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《祭朱元晦侍講文》鑒賞

大道家園 2023-07-19 04:47:19

《祭朱元晦侍講文》鑒賞作者:吳小如

陸游

某有捐百身起九原之心(2)

,有傾長河注東海之淚(3)
,路修齒耄(4)
,神往形留(5)。公歿不忘(6)
,尚其來饗(7)!

近年來學術界對朱熹的評價已有不小的改變。做為客觀唯心主義理學家

,做為儒家禮教和封建制度的忠實維護者
,朱熹可批判處不少
;但他對《詩經》、《楚辭》
、《周易》、《三禮》以及《四子書》的整理和研究
,對宋代當時政治文化方面的建樹,特別是在南宋特定的歷史環(huán)境下宣揚愛國思想
,以及他對南方大量讀書人所進行的愛國教育,還是有比較重大貢獻的
。他畢竟是南宋時代一位相當了不起的思想家
、教育家
。盡人皆知
,陸游是南宋杰出的愛國詩人,他對朱熹
,既有深厚友誼
,又有純摯感情
。朱熹的死,陸游不僅少了一位愛國的知音
,也失去了一位學問事業(yè)方面的同道
。這不能不引起這位老詩人的哀悼悲痛?div id="d48novz" class="flower left">
?墒窃娙税淹锵У繎Q的感情凝匯成有血有淚的祭文
,卻只有三十五個字
。這不僅是作者在語言上有烹煉功夫,更主要的還說明詩人確有控馭感情
、濃縮思緒的強大的凝聚力量。同時也說明
,作者在一定程度上也敢于打破了一般寫祭文的模式和框架。

通常寫祭文大都押韻

。這一篇卻是例外
。篇中雖有對仗工整的文句
,但它也并非駢文。它的體例確很特殊
,可仍具有傳統(tǒng)風貌
。用如此精練的語言來表達無窮盡的深情厚誼
,使讀者但覺其沉痛而忘其風格遒勁
,只嘆其悲涼而不計其修辭工巧
,這說明陸游融詩入文
,確有創(chuàng)造性
。首二句是對句
,但每句自身又各含有一對工整妥貼的對仗短語
,“捐百身”對“起九原”
,“傾長河”對“注東海”
,用典而不泥于典
,造語自然樸實而內涵深刻豐富。第一句寫客觀上抱憾無窮
,第二句寫主觀上悲慟欲絕
。由于自己年老
,想親去吊祭而因路途太遠又無法奔馳,因此翻轉來反而希望朱熹死而有靈
,能到他這兒來享用祭禮。這樣說自然嫌不夠恭敬莊重
,卻以“公歿不亡”一句把這個不足給彌補了?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云:“死而不亡者壽
?div id="d48novz" class="flower left">
!比酥灰癫凰?div id="d48novz" class="flower left">
,功業(yè)長存
,雖死亦為長壽。這就是今天常說的“永垂不朽”
。“公歿不亡”原帶有頌美的意思
,而這里卻飽含濃烈的感情色彩
,故不同于一般浮乏常語
。而且這樣寫,也把陸
、朱兩人彼此相知之深
,友情之篤以不著痕跡的筆觸表達出來了。

總之

,這確是一篇精粹無比的帶有創(chuàng)造性的短篇祭文,做為小品
,亦甚具新意
。讀者自會感到它的詞意懇摯,出語不凡的

陸游對朱熹祭文解釋某有捐百身起九原之心

,有傾長河注東海之淚
,路修齒髦,神往形留
。公歿不亡,尚其來享
翻譯:我寧愿捐棄我身軀百回而讓你得以復活
,我淚流綿長如傾覆長河之水奔流東海。路途修遠(指當時陸游與朱熹之間相隔千山萬水)
,而我也已齒落髪疏
,垂垂老矣(指出自己不能去看你)
。我身雖淹留于此
,而神魄已往赴你處
。我相信你雖然離開了我們
,但永遠活在我們心中
,希望你的魂靈來享用我擺下的遙拜你的祭品

有篇古文講述聽聞朋友還是親戚死亡格外傷心,便寫了一篇文來吊念

,那是哪一篇?是不是韓愈的《祭十二郎文》

高中課文
《祭十二郎文》原文
作者:韓愈
年,月,日,季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致誠,使建中遠具時羞之奠,告汝十二郎之靈:嗚呼!吾少孤,及長,不省所怙,惟兄嫂是依.中年,兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽.既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也.吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾,兩世一身,形單影只.嫂嘗撫汝指吾而言曰:"韓氏兩世,惟此而已!"汝時尤小,當不復記憶;吾時雖能記憶,亦未知其言之悲也.
吾年十九,始來京城.其后四年,而歸視汝.又四年,吾往河陽省墳墓,遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,妝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久,圖久遠者,莫如西歸,將成家而致妝.
嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處,故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也!
去年,孟東野往,吾書與汝曰:"吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼,而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎 吾不可去,妝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也."孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎!
嗚呼!其信然邪 其夢邪 其傳之非其真邪 信也,吾兄之盛德而天其嗣乎 汝之純明而不克蒙其澤乎 少者強者而天歿,長者衰者而存全乎 未可以為信也!夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側也 嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測,而神者誠難明矣!所謂理者不可推,而壽者不可知矣!
雖然,吾自今年來,蒼蒼者或化而為白矣,動搖者或脫而落矣,毛血日益衰,志氣日益微,幾何不從汝而死也!死而有知,其幾何離 其無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣
,汝之子始十歲,吾之子始五歲,少而強者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪 嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
汝去年書云:"比得軟腳病,往往而劇."吾日:"是疾也,江南之人常常有之."未始以為憂也.嗚呼!其競以此而殞其生乎 抑別有疾而致斯乎
汝之書,六月十七日也;東野云,汝歿以六月二日;耿蘭之報無月日.蓋東野之使者,不知問家人以月日;如耿蘭之報,不知當言月日;東野與吾書,乃問使者,使者妄稱以應之耳.
其然乎 其不然乎 今吾使建中祭汝,吊汝之孤與汝之乳母.彼有食可守以待終喪,則待終喪而取以來;如不能守以終喪,則遂取以來.其余奴婢,并令守汝喪.吾力能改葬,終葬汝于先人之兆,然后惟其所愿.
嗚呼!汝病吾不知時,汝歿吾不知日,生不能相養(yǎng)以共居,歿不能撫汝以盡哀,斂不憑其棺,窆不臨其穴,吾行負神明,而使汝夭,不孝不慈,而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死,一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接,吾實為之,其又何尤!"彼蒼者天","曷其有極".自今以往,吾其無意于人世矣!當求數(shù)頃之田于伊,潁之上,以待余年.教吾子與汝子,幸其成;長吾女與汝女,待其嫁.如此而已.
嗚呼!言有窮而情不可終,汝其知也邪 其不知也邪 嗚呼哀哉!尚饗!
“生不能相養(yǎng)以共居,歿不能撫汝以盡哀”我個人覺得這一句和您說的格外像,當時就感動了好久......

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