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    古文辭類纂《韓退之原性》全文
    
        
    
            大道家園
            2023-07-19 10:19:19
        
    

        
    
           
     韓退之原性 
     性也者
    ，與生俱生也
    ；情也者
    ，接于物而生也。性之品有三
    ，而其所以為性者五
    ；情之品有三
    ，而其所以為情者七
    。曰何也？曰性之品有上中下三：上焉者
    ，善焉而已矣
      ；中焉者
      ，可導(dǎo)而上下也；下焉者
      ，惡焉而已矣
      。其所以為性者五：曰仁
      、曰禮、曰信
      、曰義
      、曰智
      。上焉者之于五也
      ，主于一而行于四；中焉者之于五也
    ，一不少有焉，則少反焉
    ，其于四也混
    ；下焉者之于五也
    ，反于一而悖于四
    。性之于情視其品。情之品有上中下三
    ，其所以為情者七：曰喜、曰怒
    、曰哀
    、曰懼
    、曰愛、曰惡、曰欲
    。上焉者之于七也，動(dòng)而處其中
    ；中焉者之于七也
    ，有所甚，有所亡
    ，然而求合其中者也；下焉者之于七也
    ，亡與甚，直情而行者也：情之于性視其品
    。 
     孟子之言性，曰人之性善
    ；荀子之言性，曰人之性惡
    ；楊子之言性
    ，曰人之性善惡混
    。夫始善而進(jìn)惡，與始惡而進(jìn)善
    ，與始也混而今也善惡
    ，皆舉其中而遺其上下者也
    ，得其一而失其二者也。叔魚之生也
    ，其母視之
    ，知其必以賄死；楊食我之生也，叔向之母聞其號(hào)也
    ，知必滅其宗
    ；越椒之生也
    ，子文以為大戚
    ，知若敖氏之鬼不食也：人之性果善乎？后稷之生也
    ，其母無災(zāi)
    ，其始匍匐也
    ，則岐岐然，嶷嶷然
    ；文王之在母也
    ，母不憂，既生也
    ，傅不勤
    ，既學(xué)也
    ，師不煩：人之性果惡乎？堯之朱
    ，舜之均
    ，文王之管
    、蔡，習(xí)非不善也
    ，而卒為奸；瞽叟之舜
    ，鯀之禹，習(xí)非不惡也
    ，而卒為圣人：人之性善惡果混乎？故曰三子之言性也
    ，舉其中而遺其上下者也
    ，得其一而失其二者也
    。曰然則性之上下者
    ，其終不可移乎？曰上之性
    ，就學(xué)而愈明
    ；下之性
    ，畏威而寡罪。是故上者可教
    ，而下者可制也
    。其品則孔子謂不移也。 
     曰今之言性者異于此
    ，何也？曰今之言者
    ，雜佛老而言也
    。雜佛老而言也者，奚言而不異
    ？ 
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
    ，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
    ，聯(lián)鑣看畫屏
    。按行多雅意
    ，解起澄清志?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；厥孜逶铺?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，東華塵似煙
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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      。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫長[5]?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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