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    元文琪《緬懷扎里爾》東方文學(xué)名著鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-19 09:43:49
        
    

        
    
           
     元文琪《緬懷扎里爾》東方文學(xué)名著鑒賞作者：元文琪 
     【作品簡(jiǎn)介】伊朗第一篇英雄敘事詩(shī)《緬懷扎里爾》，是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)世代人的口耳相傳
    ，發(fā)展演變
    ，后于5世紀(jì)未6世紀(jì)初定型的。早在安息王朝時(shí)期(公元前247—公元226年)
    ，民間就流傳著有關(guān)扎里爾的敘事詩(shī)
    。據(jù)西方學(xué)者考證，它本自于阿契美尼德王朝時(shí)期(公元前550—330年)伊朗東北部廣為流傳的一則古老的愛(ài)情故事
    ，故事中的男主人公名叫扎里亞德雷斯
    。扎里爾的名字還出現(xiàn)在波斯古經(jīng)《阿維斯塔》頌詩(shī)里?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！栋睢喪蔡亍诽岬剿蚪优癜⒛认Ｋ肮┓畎倨ヱR
    、千頭牛和萬(wàn)只羊”，祈求神靈保佑他“在遼闊無(wú)垠的戰(zhàn)場(chǎng)上
    ，擊敗偽信者阿爾賈斯布”
    。安息時(shí)期的民間敘事詩(shī)《緬懷扎里爾》，到薩珊王朝(226651年)后期
    ，瑣羅亞斯德教祭司根據(jù)國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的需要
    ，插手篡改，將其編定為帕拉維語(yǔ)(中波斯語(yǔ))英雄贊歌
    。由于解釋性詞句的羼入
    ，以致長(zhǎng)期以來(lái)被誤認(rèn)為是散文作品；后經(jīng)西方學(xué)者?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，剔除后加的衍文，還其敘事詩(shī)的本來(lái)面目
    。
     《緬懷扎里爾》是古波斯敘事詩(shī)的代表作
    ，在伊朗文學(xué)史上占有重要的地位，被譽(yù)為橫架在波斯古經(jīng)《阿維斯塔·亞什特》神話詩(shī)和伊斯蘭時(shí)期英雄史詩(shī)《王書》之間的一座橋梁
    。菲爾杜西(940—1020年)創(chuàng)作卷帙浩繁的史詩(shī)《王書》時(shí)
    ，收錄了薩曼王朝宮廷詩(shī)人達(dá)吉吉(卒于977年)所寫的《古什塔斯布傳》，其內(nèi)容與《緬懷扎里爾》大同小異，相差無(wú)幾
    。由此可見(jiàn)
    ，這篇帕拉維語(yǔ)英雄贊歌，在主題思想和題材內(nèi)容等方面
    ，對(duì)伊斯蘭時(shí)期的波斯語(yǔ)古典詩(shī)歌產(chǎn)生了直接的影響
    。
     《緬懷扎里爾詩(shī)選》，元文琪譯
    ，收入《東方文學(xué)作品選》
    ，季羨林主編，湖南人民出版社1986年出版
    。
     【作品節(jié)選】
    戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員
    古什塔斯布命令扎里爾
    ，
     在山頂燃起熊熊的篝火，
     傳圣旨于全國(guó)每個(gè)角落：
     除了拜火祠堂的穆岡
    ，
     男人們務(wù)必在兩個(gè)月內(nèi)
    ，
     到古什塔斯布王宮集合，
     無(wú)論他是十歲的幼童
    ，
     還是年過(guò)八旬的長(zhǎng)者
    ；
     若違抗圣旨逾期未到，
     必將處以絞刑定殺不赦!
    戰(zhàn)鼓聲響
    ，軍號(hào)嘹亮
    ，
     人如潮涌來(lái)自四面八方。
     大象隊(duì)
    、駱駝隊(duì)和戰(zhàn)車隊(duì)
    ，
     隊(duì)隊(duì)行行整齊而雄壯。
     士兵們高擎斧鉞腰掛箭囊
    ，
     銅盔鐵甲閃耀著金光
    。
    扎里爾戰(zhàn)死疆場(chǎng)
    驍勇的統(tǒng)帥扎里爾，
     飛身上馬沖向戰(zhàn)場(chǎng)
    ，
     猶如一團(tuán)熊熊的烈火——
     借助風(fēng)勢(shì)燃著蘆葦塘
    。
     他揮舞閃光的利劍，
     奮勇劈殺
    ，銳不可擋
    ，
     隨著每一次手起劍落，
     管叫十名敵兵把命喪
    。
     希翁人兵敗如山倒
    ，
     扎里爾殺得心歡意暢。
    此情此景看在眼
    ，
     阿爾賈斯布惶恐不安
    。
     忙問(wèn)一聲眾將官：
     哪個(gè)有膽量出陣交戰(zhàn)?
     若把扎里爾斬于馬前
    ，
     孤王將封他為大臣，
     并恩賜美麗的公主——
     蓋世無(wú)雙的扎蕾絲坦
    。
     否則
    ，照這樣打下去，
     希翁人敗陣如鳥(niǎo)獸散
      ，
     你我的性命也難保全!
    維德拉弗什挺身而出
      ，
     急令部下備好坐騎。
     他手執(zhí)帶毒的魔槍
      ，
     要與扎里爾拼個(gè)高低
      。
     經(jīng)過(guò)一番激烈的搏斗，
     自知不是扎里爾的對(duì)手
      ，
     維德拉弗什撥轉(zhuǎn)馬頭
    ，
     悄然溜到扎里爾身后，
     用他那帶毒的魔槍
    ，
     把伊軍統(tǒng)帥的鎧甲刺透!
     頓時(shí)喊殺聲嘎然而止，
