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尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上

大道家園 2023-07-19 05:39:22

尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上【3803】尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上(周國平著

,東方出版社
,19萬字
,2014年5月第1版,32元)

△共9章:①我時代還沒有到來

;②在人生之畫面前;③從酒神精神到強(qiáng)力意志
;④人——自由——創(chuàng)造
;⑤“自我”的發(fā)現(xiàn)
;⑥向理性挑戰(zhàn);⑦價值的翻轉(zhuǎn)
;⑧人的現(xiàn)狀與前景;⑨詩人哲學(xué)家

○主要是把尼采當(dāng)作一位人生哲學(xué)家看待的

○在《快樂的科學(xué)》一書“學(xué)者的由來”一節(jié)中,尼采列舉了學(xué)者的種種類型:秘書型的學(xué)者只知整理種種材料

,使之系統(tǒng)化;律師型的學(xué)者全力辯護(hù)其對于所研究的問題的權(quán)利
;牧師型的學(xué)者一心讓人們信仰他的信仰
;猶太學(xué)者運(yùn)用邏輯迫使人們贊同他的意見
。所有這些人
,不思創(chuàng)造性地解決問題,只圖以各自的方式證明自己從事著正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

○一個哲學(xué)家首先必須是一個真實的人

,即一個天性健康、真誠
、有創(chuàng)造能力的人

○尼采的個人主義,歸結(jié)為一句話

,就是他提出的這要求:“成為你自己
!”

○尼采:“生命僵死之處,必有法則堆積”

。向理性挑戰(zhàn)。

○尼采一生不倦地謳歌生命的強(qiáng)健和精神的高貴

,而他之所以惱恨現(xiàn)代文明正是因為:第一
,生命本能的衰退——頹廢
;第二
,精神生活的貧乏——鄙俗。靈與肉都病了

○尼采(1844—1900)

。《悲劇的誕生》
、《查拉圖斯特如是說》、《道德的譜系》等

尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上 初聽尼采其名

,是在毛概課上,思政老師講馬克思時
,說到尼采,雖一語帶過
,但于我心里
,卻掀起了一層漣漪。

再聽尼采

,是在了解福柯的路上
,經(jīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?吹侥岵傻拿郑谑蔷彤a(chǎn)生了極大地好奇
,我要去見見他,讀上他的一兩本書

但我的書單列了一大堆吶

,東野圭吾的《幻夜》還沒有看完,費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》還沒開始翻開第一頁
,黃仁宇先生的《萬歷十五年》拖了好久都沒開始看……

如果按照時間先后順序進(jìn)行排列的話

,這段時間怎么也輪不到讀尼采

自八月份開始讀書以來

,到現(xiàn)在,我大概讀了二十本書

我愈來愈認(rèn)識到自身的局限性,開始主動地認(rèn)識新朋友

,接觸不一樣的人

接觸的人多了,不同的人有不同的性格

,不一樣的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),我漸漸發(fā)現(xiàn)
,我太容易受人影響了

比如說

,白艷
,一個外表看起來酷酷的女孩,我不得不承認(rèn)在與她做朋友的過程中
,她判斷男朋友的標(biāo)準(zhǔn)
,不知不覺地影響了我
,即使我不喜歡她。

這是一件很可怕的事情

,不知不覺中,別人便改變了你
,這種改變適不適合你
?你有沒有思考過?

進(jìn)而我發(fā)現(xiàn)

,我沒有自己——我不知道自己要去做一個怎樣的人,我不知道什么樣的風(fēng)格適合自己
,我的“面目”是不清晰的
,我沒有形成屬于自己的個性。

而尼采

,在我的印象中
,是偏于注重挖掘內(nèi)心力量的,這在現(xiàn)在的我
,是迫切需要的。

我不是想完全抵制別人的影響

,但是作為一個人的我
,我要清楚地知道,別人是怎樣影響我的
,這種影響適不適合我,思考過后
,我要擁有決定權(quán)
,我要不要去改變。

套用一句俗語: 我不想被別人賣了

,還在替別人數(shù)錢

我在亞馬遜上

,找來了周國平先生的《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》這本書

為什么沒有直接讀尼采本人的原著呢

第一原著有點貴了

!第二,自身水平不夠阿
,像我這種哲學(xué)菜鳥,直接去讀原著
,會很痛苦的
,就像我前段時間直接抱著福柯的《性經(jīng)驗史》讀
,媽蛋,太他媽煎熬了

尼采

,是個怎樣的人?

