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《容齋隨筆·洛中盱江八賢》譯文與賞析

大道家園 2023-07-19 03:58:45

洛中盱江八賢

洛中盱江八賢

【原文】

司馬溫公《序賻禮》,書閭閻[1]之善者五人

;呂南公[2]作《不欺述》
,書三人,皆以卑微不見于史氏
。予頃[3]修國史,將以綴于孝行傳而不果成
,聊紀(jì)[4]之于此
。溫公所書皆陜州夏縣人
。曰醫(yī)劉太
,居親喪[5],不飲酒食肉終三年
,以為今世士大夫所難能。其弟永一
,尤孝友廉謹(jǐn)
。夏縣有水災(zāi),民溺死者以百數(shù)
,永一執(zhí)竿立門首,他人物流入門者
,輒擿[6]出之
。有僧寓[7]錢數(shù)萬于其室而死
,永一詣縣自陳
,請以錢歸其子弟
。鄉(xiāng)人負(fù)債不償者
,毀其券
。曰周文粲,其兄嗜酒
,仰[8]弟為生,兄或時(shí)酗毆粲
,鄰人不平而唁之
,粲怒曰:“兄未嘗毆我,汝何離間吾兄弟也
!”曰蘇慶文者,事繼母以孝聞
,常語其婦曰:“汝事吾母小不謹(jǐn)
,必逐汝
!”繼母少寡而無子
,由是安其室終身。曰臺亭者
,善畫,朝廷修景靈宮
,調(diào)天下畫工詣京師
,事畢,詔選試其優(yōu)者
,留翰林授官祿,亨名第一
。以父老固辭
,歸養(yǎng)于田里。

南公所書皆建昌南城人

。曰陳策,嘗買騾
,得不可被鞍者
,不忍移之他人
,命養(yǎng)于野廬
,俟其自斃
。其子與猾駔[9]計(jì)
,因經(jīng)過官人喪馬
,即磨破騾背,以炫賈之
。既售矣
,策聞
,自追及,告以不堪
。官人疑策愛也,秘之
。策請?jiān)囈园?div id="jfovm50" class="index-wrap">,亢亢終日不得被,始謝還焉
。有人從策買銀器若羅綺者,策不與羅綺
。其人曰:“向見君帑有之
,今何靳[10]?”策曰:“然。有質(zhì)錢而沒者
,歲月已久,絲力糜脆不任用
,聞公欲以嫁女
,安可以此物病公哉
!”取所當(dāng)與銀器投熾炭中
,曰:“吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者,故為公驗(yàn)之
。”曰危整者
,買鮑魚
,其駔舞秤權(quán)陰厚整。魚人去
,身留整傍
,請?jiān)唬骸肮I止五斤,已為公密倍入之
,愿畀11我酒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭篌@
,追魚人數(shù)里返之,酬以直12
。又飲駔醇酒,曰:“汝所欲酒而已
,何欺寒人為
?”曰曾叔卿者,買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方
,而不果行。有人從之并售者
,叔卿與之
,已納價(jià)13
,猶14問曰:“今以是何之
?”其人對:“欲效公前謀耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笔迩湓唬骸安豢桑峋壉狈叫掠袨?zāi)荒
,是故不以行
,今豈宜不告以誤君乎?”遂不復(fù)售
。而叔卿家苦貧,妻子饑寒不恤也
。嗚呼
,此八人者賢乎哉!

【注釋】

[1]閭閻:指平民老百姓

。閭,古代以二十五家為閭
;閻
,里巷的門。[2]呂南公:字次儒
,號灌園
,建昌南城(今屬江西)人,宋代文學(xué)家
,著有《灌園集》。[3]頃:有近來之意
。[4]聊紀(jì):暫且記錄
。聊,暫且;紀(jì)
,通“記”
。[5]居親喪:為父母守喪。居
,守。[6]輒擿(tī):挑出
、撈出
。[7]寓:寄放。[8]仰:仰仗
、依靠。[9]猾駔(zǎng):馬市上奸猾的經(jīng)紀(jì)人
。[10]靳:吝惜
,不肯給予
。11畀:給予的意思
。12直:通“值”,等值的財(cái)物
。13納價(jià):已經(jīng)付錢。14猶:順便

