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      月林散清影
      
        
      
            大道家園
            2023-07-19 21:59:05
        
      

        
      
           
       鐘聲白云
      招提此山頂
      ，下界不相聞
      。塔影掛清漢
        ，鐘聲和白云
      。觀空靜室掩
      ，行道眾香焚。且駐西來(lái)駕
        ，人天日未曛
        。（綦毋潛《題靈隱寺山頂院》）
      盛唐詩(shī)人綦毋潛才名盛于當(dāng)時(shí)，殷璠《河岳英靈集》卷中稱他“善寫方外之情”
        ，這首詩(shī)便是其代表作
        。所謂“方外”，指世俗之外
        ，常用以代指以出世為旨?xì)w的佛教
      ，也兼指道教。
      據(jù)《輿地紀(jì)勝》卷一記載
      ，靈隱寺在杭州錢塘縣西一十二里靈隱山上
      。東晉咸和年間，有天竺梵僧慧理登此山
      ，嘆曰：“此武林山是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺
      ，不知何年飛來(lái)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼源松教?hào)為飛來(lái)峰
      ，而慧理于此創(chuàng)靈隱寺。
      古代有的佛寺下屬若干院
      ，綦毋潛所游的就是靈隱寺的山頂院
      。招提，梵語(yǔ)Caturdesa
      ，音譯為“拓斗提舍”
      ，省稱“拓提”，后誤為“招提”
      。本義為“四方”
      ，后指四方僧住處，代指寺院
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！罢刑岽松巾敗倍洌饶懗鲈撛核幹恢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，更暗示它迥出下界
      、隔離凡間的神圣性。
      頷聯(lián)二句
      ，殷璠稱之為“歷代未有”
      ，評(píng)價(jià)甚高
      。寺院已在山頂，寺塔更是直插云天
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！八皰烨鍧h”，是從視覺(jué)上描寫
        ，莊嚴(yán)的寶塔如此之高
        ，仿佛給人一種懸掛于天上銀漢的錯(cuò)覺(jué)。這幅塔影遙映遼闊蒼穹的靜止畫面
        ，由靜穆的形象而喚起美學(xué)上的崇高感
        。“鐘聲和白云”
        ，描寫了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感
        ，更為神奇，縹緲的鐘聲融入遠(yuǎn)處一片悠悠白云
        ，到底是白云里帶著鐘聲
        ，還是鐘聲里帶著白云，渾然莫辨
        。與上一句靜穆的崇高感相對(duì)
        ，這句則是由不可捫摸的空靈形象而喚起一種宗教的虛無(wú)感。如果說(shuō)塔影
        、清漢
        、白云都是空間形象的話，那么鐘聲則是一種時(shí)間意象
        ，有了這鐘聲
        ，似乎一瞬間時(shí)空、因果
        、虛實(shí)
        、動(dòng)靜融在一起，過(guò)去
      、現(xiàn)在
      、未來(lái)相續(xù)串接，不可分辨
      ，瞬間即是永恒。
      詩(shī)人由此視聽(tīng)的感召而進(jìn)入禪的世界
      ，于是以下更展現(xiàn)了他在山頂院里的修道體驗(yàn)
      。“觀空靜室掩
      ，行道眾香焚”兩句
      ，是指掩上靜室之門
      ，焚香而坐禪行道，以觀照諸法的空相
      。隋天臺(tái)僧智《仁王經(jīng)疏》卷三釋《觀空品》曰：“言觀空者
      ，謂無(wú)相妙慧照無(wú)相之境，內(nèi)外并寂
      ，緣觀俱空
      。”靜室已絕凡俗
      ，掩門更隔外境
      ，于此修禪，無(wú)論是內(nèi)在的照境之慧
      ，還是外在的所照之境
      ，皆一片空寂。而炷香輕煙繚繞
      ，正與《楞嚴(yán)經(jīng)》中香嚴(yán)童子聞香“塵氣倏滅
      ，妙香密圓”的境界類似，“由是意消
      ，發(fā)明無(wú)漏”
      ，與觀空的效果一致。
      “且駐西來(lái)駕”二句
        ，是說(shuō)趁著山頂院太陽(yáng)尚未西斜