尼采 超級有勇氣

,敢于質(zhì)疑一切
,敢于向大眾已經(jīng)認(rèn)可的道德觀,價值觀提出批判
,甚至否定。

哲學(xué)家的觀念通常都是走在時代最前面的

,常常是得不到屬于那個時代的人們理解

尼采就是這樣子,走在19世紀(jì)的最前方

,沒有朋友,沒有家人
,終生孤獨
,所有人都認(rèn)為他是個口出狂言的瘋子

高處不勝寒吶

這是一種痛苦,也是一種幸福

尼采曾預(yù)言:我死后必將光耀后世。

一百多年過去了

,在世界各地
,依然有很多人在看著他的書,揣摩著他的思想

尼采,何其偉大

尼采 超級自信

,他的自傳標(biāo)題:“我為何如此智慧”,“我為何如此聰明”,“我為何能寫出如此卓越的著作”
,“我為何便是命運(yùn)”……

他曾說: 在我之前沒有人知道正確的路

,向上的路;只是從我開始
,才有了給文化指路的希望和使命——我是這條路上的快樂的信使。

他甚至斷言: 人類歷史將因他而分成兩個部分

,他將取代耶穌成為紀(jì)元的依據(jù)

讀到這時,我超級想笑

在尼采活著的時代

,所有的人,都認(rèn)為他是個瘋子
,放著好好的大學(xué)教授不當(dāng),跑去做一個流浪者

這人腦子有問題吧

?還敢這樣大放厥詞,真是瘋了

什么是酒神精神?

酒神是古希臘神話中的人物

,酒神是和日神相對應(yīng)的
,他 熱愛生活
,享受生命的反復(fù)無常

酒神精神注重對個體內(nèi)在情緒的抒發(fā),日神精神則注重對在理性所標(biāo)畫的超越世界的追尋

這兩種沖動代表著兩種基本的人生哲學(xué)觀: 走向世界,故追求成功

;走向內(nèi)心
,故期望超越。

把酒神精神和我的生活聯(lián)系到一起:

我是熱愛生活的

,生活有快樂,有痛苦
,但因為有痛苦我就不熱愛了嗎

什么是快樂?

快樂是阻礙對于力感造成的一種刺激——使力感因而高漲

我是肯定痛苦的存在,因為痛苦

,所以快樂

所以,面對生活的痛苦

,我要笑著面對

用尼采的話來說:

在愛生命的我看來,蝴蝶

、肥皂泡以及與它們相類似的人最懂得幸福
。不管生命多么短暫
,我們要笑著生
,笑著享樂,笑著受苦
,最后笑著死,才不旺活一生

再跳出來看

,當(dāng)我們在看電影時,如果電影一味地平鋪直敘
,沒有什么起伏,你會不會很無聊

生活也是這樣子

,用審美地眼光來看待自己的人生,就會生活地更豁達(dá)從容
,幸福一點。

我們平常說一個人手臂很有力量

,說的是它手臂可以承載很多的重量

如果我們說一個人有力量的話,這個力量指的是什么

我認(rèn)為是,主要體現(xiàn)在的便是 自我意志的強(qiáng)弱

比如說:起床這件小事

冬天了

,天很冷
,我常常是定的七點的鬧鐘,八點醒

醒來之后,還不想起

,太冷阿

帶上耳機(jī),聽會歌

阿!歌太好聽吶

,再拖
,一拖就拖到九點了。

分析一下

,我自身的意志是想早起的,定的七點的鬧鐘阿
!但是直接拖到了九點了

這中間,我沒有禁住回籠覺的誘惑

,沒有禁住美妙歌曲的誘惑
,其實反映的便是我自身意志的薄弱

尼采說:一個人是否足夠堅強(qiáng)有力

,主要看他是夠能夠支配自己。這種支配不是給意志外面設(shè)定的目標(biāo)
,而是意志的本質(zhì)所在。

這句話怎么理解

還是說起床

,你要說讓我七點起床,也行阿
,能起來。但起來超不開心
,因為我是逼自己的阿
,媽蛋,該起床了

尼采所說的是自己本身主動

、積極的行為,是內(nèi)在的力量
,而不是靠外在的逼迫。

再換種心態(tài):早起是件很美好的事情

,生命的長度會比別人多了好多
。這是內(nèi)在的了,但還不是尼采所說的
,因為還是有東西在誘惑你
,只是誘惑的比較積極罷了。

這是一種境界

,我要努力追求的境界。

什么樣的境界

從心所欲

,不忘初心。

漫談《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》(一)? ? 上世紀(jì)八十年代

,中國開始解凍,上天終于給了我們這一代學(xué)人一個遲到的青春
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!車?br>
? ?