     空中不再見(jiàn)流矢交墜
    。
     伊軍將士個(gè)個(gè)呆若木雞
    ，
     只因統(tǒng)帥扎里爾倒下馬去。
    巴斯塔瓦爾替父報(bào)仇
    狡詐的維德拉弗什
    ，
     手執(zhí)一桿帶毒的魔槍
    ，
     縱身上馬前去迎敵。
     巴斯塔瓦爾大喝一聲：
     呔!不信神的異教徒
    ，
     快上前來(lái)
    ，決一雌雄。
     別看我胯下有駿馬
    ，
     年少騎術(shù)欠佳
    ；
     休道我囊中有利箭，
     力虧硬弓難拉
    。
     只因我父親慘遭毒手
    ，
     今番特來(lái)替父報(bào)仇，
     不殺你
    ，我誓不罷休!
     【作品鑒賞】《緬懷扎里爾》是一篇洋溢著愛(ài)國(guó)主義熱情的英雄頌歌
    ，它記述了傳說(shuō)中的伊朗和鄰國(guó)突朗之間因宗教信仰分歧而發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。作者通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起因
    、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員
    、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的生動(dòng)描繪，謳歌了凱·古什塔斯布國(guó)王的兄弟
    ，伊軍統(tǒng)帥扎里爾為堅(jiān)持瑣羅亞斯德教的信仰
    ，為捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，而英勇殺敵，為國(guó)捐軀的英雄壯舉
      ；贊揚(yáng)了以扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾
      ，旗手格拉米·卡爾特和王子埃斯梵迪亞爾為代表的伊軍將士浴血奮戰(zhàn)，全殲敵軍的大無(wú)畏英雄氣概
      ；同時(shí)嘲諷了突朗國(guó)君阿爾賈斯布及其將領(lǐng)維德拉弗什的飛揚(yáng)跋扈
      、陰險(xiǎn)狡詐的丑惡嘴臉，因而深刻地闡明了這樣一個(gè)主題：為祖國(guó)的榮譽(yù)和民族信仰而戰(zhàn)必勝
      ，倒行逆施
      、胡作非為者必?cái)　?/p>
     《緬懷扎里爾》堪稱思想性和藝術(shù)性兼優(yōu)的佳作，在扎里爾父子英雄形象的塑造和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪方面確有獨(dú)到之處
      。它以伊朗和突朗(希翁)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)為主線
    ，以表現(xiàn)扎里爾父子為代表的伊軍將士的“忠”和“勇”為旨趣，寫得既層次分明
      ，井然有序
      ；又跌宕起伏，變化莫測(cè)
      ，顯示出高超的藝術(shù)技巧
      。
     詩(shī)一開(kāi)頭，首先簡(jiǎn)明扼要地交待了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的背景和緣由
      。古什塔斯布國(guó)王在位期間
      ，伊朗改宗瑣羅亞斯德教，這引起突朗國(guó)君阿爾賈斯布的憤怒
      ，特派使者赴伊朗以武力要挾
      ，硬要伊朗改弦更張，拋棄自己的民族信仰
      ，否則就將“舉兵討伐”
      。伊軍統(tǒng)帥扎里爾面對(duì)強(qiáng)敵，毫無(wú)懼色
      ，義正詞嚴(yán)地回答：“休得口出狂言
    ，自吹自擂，／來(lái)日戰(zhàn)場(chǎng)咱們?cè)俜指叩?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。／看刀光劍影
    ，?zhàn)馬嘶鳴中，／虔誠(chéng)的正教徒怎樣把魔鬼崇拜者殺得一敗涂地!”挑戰(zhàn)者暴戾恣睢
    ，應(yīng)戰(zhàn)者大義凜然
    ，孰是孰非，不言自明
    。
     戰(zhàn)爭(zhēng)前夕
    ，古什塔斯布國(guó)王從睿智的老臣賈馬斯布的預(yù)言中得知
    ，伊軍將領(lǐng)至少有23人將在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)身，其中包括統(tǒng)帥扎里爾
    。這時(shí)國(guó)王產(chǎn)生動(dòng)搖
    ，到底應(yīng)戰(zhàn)與否，心里拿不定主意
    。扎里爾明知來(lái)日出戰(zhàn)兇多吉少
    ，仍斬釘截鐵地表示：“明日交戰(zhàn)我將一馬當(dāng)先，／痛殲希翁頑軍一十五萬(wàn)!”他終于說(shuō)服國(guó)王
    ，堅(jiān)決抵御外侮
    ，與突朗決一死戰(zhàn)。在賈馬斯布的預(yù)言所引起的這場(chǎng)風(fēng)波中
    ，再次展現(xiàn)出扎里爾視死如歸報(bào)效國(guó)家的英雄氣概
    。
     如果說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)起因和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員階段著意表現(xiàn)扎里爾的“忠”，即忠于祖國(guó)
    ，忠于民族信仰
    ，那么在戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)的描述中，則主要寫扎里爾的“勇”
    ，即英勇殺敵
      ，不怕?tīng)奚Ｋ蔼q如一團(tuán)熊熊的烈火”
      ，在敵陣中“左右劈殺，銳不可擋”