        ，駐足于此修行吧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！拔鱽?lái)駕”語(yǔ)帶雙關(guān)
        ，既指詩(shī)人西來(lái)此地，也指天竺高僧西來(lái)此寺
        ，因?yàn)椤拔鱽?lái)”常暗示天竺僧從西方來(lái)東土傳法
        。“人天”
      ，指六趣中的人趣與天趣
      ，屬于善趣，此或代指寺院僧眾
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？傊Y(jié)語(yǔ)傳達(dá)出詩(shī)人留心佛法的“方外之情”
      。
      招提清境
      已從招提游
      ，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影
      。天闕象緯逼
      ，云臥衣裳冷。欲覺(jué)聞晨鐘
      ，令人發(fā)深省
      。（杜甫《游龍門奉先寺》）
      在人們的印象中，杜甫一向是儒家詩(shī)人的典型
      ，他也自稱“奉儒守業(yè)”
      ，不過(guò)，在《杜詩(shī)詳注》《杜詩(shī)鏡銓》等清人編年注本中
      ，這首“不用禪語(yǔ)而得禪理”之詩(shī)卻為壓卷第一首
      。這誠(chéng)然是因?yàn)榇嗽?shī)是今存杜甫最早的作品，作于開(kāi)元二十四年（736）游東都洛陽(yáng)時(shí)
      ，但也足以說(shuō)明他早在青年時(shí)代便接觸過(guò)佛教
      ，并有一定的禪學(xué)感悟。
      按詩(shī)題
      ，此詩(shī)當(dāng)寫游覽佛寺之事
      ，然而起句便說(shuō)“已從招提游”，非常突兀
      ，似乎詩(shī)還未寫
      ，游覽已盡。然而接下來(lái)次句“更宿招提境”
      ，才讓讀者明白
      ，詩(shī)人真正的神游從夜晚才開(kāi)始。所謂“境”
      ，佛教指心之所游履攀緣者
      ，即人之感官意識(shí)所對(duì)應(yīng)的世界。眼識(shí)所攀緣為色境
      ，耳識(shí)
      、鼻識(shí)、舌識(shí)
      、身識(shí)
      、意識(shí)所攀緣分別為聲境、香境
      、味境
      、觸境、法境
      。境
      ，本指塵境
      ，然而招提之境卻是脫離塵緣的佛境
      ，所以夜宿招提的所見(jiàn)
      、所聞、所觸
      、所感
      、所悟，便與俗世截然不同
      。進(jìn)一步而言
      ，白日已游者，所見(jiàn)無(wú)非是“景”
      ；夜晚借宿者
      ，所體會(huì)的才是“境”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！熬啊笔菃渭兊哪恐?jiàn)
      ，“境”是復(fù)合的心之所悟。
      所以接下來(lái)的頷聯(lián)
      ，乃著力表現(xiàn)招提之“境”：幽暗的山谷中發(fā)出陣陣若有若無(wú)的聲響
      ，月光下的樹(shù)木隨風(fēng)搖曳，林影散亂斑駁
      。金圣嘆《杜詩(shī)解》卷一曰：“三四此即所謂‘招提境’也
      。寫得杳冥澹泊，全不是日間所見(jiàn)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！场峙c‘景’字不同，‘景’字鬧
      ，‘境’字靜
      ，‘景’字靜，‘境’字遠(yuǎn)
      ；‘景’字在淺人面前
      ，‘境’字在深人眼底。如此十字
      ，正不知是響是寂
      ，是明是黑，是風(fēng)是月
      ，是怕是喜
      ，但覺(jué)心頭眼際有境如此?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！标庅种?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，月林之明
      ，虛籟之響，清影之寂
      ，交織在一起
      ，構(gòu)成不同凡俗的清靜世界。
      頸聯(lián)之“天闕象緯逼”
      ，天闕
      ，指龍門山，兩山相對(duì)如宮闕
      。象緯
      ，指星象經(jīng)緯。夜宿天闕
      ，仰望空中群星燦爛
      ，“逼”字極有力度，生動(dòng)地展現(xiàn)了星辰向人逼來(lái)的壓迫感
      ，同時(shí)夸張地暗示了天闕之高
      。“云臥衣裳冷”
      ，則是從觸覺(jué)角度寫臥睡僧房的感受
      ，衣裳單薄，云氣高寒
      ，雖冷浸肌膚
      ，卻令人神清骨寒，遠(yuǎn)離塵俗
      。這是另一種“招提境”
