。在作品的最后部分里，崔娘重新還生，而是有所寄托。他采用這種傳奇的手法，只是為了抒發(fā)胸臆，但又不愿順從丑惡的現(xiàn)實。他的自我意識，同現(xiàn)實世界處于尖銳的對立狀態(tài)。他以傳奇的形式巧妙地把這種矛盾和自己的愿望表現(xiàn)于自己的作品里。李生和崔娘對愛情的向往，在當時的社會里不可能成為現(xiàn)實，他便讓他們在幻想的世界里一遂其愿。這些主人公在幻想世界里的奇異的經(jīng)歷和所睹所感，正是其自我意志的實現(xiàn)。他們通過幻想世界，才使自我意識同現(xiàn)實取得了協(xié)調(diào)。而這種融洽，正是作家的理想和追求。他畢生同丑惡的現(xiàn)實和橫暴的勢力作斗爭，所向往的就是這樣的融洽。而這種融洽，這種理想，在現(xiàn)實社會中是根本不可能實現(xiàn)的。作品的主人公也是如此，當他們回到現(xiàn)實社會時，立即處于與現(xiàn)實社會的對立之中，而且這種對立十分尖銳。所以為了求得解脫，為了與丑惡的現(xiàn)實徹底決裂，他們一回到現(xiàn)實中便各有抉擇。金時習采用這種傳奇式的手法揭示了社會矛盾，批判了當時的社會現(xiàn)實的丑惡，強烈地表明了自己的社會理想。

《李生窺墻傳》的第二個特點是按照事件本身的內(nèi)在聯(lián)系，按照人際關(guān)系而形成和發(fā)展

；人物的命運依存于幻想事件的進展