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      《古代兵法散文·夏商西周兵法·軍志逸文》原文鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-19 10:55:10
        
      

        
      
           
       《古代兵法散文·夏商西周兵法·軍志逸文》原文鑒賞
      [原文]

      允當(dāng)則歸。(《左傳·魯僖公二十八年》引)

      知難而退
        。(《左傳·魯僖公二十八年》引)

      有德不可敵
      。(《左傳·魯僖公二十八年》引)

      先人有奪人之心
      。(《左傳·魯宣公十二年》引)

      先人有奪人之心
        ，后人有待其衰
      。(《左傳·魯昭公二十二年》引)

      將能而御之
      ，此為糜軍;不能而任之
      ，此為覆軍
      。(干寶《晉紀(jì)》引)

      失地之利
      ，士卒迷惑，三軍困敗
      。饑飽勞逸
      ，地利為寶。(杜佑《通典》引)

      止則為營
      ，行則為陣
        。(《孫子·軍爭》杜牧注引)

      陣間容陣，足曳白刃; 隊間容隊
        ，可與敵對
        。前御其前，后當(dāng)其后
        ，左防其左
        ，右防其右。行必魚貫
      ，立為雁行
      ，長以參短，短以參長
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；剀娹D(zhuǎn)陣
      ，以前為后，以后為前
      ，進(jìn)無奔進(jìn)
      ，退無速走，四頭八尾
      ，觸處為首
      ，敵沖其中，兩頭俱救
      。(《孫子·勢》注引孔氐語引)

      [鑒賞]

      《軍志》是我國早已失散的一部古代兵書
      ，也是迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最早的一部兵書
      。它成書之后
      ，即受到社會各界重視，許多政治家
      、史學(xué)家
      、軍事家都在其著作中引用了該書內(nèi)容。如春秋時期大史學(xué)家左丘明在《左傳》中
      ，三國司馬懿
      ，唐初軍事家李靖在其軍事著作中，以及宋本《十一家注孫子》中都曾引用了《軍志》的內(nèi)容
      ，上述《軍志逸文》
      ，前3條引自《左傳·魯僖公二十八年》、第4條引自《左傳·魯宣公十二年》
      、第5條引自《左傳·魯昭公二十二年》
      、第6條引自《晉紀(jì)》、第7條引自《通典》
      、第8
      、9條引自《十一家注孫子》等文獻(xiàn)，至使《軍志》 一書得以流傳
      ，從中可以窺見該書之一斑
      。

      《軍志》成書年代，從戰(zhàn)國前期的重要文獻(xiàn)《左傳》等曾多次提到過它
      ，而且援引它的文字
      ，可以證明它成書于西周時代。這樣
      ，它較之春秋時期的《孫子兵法》要早一個多世紀(jì)
      ，因此，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早散見的一部兵書。與此同期
      ，除《軍志》之外
      ，散見于文獻(xiàn)的還有《軍政》問世，如宋本《十一家注孫子》就保存了《軍政》的兩句話：

      《軍政》曰：“言不相聞
      ，故為金鼓;視不相見
      ，故為旌旗?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?《軍爭篇》)

      《軍政》曰：“見可而進(jìn)
      ，知難而退
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇衷唬骸皬?qiáng)而避之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?《軍爭篇》張預(yù)注)

      對于《軍政》一書的存在
      ，也有史學(xué)家表示異議。認(rèn)為“志”與“政”一聲之轉(zhuǎn)
      ，恐《軍政》即《軍志》之誤
      。另，《孫子·軍爭》張預(yù)注：《軍政》曰：“見可而進(jìn)
      ，知難而退
      。”“知難而退”就是《軍志》的內(nèi)容
      ，一字不差
      ，兩部同時代兵書，不可能如此相似
      。因此
      ，認(rèn)為《軍志》與《軍政》就是同一部兵書。

      《軍志》作為西周時期的軍事代表作
      ，反映了西周時期的軍事思想
      。為我國古代兵書產(chǎn)生于西周，成熟于春秋
      ，找到了例證
      。從《軍志》逸文中，我們可以看出西周時期的主要軍事觀點
      。

      一
      、提出人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)決定因素的戰(zhàn)爭觀念

      《軍志》中說：“有德不可敵”。那么“德”的最初含義是什么?“德”的觀念最初提出是殷(即商)人
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！啊隆褪恰谩褪亲鍪伦龅眠m宜，于人于己都過得去
      ，無愧于心
      ，這就是‘德’，也就是‘得’”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！暗隆笔┯谡紊希褪堑抡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。周人對商早期的德政還是十分憧憬和稱道的
      ，周人曾這樣贊頌過：“殷先哲王以‘德’的方式，來使人民心悅誠服地供役使
      ，我是想望著的
      。”又說：“以前
      ，殷先哲王
      ，除了倡導(dǎo)天威，使被奴役者知所警惕外;最重要的
      ，又能崇‘德’敬業(yè)
      ，使被奴役者悅服?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇终f：“由于殷(商)王和百官
      ，都能相勉以‘德’，于待人方面
      ，顯示親切
      ，所以不獨小臣們，乃至遠(yuǎn)方的屬國
      ，都愿意供殷人驅(qū)使
      ，為殷人效力?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡搅思q王時就不修德業(yè)
      ，生活上奢侈無度，“以酒為池
      ，縣[懸]肉為林”
      ，政治上“暴虐滋甚”，因此“百姓怨望”
      ，“諸侯多叛”
      ，其主要原因“惟不敬厥(其)德，乃早墜厥(其)命”
      。殆失民心
      ，眾叛親離，所以牧野之戰(zhàn)，商紂王雖擁兵17萬
      ，由于人心相背
      ，前徒倒戈，而致敗
      。相反
      ，周武王雖只率2萬多人，“王其德之用”征得人心
      ，取得了勝利
      。由此看來，“有德不可敵”
      。