      ，正如王嗣奭《杜臆》卷一所說(shuō)：“對(duì)風(fēng)月則耳目清曠，近星云則心神悚惕
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      “欲覺(jué)聞晨鐘”兩句，是頗有意味的結(jié)尾
      ，如余音繞梁
      ，裊裊不絕。詩(shī)人在將醒未醒之際
      ，聽(tīng)到寺院中悠揚(yáng)的鐘聲
      ，內(nèi)心為之一驚，深深自省
      ，若有覺(jué)悟
      。對(duì)此結(jié)尾，古之注釋者各家理解不同
      ，蜀人師氏認(rèn)為
      ，這類似佛教的“聲聞緣覺(jué)”
      ，如同香嚴(yán)和尚瓦礫擊竹作聲而大悟，所謂“此得乎聲聞而有所覺(jué)者也”（《杜詩(shī)詳注》卷一引）
      。王嗣奭評(píng)說(shuō)：“已上六句
      ，步緊一步，逼到夢(mèng)將覺(jué)而觸于鐘聲
      ，道心之微忽然呈露
      ，猶之剝復(fù)交而天心見(jiàn)，勿淺視此深省語(yǔ)也
      。”（《杜臆》卷一）金圣嘆卻不滿將“聞鐘”“深省”硬派作悟道語(yǔ)
      ，認(rèn)為“先生只是欲覺(jué)之際
      ，全不記身在天闕之上、云臥之中
      ，世人昏昏醉夢(mèng)
      ，不識(shí)本命元辰，如此之類
        ，正復(fù)無(wú)限
        。乃恰當(dāng)此際鐘聲渹?cè)唬甭湔砩?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，夫而后通身灑落
        ，吾今乃在極高寒處，是龍門奉先寺也
        。所謂半夜忽然摸著鼻孔
        ，其發(fā)省乃真正學(xué)人本事”（《杜詩(shī)解》卷一）。然而
        ，這種“忽然摸著鼻孔”的“發(fā)省”
        ，不正是禪家頓悟的境界嗎？
      東林宴坐
      我尋青蓮宇
        ，獨(dú)往謝城闕
        。霜清東林鐘，水白虎溪月
        。天香生虛空
        ，天樂(lè)鳴不歇。宴坐寂不動(dòng)
      ，大千入毫發(fā)
      。湛然冥真心，曠劫斷出沒(méi)
      。（李白《廬山東林寺夜懷》）
      詩(shī)仙李白的身份有點(diǎn)復(fù)雜
      ，道士賀知章一見(jiàn)他
      ，便驚呼為“謫仙人”，這顯然是道教的標(biāo)簽
      。但李白又自號(hào)青蓮居士
      ，仿佛傾心佛教。特別是他有一首詩(shī)自我定位：“青蓮居士謫仙人
      ，酒肆藏名三十春
      。湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā洞鸷蒎热~司馬問(wèn)白是何人》）公然聲稱自己是維摩詰居士的后身。這首《廬山東林寺夜懷》
      ，正好可證明李白的佛學(xué)修養(yǎng)
      ，而其自擬維摩詰，誠(chéng)非虛語(yǔ)
      。
      詩(shī)人辭別繁華的城闕
      ，獨(dú)自到山林中尋找佛寺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！扒嗌徲睢笔欠鹚碌膭e稱
      ，也是“青蓮居士”向往棲身的場(chǎng)所。東林寺為東晉高僧慧遠(yuǎn)所建
      ，慧遠(yuǎn)與劉遺民等僧俗十八人
      ，共修西方凈土，號(hào)稱蓮社
        。其夜
        ，李白留宿于東林寺，有如杜甫之夜宿龍門奉先寺
        。接下來(lái)便是他所體悟的蓮宇之“境”
        。
      “霜清東林鐘”，這是就鐘聲給人的感覺(jué)而言
        ，秋夜的鐘聲因霜?dú)怙@得尤為清涼
        。按中國(guó)古代的音樂(lè)觀念，鐘聲應(yīng)霜
        ，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“（豐山）有九鐘焉
        ，是知霜鳴?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！倍o人一種清寒高潔之感
        ，鐘聲帶著霜?dú)猓芟磧魺釔缐m煩的心靈
        。再加上這是東林寺的鐘聲
        ，似乎更為獨(dú)特
        。李白的朋友孟浩然在“泊舟潯陽(yáng)郭”時(shí)，曾經(jīng)寫下“東林精舍近
        ，日暮坐聞鐘”的詩(shī)句
        ，表達(dá)自己“永懷塵外蹤”的愿望（《晚泊潯陽(yáng)望廬山》）。而李白自己此刻卻已在寺中
        ，聞鐘而體驗(yàn)塵外的感覺(jué)
        。“水白虎溪月”
      ，秋月照著虎溪水泛著銀白色光芒
