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    中國文藝美學要略·論著·《原詩》
    
        
    
            大道家園
            2023-07-20 08:17:48
        
    

        
    
           
     中國文藝美學要略·論著·《原詩》
    清葉燮撰?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对姟贩謨韧馄?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，各二卷
    ， 《原詩》的命名
      ，標明了葉燮著書的宗旨。他不是“就詩以論詩”，而是力圖推究詩歌創(chuàng)作的本原，解決詩歌創(chuàng)作的根本問題
      。
    他論述詩歌的發(fā)展和創(chuàng)新，認為詩歌創(chuàng)作是一直處在生生不息的相續(xù)相禪的發(fā)展中
      。《原詩》內篇指出： “詩始于《三百篇》
      ，……上下三千余年間
      ，詩之質文、體裁
      、格律
      、聲調、辭句
      ，遞嬗升降不同
      ，……乃知詩之為道，未有一日不相續(xù)相禪而或息者也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！比~燮分析時代與詩歌發(fā)展的關系，以及詩歌發(fā)展過程中的沿革關系
      ，是為了闡明每個時代應有自己的詩歌
      ，每個作家應有自己的特色與風格。他強調創(chuàng)新
      ，要斐然獨成一家
      ，反對復古摹擬，要求從詩歌發(fā)展的實際出發(fā)
      ，辨明“孰為沿為革
      ，孰為創(chuàng)為因，孰為流弊而衰
      ，孰為救衰而盛”
      ，從而吸取經(jīng)驗教訓。
    他還探討詩歌創(chuàng)作的本源藝術真實和藝術思維的特點
      ，這是《原詩》中最有獨創(chuàng)性的見解
    。他認為詩歌創(chuàng)作的根本問題，從客觀事物來說
    ，可用理
    、事、情三者概括;就詩人的主觀方面來講
    ，則以才
    、膽、識、力四者為要
    。創(chuàng)作是在充分認識客觀事物的理
    、事、情基礎上進行的
    ，藝術就是要反映客觀的理
    、事、情
    。所謂“理”
    ，就是客觀事物運動的規(guī)律;所謂“事”，就是客觀事物運動的過程;所謂“情”
    ，乃是客觀事物運動的感性情狀
    。同時，他還進一步指出詩歌創(chuàng)作要求的是特殊的理
    、事
    、情，它和客觀自然本身存在的理
    、事
    、情的原型有所區(qū)別，它們是虛實互立而又完全不同的
    。后者是實的
      、定位的，前者是虛的或虛名的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！澳軐嵍荒芴摚瑸閳?zhí)而不為化”
      ，不符合藝術創(chuàng)作的要求;按照藝術創(chuàng)作的特點來表現(xiàn)自然的理
      、事、情
      ，方為“理至
      、 事至、情至之語”
      ，即才能最好地表現(xiàn)客觀自然本身
    。葉燮關于藝術思維、藝術真實的這種論述是很深刻的
    ，是繼劉勰之后的一個新的發(fā)展高度
    。在論詩人的胸襟，詩人的才
    、膽
    、識、力方面，他提出在詩歌創(chuàng)作的各種主觀因素中
    ，胸襟是基礎
    。并認為胸襟是被客觀社會地位和生活遭遇所決定的。葉燮還進一步指出詩以人見
    、人以詩見
    ，就是人品與詩品同一的理論。他推重“志士之詩”
    ，認為才
    、膽、識
    、力中，識是最重要的
    。他說： “若不足于才
    ，當先研精推求乎其識。人惟中藏無識
    ，則理
    、事、情錯陳于前
    ，而渾然茫然
    ，是非可否，妍媸黑白
    ，悉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；蠖荒鼙妫餐浞蠖鲋疄椴藕?文章之能事
    ，實始乎此
    。”說明才
    、膽
    、力都要依賴于識。識居乎才之先
    ，無識則無膽
    ，識明則膽強。葉燮通過對識的強調
    ，從而把藝術創(chuàng)造過程中的物我統(tǒng)一起來
    。
    《原詩》里，葉燮將生活的真
    、美與藝術真美的關系;藝術創(chuàng)作中的情與理
    、事的關系，形象思維與
    理性、與現(xiàn)實的關系等一系列重大的文藝理論問題
    ，作了精辟的論述和發(fā)揮
    。
    《原詩》，在我國文藝美學史上占有一個特殊的地位
    ，它是繼《文心雕龍》
    、 《詩品》之后，又一部有完整體系的理論著作
    。
    

          
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    ，共憐時世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
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