      二
      、主張不要樂兵好戰(zhàn)窮兵黷武的戰(zhàn)爭原則

      《軍志》又說：“允當(dāng)則歸”。晉代杜預(yù)注：用兵“無求過分”
      。意思是適可而止
      。這是因為
      ，古人皆認(rèn)為“兵為兇器
      ，不得已而用之”。即使用
      ，其目的是為了“威不軌而昭文德”
      。關(guān)于這一點《淮南子》作了一個切中的注釋，闡明了戰(zhàn)爭原則
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘茨献印氛f：“古之用兵者，非利壤土之廣
        ，而貪金玉之賂
        ，將以存亡繼絕平天下之亂，除萬民之害也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@是符合西周社會特點的。西周王朝是建立在宗法制度基礎(chǔ)上的奴隸制大家庭
        ，它所分封的諸侯國和周王室是“大宗”和“小宗”的關(guān)系
        ，由此構(gòu)成了一個完整的閉塞式的貴族集團(tuán)，實行對奴隸和平民的階級統(tǒng)治
        ，所謂“宗子維城”就反映著憑借奴隸制大家庭對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的奴隸主貴族國家體制
        。因此，“禮樂征伐自天子出”
        ，征伐大權(quán)也操在周天子手里
        。當(dāng)然，作為周王朝是不能對擁護(hù)它統(tǒng)治的“小宗”，即諸侯國妄加征伐的
        ，更談不到滅掉它
      。即使偶爾有的諸侯國有“不軌”行為，耀兵于境上
      ，威懾一下就行了
      ，以“昭文德”。借此
      ，才能保持周天子“天下共主”的地位
      。所以，不能樂兵好戰(zhàn)
      ，窮兵黷武
      ，應(yīng)“允當(dāng)則歸”。

      三
      、強(qiáng)調(diào)建立在量力而行基礎(chǔ)上靈活的戰(zhàn)術(shù)思想

      《軍志》還說：“知難而退”
      ，“先人有奪人之心，后人有待其衰”
      。西周時期的戰(zhàn)爭主要分兩個大的方面
      。一是內(nèi)部戰(zhàn)爭，即周王室與諸侯
      ，或諸侯與諸侯之間;一是外部
      ，即對一些周邊少數(shù)民族。如江漢之間
      ，武當(dāng)山以西的山地
      ，庸、盧
      、彭
      、濮諸部，總稱群蠻;大江以南眾多民族
      ，泛稱百越;西北的大戎
      ，東南的徐奄諸部等，西周把這些民族統(tǒng)稱為蠻越夷狄
        。當(dāng)然
        ，在內(nèi)部戰(zhàn)爭方面要講求“允當(dāng)則歸”了，但對外部戰(zhàn)爭則采取剿擊殺伐
        。據(jù)《小盂鼎銘文》記載
        ，周康王就曾與戎狄族大戰(zhàn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？低趺勐时ゴ蚬矸?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“獲馘四千八百□=馘(音國
        ，殺死敵人后割死者左耳，以計算殺敵數(shù)目)
        ，俘人萬三千八十一人
        ，孚(同俘)馬□□匹，孚車十輛
        ，孚牛三百五十五牛
        ，羊二十八羊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇帧峨叫阕影妆P銘文》記載
        ，周宣王發(fā)動對葷狁的戰(zhàn)爭。參戰(zhàn)的子白
        ，“搏伐葷狁
        ，于洛(北洛水)之陽，折斬首五
      ，執(zhí)訉(俘虜)五十”
      。周宣王末年階級斗爭十分尖銳，為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾
      ，屢屢對外用兵
      。周宣王三十九年(公元前789年)，出兵伐姜氏之戎
      ，在千畝(今山西介休南)展開大戰(zhàn)
      ，此戰(zhàn)就連周宣王調(diào)來的“南國之師”(諸侯兵)也一起被打得慘敗，幾乎全軍覆沒
      ，周宣王險些被擒。所以說
      ，在作戰(zhàn)指導(dǎo)上要從實際出發(fā)
      ，量力而行，可戰(zhàn)則戰(zhàn)
      ，不可戰(zhàn)則止(“知難而退”)
      。量力而行，才有戰(zhàn)術(shù)上主動性與靈活性的可能
      。因此
      ，審時度勢，有勝利把握時就先發(fā)制人
      ，造成心理上的優(yōu)勢
      ，挫敗敵人的銳氣;如果敵人強(qiáng)大就避開鋒芒，以逸待勞
      ，乘敵人疲憊饑?yán)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，士氣衰落時再打
      ，才能立于不敗之地。這是周人從戰(zhàn)爭實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗
      。
      

          
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
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      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
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