      。虎溪在東林寺旁
      ，昔日慧遠(yuǎn)送客過(guò)溪
      ，虎輒號(hào)鳴，因此得名
      。霜鐘和水月共同構(gòu)成一片空靈澄凈的世界，如同杜甫所宿之“招提境”
      。
      “天香生虛空
      ，天樂(lè)鳴不歇”，此刻
      ，仿佛虛空中生出一股股芳香的氣息
      ，傳來(lái)一陣陣靈異的音樂(lè)。這當(dāng)然不是寺院里入夜的宗教活動(dòng)
      ，因?yàn)檫@是“天香”“天樂(lè)”
      ，來(lái)自自然，而非寺僧們?nèi)藶榈姆傧阕鄻?lè)
      。只有在極靜的境界中
      ，六根才能體會(huì)到這種虛無(wú)的芳香和音樂(lè)給人的美妙感受。宋晁迥《法藏碎金錄》卷五談到這兩句詩(shī)：“予因思靜勝境中當(dāng)有自然清氣
      ，名曰天香
      ；自然清音，名曰天樂(lè)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      讀到下面“宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)”兩句
      ，我們方知所謂“天香”“天樂(lè)”
      ，原來(lái)都是詩(shī)人在宴坐狀態(tài)下沉思冥想的神秘體驗(yàn)的結(jié)果。宴坐就是坐禪
      ，寂然不動(dòng)
      ，萬(wàn)慮俱寂
      。此刻，大千世界仿佛融入詩(shī)人的毛發(fā)之中
        ，而詩(shī)人的毛發(fā)之中也包容著大千世界
      。空間的大小區(qū)別完全消失
      。至于“湛然冥真心
      ，曠劫斷出沒(méi)”兩句，則是宴坐狀態(tài)下體驗(yàn)到的時(shí)間維度的瞬間永恒
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！独銍?yán)經(jīng)》卷一說(shuō)：“一切眾生，從無(wú)始來(lái)
      ，生死相續(xù)
      ，皆由不知常住真心?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！比裟鼙３执恕俺Ｗ≌嫘摹?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，使之湛然無(wú)染，那么就能徹底斷絕曠劫久遠(yuǎn)的輪回
      ，從生死出沒(méi)的循環(huán)中解脫出來(lái)
      。總之
      ，李白在東林寺宴坐修行中
      ，體悟到時(shí)間空間的寂然空無(wú)，而其表現(xiàn)的“夜懷”
      ，正是這種解脫煩惱后的宗教情懷
      。
      （作者單位：四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所）
      若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)
      。日照新妝水底明
      ，風(fēng)飖香袖空中舉。岸上誰(shuí)家游冶郎
      ，三三五五映垂楊
      。紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此躊躇空斷腸
      。
      （李白《采蓮曲》）
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰(shuí)么
      ？藝術(shù)這東西      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
      桃花凋謝了
      ，枝頭殘留著幾片花瓣，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
      ，歡迎參考閱讀。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
        。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛(ài)。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛(ài)，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
      ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
      ，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      1、春天來(lái)了
      ，桃花開(kāi)了
      。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