尚書《微子之命第十》譯文與賞析

大道家園 2023-07-22 21:04:35

微子之命第十

【原文】

成王既黜殷命

，殺武庚，命微子啟代殷后，作《微子之命》

。王若曰：“猷[427]

！殷王元子[428]

。惟稽古崇德象賢[429]

，統(tǒng)承先王

，修其禮物

，作賓于王家

，與國咸休，永世無窮

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！皢韬簦∧俗娉蓽她R圣廣淵[430]

，皇天眷佑

，誕受厥命。撫民以寬

，除其邪虐

。功加于時，德垂后裔[431]?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盃栁┷`修厥猷[432]

，舊有令聞。恪慎克孝

，肅恭神人

。予嘉乃德，曰篤不忘[433]

。上帝時歆[434]

，下民祗協(xié)，庸建爾于上公

，尹茲東夏[435]

。“欽哉

！往敷乃訓(xùn)

。慎乃服命[436]，率由典常

，以蕃王室[437]

。弘乃烈祖[438]，律乃有民[439]

，永綏厥位

，毗予一人[440]。世世享德

，萬邦作式

，俾我有周無斁[441]?div id="d48novz" class="flower left">

！皢韬?div id="4qifd00" class="flower right">

！往哉惟休[442]！無替朕命[443]

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！?/p>

【注釋】

[427]猷（yóu）：嘆詞。表贊美

，相當(dāng)“喲”

。

[428]殷王元子：元子，長子

。微子是殷王帝乙的長子

，紂的庶兄，所以稱他為殷王長子

。

[429]崇德：崇重有德的人

。象賢：效法賢人

。

[430]齊圣廣淵：齊，肅敬

。圣

，明通。廣

，廣大

。淵，深遠(yuǎn)

。

[431]垂：流傳

。

[432]踐修：履行。古代履叫踐

，行叫修

。猷：道。

[433]曰篤不忘：曰

，謂

。篤，純厚

。

[434]歆：享受祭祀的香氣

。

[435]東夏：東夏地區(qū)

，指宋國

。

[436]服命：服，職位

。命

，使命。這里指上公的職位和使命

。

[437]蕃：通藩

，屏障，保衛(wèi)

。

[438]烈祖：烈

，功業(yè)。烈祖

，有功烈之祖

，指成湯。

[439]律：規(guī)律

，規(guī)范

。

[440]毗（pí）：輔助。

[441]俾：服從

。斁（yì）：厭倦

。

[442]往哉惟休：去你的封國

，修德為政。

[443]替：廢棄

。

【譯文】

成王殺掉武庚

，命武庚的庶兄微子啟繼承殷祀，作《微子之命》告誡微子啟

。成王這樣說：“喲

！殷王的長子?div id="4qifd00" class="flower right">

；脊糯?div id="4qifd00" class="flower right">

，有尊崇盛德、效法先賢的制度

，就是說

，繼承先王的傳統(tǒng)，施行他的禮制文物

，作王家的貴賓

，跟王家同樣美好，世代綿長

，無窮無盡

。“啊呀

！你的祖先成湯

，能夠肅敬、圣明

、廣大

、深遠(yuǎn)，被皇天顧念佑助

，承受了天命

。他用寬和的辦法安治臣民，除掉邪惡暴虐之徒

。功績施展于當(dāng)時

，德澤流傳于后裔。

“你履行成湯的治道

，老早有美名

。謹(jǐn)慎能孝，恭敬神和人

。我贊美你的美德

，以為純厚而不可忘。上帝依時享受你的祭祀

，下民對你敬愛和睦

，因此立你為上公

，治理這塊東夏地區(qū)?div id="d48novz" class="flower left">

！耙粗匮?div id="d48novz" class="flower left">

！前去發(fā)布你的政令。謹(jǐn)慎對待你的上公職位與使命

，遵循常法以保衛(wèi)周王室

。宏揚你烈祖的治道，規(guī)范你的人民

，長久安居上公之位

，輔助我一人。這樣

，你的世世子孫會享受你的功德

，萬邦諸侯會以你為榜樣，服從我周王室而不厭倦

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鞍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！前去吧