? ?過去長期以來生長在體制的人們,被意識形態(tài)取代了一切思考
, 我們的本能和精神受到了壓制,只為成全中間的社會性
,最終得到的是一種抹滅人性的平庸社會
,尼采作品作為那一代剛剛獲得解放的人們的一面鏡子,通過這面鏡子看出自己人生的哈姆雷特


? ? 隨著進(jìn)入21世紀(jì),思潮的退卻
,伴隨著新興的80, 90后物質(zhì)崛起
,只有少數(shù)人得到思想和精神解放
,其他人依然在新舊社會約定俗成的世界里生活
,壓抑著彼此的個性,豐盈的物質(zhì)生活形成鮮明對比的是精神世界的貧乏
,他們訴諸無聊的方式是報以喧囂的圍觀
,他們折服于無法一步邁進(jìn)的世界
,無力地掙扎著
,無力地咆哮著,直到生命終結(jié)到來時,卻試圖在過往人生尋找意義
,殊不知,碌碌一生的意義竟是肉身融入大地的那瞬間


世紀(jì)的漂泊者——尼采

? ? 尼采所預(yù)見的“必將籠罩歐洲的陰影”,就是資本主義的精神危機(jī)
。單單只是物質(zhì)的繁榮只能造成虛無縹緲的幸福感,這種幸福稍縱即逝
,要說寄宿于物質(zhì)的浪漫
,會隨著欲望邊疆的擴(kuò)大,逐漸感到內(nèi)心的無力把握感
,回首只能沉浸在過去那物質(zhì)匱乏時代,一顆紅心糖所帶來的幸福感如今還在心中回蕩

天才猶如自然

? ? ?尼采生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解
、被“發(fā)現(xiàn)”、又被誤解
、又被重新“發(fā)現(xiàn)”。在二十世紀(jì)
,尼采之名聲大振正是緣于最驚人的誤解
。在尼采死后,他德國的妹妹嫁給一個反猶太人
,并對遺稿進(jìn)行篡改,把尼采扮演成法西斯思想的預(yù)言家
。就像孔子的儒學(xué)一直就在那里
,可到了漢代,儒學(xué)與皇家的權(quán)力融為一體
,只道是罷黜百家,獨尊儒術(shù)
,被修改的儒學(xué)變?yōu)槠矫癜傩丈仙A層的唯一通道
,也成為了維護(hù)控制人思想的封建工具,但是孔子的儒學(xué)還是一直在那里
,它沒有變,是人變了。

關(guān)于意志

? ? ?尼采提出強(qiáng)力意志
,是為了給人生以一個解答
,生命的肯定者也應(yīng)當(dāng)秉承這個世界本體的精神,不是消極地追求生命的保存
,是積極地從事創(chuàng)造成為精神上的優(yōu)秀強(qiáng)者,生命的意義不在于活得長久
,而在于活得偉大
,活得高貴
,活得有氣魄
,必須擁有自強(qiáng)不息的精神,去支配自己的身體
,去支配自己的生活態(tài)度
,這種自律自強(qiáng)富有生命感
,由此我們才能充分地感受和享受生命這份榮耀
。如若你終其一生壓抑自己去附和生活,生活反過來也會附和侵蝕你的生命力
,此生終將碌碌無為,蓋棺定論為庸人

違背初衷的高等教育
? ? 尼采:“一切高等教育的任務(wù)是什么
?——把人變成機(jī)器
。用什么方法
?——他必須學(xué)會厭倦自己
。教育的方法則是填鴨式灌輸,“違教育的最終目的是:學(xué)者自學(xué)
,只有饑餓者
,才能與之食
!”反觀如今
,高等教育的最終目的考試,為了考試而教學(xué)的應(yīng)試
,如此教育出來的現(xiàn)代人失去了真面目
,成為顏色和碎紙片的膠合品。時間會使人遺忘
,最后剩下的才是真正自己的
。一旦過了考試的時代,偽裝在你身上的知識貼片便如碎紙片一頁頁隨風(fēng)飄屑
,赤裸出現(xiàn)代人的裸體,駝背又衰弱如骷髏
,失去韶華歲月的蓬勃朝氣
。尼采指出:“要改造我們植根于中世紀(jì)的現(xiàn)代教育制度的基本思想,必定要歷盡千辛萬苦?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

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