【譯文】

司馬光的《序賻禮》中說民間有善行的五人

;呂南公(今屬江西人)所撰的《不欺述》中,寫了三人
,這八個(gè)人都是由于出身卑微而不被史家記載
。近期我在編修國史時(shí),打算將這八個(gè)人的孝行記載在國史中
,但是沒能成功
。于是暫且記錄在了這里
。司馬光所說的這五人
,都是陜州夏縣人。一是一個(gè)叫劉太的醫(yī)生
,為了給父母守喪,守孝了三年從未飲酒吃肉
,我認(rèn)為這是當(dāng)今士大夫們所難以做到的
。二是劉太的弟弟劉永一,特別的孝順友好和廉潔謹(jǐn)慎
。夏縣發(fā)生水災(zāi)時(shí),百姓溺水身亡的數(shù)以百計(jì)
,永一便拿著一根竹竿站在門口
,當(dāng)有人
、物流經(jīng)家門口時(shí)
,就將其全部打撈上來。曾有一個(gè)和尚把數(shù)萬錢寄放在永一家里
,但之后死了,永一便到縣里說明了這件事情
,并請求把這錢歸還給僧人的弟子
。鄉(xiāng)親們向他借錢卻因貧困不能夠如期償還的,他就將借條焚燒毀掉
。三是周文粲,他的哥哥喜歡飲酒
,依靠弟弟文粲供養(yǎng)
。他的哥哥喝醉時(shí)經(jīng)常對文粲進(jìn)行毆打,鄰居感到憤憤不平而安慰文粲
。文粲惱火地說:“我哥哥從來沒打過我,你們?yōu)槭裁匆魮芪覀冃值苤g的感情呢?”四是蘇慶文
,因?yàn)樾⒕蠢^母而聞名
,他常常對他的妻子說:“如果你不耐心謹(jǐn)慎地事奉我的母親
,我就會把你趕出去
。”繼母年輕時(shí)就守了寡并且膝下無子
,之后與蘇慶文相依為命,最后終老
。五是臺亭
,善于繪畫,當(dāng)時(shí)朝廷決定修建景靈宮
,便征調(diào)各地著名畫工到京師。這件事結(jié)束之后
,朝廷選拔優(yōu)秀的人留在了翰林院
,并授予官職發(fā)放官祿,臺亨排名第一
。然由于父親年邁
,他放棄官職
,辭官返鄉(xiāng),侍奉雙親