      。扎里爾勇武壓群敵
      ，豪氣吞萬(wàn)里的雄姿，被惟紗惟肖地勾畫出來(lái)
      。扎里爾的“勇”來(lái)源于他的“忠”
      ；扎里爾的“忠”見(jiàn)諸于他的“勇”。作者以“忠”“勇”結(jié)合
      ，虛實(shí)相生的藝術(shù)手法
      ，成功地塑造了伊軍統(tǒng)帥扎里爾的光輝形象。
     描寫刀來(lái)槍往的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面
      ，容易流于平鋪直敘
    ，單調(diào)乏味。然而
    ，詩(shī)人運(yùn)用巧妙的構(gòu)思和敘事兼抒情的筆法
    ，把戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)寫得潮汐漲落，有起有伏
    ，讀來(lái)趣味盎然
    。所向披靡的扎里爾不幸被陰險(xiǎn)狡詐的希翁主將維德拉弗什刺下馬來(lái)
    ，“頓時(shí)喊殺聲嘎然而止”，伊軍將士全被驚呆了
    。兩軍交戰(zhàn)
    ，主帥陣亡，這對(duì)伊軍說(shuō)來(lái)該是何等沉重的打擊!就在這千鈞一發(fā)之際
    ，扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾殺出陣來(lái)
    。當(dāng)發(fā)現(xiàn)父親的尸體倒在血泊之中，少年不覺(jué)心似刀絞
    ，淚流滿面
    ，他按捺不住內(nèi)心的悲痛，放聲哭訴道：
     呵
    ，我聲名顯赫的父親
    ，
     你怎么會(huì)倒在血泊里?
     呵，神鷹般矯健的英雄
    ，
     是誰(shuí)掠走了你的坐騎?
     你曾發(fā)誓要?dú)灉缦Ｎ檀筌姡?/p>
     如今何以落到這步田地?
     呵
    ，你的須發(fā)被風(fēng)吹亂，
     你純潔的身軀慘遭蹂躪!
     失去往日的神彩和威嚴(yán)
    ，
     父親的面頰布滿了灰塵
    。
     巴斯塔瓦爾的哭悼，字字血
    ，聲聲淚
    ，情見(jiàn)于辭，感人至深
    。他強(qiáng)壓怒火
    ，再次請(qǐng)戰(zhàn)上陣，誓為父親扎里爾報(bào)仇雪恨
    。
     巴斯塔瓦爾正待要出擊
    ，
     忽聽(tīng)得亡父在天之靈言道：
     孩兒呀!快把長(zhǎng)矛丟棄，
     對(duì)付邪惡奸詐的異教徒
    ，
     弓箭才是最有效的武器!
     少年人這才恍然大悟
    ，
     急忙取箭，舉弓怒射
    ，
     維德拉弗什應(yīng)聲倒地
    。
     此處對(duì)扎里爾死后顯靈的富于浪漫色彩的描寫，再次突現(xiàn)出主人公那肝膽照天地
    ，精神泣鬼神的高大形象
    。這不禁令人聯(lián)想起我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》中對(duì)陣亡將士的禮贊：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌
    。身既死兮神以靈
    ，魂魄毅兮為鬼雄
    。”
     這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以伊軍的大勝告終
    。埃斯梵迪亞爾王子活捉了突朗國(guó)君阿爾賈斯布
    ，當(dāng)即令人“剁去他的手足，割掉他的耳朵”
    ，將他“背朝前
    ，臉朝后”地“倒捆在禿尾巴的毛驢上”，隨后意味深長(zhǎng)地發(fā)話道：
     就這樣滾回你的老家去
    ，
     也好給人以有益的啟發(fā)——
     挑起戰(zhàn)爭(zhēng)終將自食惡果
    ，
     倒行逆施必定受到懲罰!
     這樣的結(jié)尾，簡(jiǎn)潔有力
    ，幽默風(fēng)趣
    ，而且寓意深邃，耐人尋味
    。
     
    

          
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    ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
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    ，擬托良媒益自傷[2]。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]
    ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
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    ，歡迎參考閱讀。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843），字閬仙
    。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
    ，言師采藥去
    。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚(yú)作獵艷的散步
      。烏賊魚(yú)以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛(ài)
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
    ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
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    、春天來(lái)了