，要好好地干！不要廢棄我的誥命

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

【解析】

《微子之命》是周成王對微子的誥命。微子

，亦稱宋微子

，是紂王的兄長

，武庚的伯父

。武庚因為叛亂被周王室誅殺之后，周成王決定任命微子作為殷商宗族的繼承人

，把他封于“東夏”之國

，亦即后來的宋國。

作為一篇典型的官樣文章

，周成王在講話中首先肯定了微子的品質(zhì)

，說他崇尚德性，效法先賢

，是周王室的貴賓

。接著又夸獎微子的祖先商湯，說商湯圣明無邊

。然后又夸獎微子

，說他是商湯美德的繼承人

，因而，應(yīng)當(dāng)居于上公的地位

。最后提出希望

，要求微子在東夏之國恪守職責(zé)，輔佐周王室

，爭取做各路諸侯的榜樣等等

。但是，通過這篇文章

，我們卻可以理解

，什么叫貴族氣象與貴族精神。

微子作為商湯宗族的繼承人和商湯宗廟的守護(hù)者

，可謂標(biāo)準(zhǔn)的貴族

。雖然這個家族在政治上不再居于至尊地位，但就當(dāng)時的觀念來看

，他們的身份與血統(tǒng)依然是高貴的

。這個特點，在周成王的致辭中

，已經(jīng)可以體現(xiàn)出來

。微子作為貴族精神、貴族氣象的象征

，他被冊封到宋國之后

，也把這種貴族精神、貴族氣象帶到了宋國

。

那么

，到底何謂貴族精神、貴族氣象

？大致說來

，具有某種理想主義精神，信守某些由來已久的古老教條

，珍視精神方面的價值

，偏向于某種精英主義的立場，有時候會顯得有些古板

、迂腐

、不切實際，諸如此類的精神

，可以視為貴族精神

、貴族氣象。

譬如

，《韓非子》中記載的宋襄公

，就體現(xiàn)了這樣的貴族精神與貴族氣象：有一年

，宋襄公與楚國人在泓水一帶打仗，宋軍已經(jīng)排好了隊列

，但楚軍還沒有準(zhǔn)備好

。這時候，宋國有人向宋襄公提出

，趁楚軍沒有排好隊列之機馬上發(fā)起攻擊

，楚軍必敗。但是

，宋襄公回答說

，楚軍還在渡河，我們就發(fā)起進(jìn)攻

，有損于道義

。一直等到楚軍完全準(zhǔn)備好之后，宋襄公才鳴鼓而攻之

。結(jié)果宋軍大敗

，襄公也身負(fù)重傷，三天后就死了

。

韓非子講這個故事

，意在諷刺宋襄公不知應(yīng)變，結(jié)果吃了大虧

。在韓非子的眼里

，死守教條的宋襄公是一個很不明智的負(fù)面典型。但是

，韓非子沒有意識到

，這個失敗了的宋襄公，正是貴族精神

、貴族氣象的活化石

，而韓非子則代表了一種與貴族精神完全相反的現(xiàn)主用義。

宋襄公的失敗

，在某種層面上

，標(biāo)志著從殷商經(jīng)過微子傳下的貴族精神的破產(chǎn)

，取而代之的新觀念

，則是公孫固以及后來的商鞅、韓非子

、李斯等法家人物所代表的實用主義

。從微子到宋襄公一脈相承的貴族精神和理想主義，則逐漸轉(zhuǎn)化成了儒家學(xué)派的基本理念

。所謂孔孟之道

，在很大程度上

，其實就是宋襄公所代表的貴族精神的歷史遺留物。宋襄公的失敗至為明顯

，其實

，孔子與孟子無論是在身前身后，幾乎也沒有成功過

。正如后來的朱熹在回答陳同甫時所言：“其間雖或不無小康

，而堯舜三王、周公

、孔子所傳之道

，未嘗一日得行于天地之間也?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/p>

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