呂南公所記載的三個(gè)人,都是建昌南城人

。一是陳策
,曾經(jīng)買了一匹騾子,買完之后才發(fā)現(xiàn)這匹騾不能備鞍
,所以也就不能騎和馱物,但陳策不忍心轉(zhuǎn)手賣給他人
,就命人把它養(yǎng)在村外草屋里
,等它老死
。他的兒子與奸詐的馬匹商人合謀
,經(jīng)過這里的官人有馬死去的,他們就把騾子的脊背磨破,并大肆夸耀這匹騾子
,然后賣給官人。賣完這頭驢之后沒多久
,陳策就聽說此事
,就連忙前去追趕,并告訴買主實(shí)情
。官人懷疑陳策也很喜歡這匹騾,并且想把騾買走
,于是將騾藏了起來
。陳策讓官人試著把鞍放在騾背上,折騰了一天也未能成功
,這才把騾子退給陳策并十分感謝他。曾經(jīng)有人向陳策去買質(zhì)地輕軟
、并帶有椒眼文飾的銀器
,陳策沒有答應(yīng)。那個(gè)人就說:“我看見你家里有這種銀器
,現(xiàn)在為什么不肯賣給我呢
?”陳策回答說:“沒錯(cuò),我這里是有銀器
,可是那是別人借錢抵押給我的
,時(shí)間已經(jīng)過了很久
,銀器變得很舊又脆弱
,所以不能再用了。我聽說你想要用這個(gè)給女兒作陪嫁用
,我怎么能拿報(bào)廢的銀器來坑害你呢
?”說完,就將家中的銀器全部扔進(jìn)了熾熱的炭火中
,并對買主說:“我擔(dān)心被抵押人欺騙可能使買銀器的人上當(dāng)
,所以為您驗(yàn)證一下它的真假?div id="jfovm50" class="index-wrap">!倍俏U谫I魚的時(shí)候
,經(jīng)紀(jì)人舞弄著秤錘
,故意多給稱了幾斤。賣魚人走后
,經(jīng)紀(jì)人就對危整說:“你只買五斤
,我暗中給你稱了十斤,你得請我喝酒
。”危整聽后十分吃驚
,連忙去追趕賣魚的人
,跑了幾里才追上,把經(jīng)紀(jì)人多給他的魚
,按等價(jià)付給了賣魚的人。又請那位經(jīng)紀(jì)人去飲酒
,并說:“你只是想喝酒罷了
,何必去欺負(fù)那些賣魚的貧苦人呢?”三是曾叔卿
,他買了一些陶器是為了轉(zhuǎn)賣到北方,但是卻沒能成功
。一次
,同他一樣做陶器生意的人向他買貨,叔卿答應(yīng)賣給他
,并且付了錢,他順便問道:“如今你買這些陶器做什么
?”這個(gè)人回答說:“我就是按照你原來的想法去做的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笔迩淞⒓磳λf:“你可不能這樣做。我是因?yàn)楸狈皆庥鰹?zāi)荒
,所以才不把這批陶器運(yùn)到北方去賣的
,現(xiàn)在我怎能不告訴你這一點(diǎn),讓你蒙受如此大的損失呢
?”于是叔卿沒有把存貨賣給他。而當(dāng)時(shí)叔卿家中貧窮
,就連妻子的饑寒溫飽都難以顧全
。哎呀,上面這八個(gè)人,真可以稱得上是善人賢人?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/p>

【評析】

本篇記載了八位堪稱賢者的普通人

,又因不能將他們的事跡列入正史而流傳
,使作者深感遺憾?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃釉f,人有五種類型:庸人
、士人
、君子、賢人和圣人
。所謂庸人,嘴里不能說出好話
,心里也不知道憂愁
,被身體的欲念所主宰,思想也就跟著變壞
;所謂士人,即使不能盡善盡美
,但必定有所操守
,說話做事都非常審慎;所謂君子
,就是說話忠誠守信而并不自詡有美德,仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色
,思考問題明白通達(dá)卻不與人爭辯
;所謂賢人,行為符合規(guī)矩法度而不傷害本身
,言論能夠被天下人取法而不傷害自己,富裕得擁有天下而沒有私藏的財(cái)富
,把財(cái)物施舍給天下人而不用擔(dān)憂自己會貧窮
;而智慧能通曉大道、面對各種事變而不會窮于應(yīng)付
、能明辨萬物性質(zhì)的人就是圣人

這五種層次,實(shí)際上就是一個(gè)人通過克制物欲

,逐漸提高思想道德水平的過程
。如劉太
、蘇慶文等人
,躬行孝道,兄弟友愛
,不取非分之財(cái),便達(dá)到了士人的境界
,一生持守
,就可稱得上君子。而危整的行為
,使魚販不致受騙而蒙損失,指出經(jīng)紀(jì)人的過錯(cuò)卻又不讓他過于失去顏面
,稱得上忠信仁義俱全
,就是無可挑剔的君子之行了。至于圣
、賢兩個(gè)層次太過縹緲,恐怕不是普通人可以達(dá)到的
,但做到君子的程度
,就可以算得上普通人中的圣賢了。關(guān)鍵是
,不能因?yàn)樯矸莸谋拔ⅲ筒蝗タ酥莆镉?div id="m50uktp" class="box-center"> ,不去培養(yǎng)道德
。道德是一種行動
,對于普通人而言
,要過一種道德的生活,決非體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉之中
,而只是體現(xiàn)在日常平凡的舉止之中

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