《容齋隨筆·周玄豹相》譯文與賞析周玄豹相
周玄豹相
【原文】
唐莊宗時(shí)
【注釋】
[1]相法：相面的方法。[2]易服：改變服裝
。[3]當(dāng)：擔(dān)當(dāng)【譯文】
后唐莊宗時(shí)期
，術(shù)士周玄豹用相面的方法來預(yù)言人事，經(jīng)常靈驗(yàn)。當(dāng)時(shí)明宗還是內(nèi)衙指揮使，安重誨故意讓他人穿著服裝坐在內(nèi)衙指揮使的座上，召周玄豹來為這個人相面。周玄豹說：“內(nèi)衙是貴將，此人不能當(dāng)此重任?div id="d48novz" class="flower left">【評析】
自唐人傳奇濫觴以來，善于相面的唐人術(shù)士的事跡屢屢見于正史
。這其中，更多的恐怕是當(dāng)時(shí)的文人根據(jù)該人的本末事跡，略加梳理，杜撰而成的。而撰史者囿于自己的閱歷和見識，又或?yàn)榱巳∶暮髞淼淖x者，便錄而不疑了。這是我們讀史需要留心的。蘇軾的作文之要 ——《容齋隨筆·東坡誨葛延之》譯文與賞析【原文】
? ? ?江陰葛延之[1]
《容齋隨筆·游褒禪山記》譯文與賞析 游褒禪山記
北宋·王安石
【題解】
褒禪山
【原文】
褒禪山，亦謂之華山
。唐浮圖慧褒始舍于其址[90]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[91]。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰花山。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。【注釋】
[90]浮圖：梵語音譯
，有佛、塔、和尚等意思。址：山腳下[91]廬冢（zhǒng）：廬舍和墳?zāi)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。此指死后埋葬的地方?/p>
【譯文】
褒禪山，也叫華山
【原文】
其下平曠，有泉側(cè)出
，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[92]，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也。謂之后洞【注釋】
[92]窈然：幽暗深遠(yuǎn)的樣子
[93]方是時(shí)：指當(dāng)從洞里退出的時(shí)候。
【譯文】
華山洞下地勢平坦而空闊
【原文】
于是予有嘆焉。古人之觀于天地
【注釋】
[94]相：輔助的意思
。【譯文】
對這件事我深有感慨
。古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會，因?yàn)樗麄兯伎紗栴}深刻，而且非常全面【原文】
予于仆碑
，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者[95]，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。【注釋】
[95]謬其傳：以訛傳訛
。【譯文】
我對于那座倒在地上的石碑
，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人訛傳，沒有人能夠弄清其真相的事情，哪能說得完呢？這就是今天求學(xué)的人不能不深入思考、謹(jǐn)慎選取的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國【評析】
這是一篇頗為獨(dú)特的游記
。文章首先介紹褒禪山概況，對其稱謂的由來以及變化的淵源則著墨較多；其次比較詳細(xì)地描述了游“前洞”、“后洞”的經(jīng)過，對“后洞”的描寫比“前洞”詳細(xì)，同時(shí)還寫了游山的心得體會。接著
，作者又從三個方面論說只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達(dá)理想的境地。這是從正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對別人來說是非?div id="d48novz" class="flower left">同時(shí)也告訴我們
，無論是治學(xué)還是處世，都需要頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心。本文的重點(diǎn)不在記游本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/49470.html.
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