍頭絲毫不動
。
按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位
。用實(shí)際發(fā)生的地震來檢驗(yàn)儀器
，彼此完全相符，真是靈驗(yàn)如神
。
從古籍的記載中
，還看不到曾有這樣的儀器。有一次
，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動了
，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗(yàn)
。
幾天后
，驛站上傳送文書的人來了
，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙
。從此以后
，朝廷就責(zé)成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。
當(dāng)時政治昏暗
，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移
，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中
，皇帝讓他進(jìn)皇宮
，在皇帝左右，對國家的政事提意見
。
皇帝曾經(jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰
。宦官害怕張衡說出他們
，都給他使眼色
，張衡于是沒對皇帝說實(shí)話。
但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患
，于是一起詆毀他
。張衡常常思謀自身安全的事，認(rèn)為福禍相因
，幽深微妙
，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達(dá)和寄托自己的情思
。
（漢順帝）永和初年
，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相
。當(dāng)時河間王驕橫奢侈
，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶
，豪門大戶他們一起胡作非為
。
張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度
，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕
，拘押起來
，于是上下敬。
2. 初一 人物傳記 成語 文言文 《晉書·吳隱之傳》原文及譯文 原文： 吳隱之
，字處默
，濮陽鄄城人
。
美姿容，善談?wù)?div id="4qifd00" class="flower right">
，博涉文史
，以儒雅?biāo)名。弱冠而介立
，有清操
，雖儋石無儲，不取非其道
。
事母孝謹(jǐn)
，及其執(zhí)喪，哀毀過禮
。與太常韓康伯鄰居
，康伯母，賢明婦人也
，每聞隱之哭聲
，輟餐投箸，為之悲泣
。
既而謂康伯曰：“汝若居銓衡
，當(dāng)舉如此輩人?div id="d48novz" class="flower left">
！奔翱挡疄槔舨可袝?div id="d48novz" class="flower left">
，隱之遂階清級，累遷晉陵太守
。
在郡清儉
，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍
。
雖居清顯
，祿賜皆班親族，冬月無被
，嘗浣衣
，乃披絮，勤苦同于貧庶
。 廣州包帶山海
，珍異所出，一篋之寶
，可資數(shù)世
，故前后刺史皆多黷貨。
朝廷欲革嶺南之弊
，以隱之廣州刺史
。未至州二十里
，地名石門，有水曰貪泉
，飲者懷無厭之欲
。
隱之既至，語其親人曰：“不見可欲
，使心不亂
。越嶺喪清，吾知之矣
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乃至泉所，酌而飲之
，因賦詩曰：“古人云此水
，一歃懷千金。試使夷齊飲
，終當(dāng)不易心
。”
及在州
，清操逾厲
，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫
，時人頗謂其矯
，然亦終始不易。 及盧循寇南海
，為循所得
。
劉裕與循書，令遣隱之還
，久方得反
。歸舟之日，裝無余資
。
及至
，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋
，內(nèi)外茅屋六間
，不容妻子。劉裕賜車牛
，更為起宅
，固辭。
后遷中領(lǐng)軍
，清儉不革
，每月初得祿，裁留身糧
，其余悉分振親族
，家人績紡以供朝夕。時有困絕
，或并日而食
，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿
。
義熙八年
，請老致事。九年
，卒
。
隱之清操不渝，屢被褒飾
，致事及于身沒
，常蒙優(yōu)錫顯贈，廉士以為榮
。 子延之復(fù)厲清操
，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門法
，雖才學(xué)不逮隱之
，而孝悌潔敬猶為不替。
譯文： 吳隱之
，字處默
，是濮陽鄄城人。吳隱之容貌很美
，善于談?wù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，廣泛涉獵文史，以儒雅著名
。
他年少時就孤高獨(dú)立
，操守清廉，雖然家中一無積蓄
，但絕不拿取不合道義而來的東西
。他事奉母親孝順謹(jǐn)慎，到他為母親守喪時
，哀傷的表現(xiàn)超過禮制的規(guī)定
。
吳隱之與太常韓康伯是鄰居，韓康伯的母親是一位賢良聰明的婦人。她每次聽到吳隱之的哭聲
，就放下筷子不再吃飯
，為之悲痛流淚。
后來
，她對韓康伯說：“你如果掌管國家官吏的任用權(quán)
，應(yīng)當(dāng)推舉像這樣的人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡巾n康伯擔(dān)任吏部尚書時
，吳隱之遂被任用為清官，累官做到晉陵太守
。
吳隱之在郡清廉儉樸
，妻子自己出去背柴。后調(diào)任左衛(wèi)將軍
。
他清廉
，雖有高官顯職，但俸祿賞賜都分給自己的親戚及族人
，冬天沒有被子
。他曾洗衣時，沒有替換衣服
，只好披上棉絮
，他生活勤苦得與貧寒的庶民一樣。
廣州地區(qū)倚山靠海
，是出產(chǎn)奇珍異寶的地方
